1 Reyes 11:9-13

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 11:11 . Por cuanto esto es hecho por ti ; o, es un propósito de ti.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 11:9

EL ENOJO DIVINO Y LA DESOBEDIENCIA HUMANA

I. Que la ira Divina es un hecho . “Y el Señor se enojó con Salomón”. Muchos están de moda extenderse sobre la benevolencia divina mientras ignoran la ira divina. Pero el hecho de esa ira es una de las revelaciones más claras y espantosas de la Biblia ( Isaías 13:13 ; Juan 3:36 ; Romanos 1:18 ).

La ira divina no es un repentino estallido de pasión, ni un movimiento bajo y odioso de venganza, como suele ser la ira humana, y con la que muchos tienden a asociar su idea de la ira divina. Es más bien el antagonismo profundo y eterno de la santidad al pecado, de la verdad al error, del bien al mal. Por mucho que Dios ame al alma humana como tal, si esa alma se adhiere al pecado, necesariamente debe colocarse junto con el pecado en enemistad hacia Dios, y así estar expuesta a la ira divina. Se requiere un juicio sano y un corazón de amor tierno para hablar con provecho sobre el tema de la ira Divina.

II. Que la ira divina se excita por la desobediencia humana . “Porque su corazón se apartó del Señor” ( 1 Reyes 11:9 ).

1. La desobediencia se agrava cuando se comete contra mandatos definidos . “Y le había mandado acerca de esto” ( 1 Reyes 11:10 ; comp. 1 Reyes 6:12 ; 1 Reyes 9:6 ).

Cuando la ley se viola por ignorancia, sigue siendo un pecado, pero no se agrava tanto como cuando se comete con pleno conocimiento de la prohibición. Los príncipes que tienen dominio sobre otros tienden a olvidar el dominio divino sobre ellos, y mientras exigen obediencia a sus propios súbditos, descuidan por su parte rendir obediencia al Gran Gobernante de todos. El marinero que hace caso omiso de las luces y los puntos de referencia que definen el camino de la seguridad es el más reprensible cuando naufraga su barco entre los traicioneros bajíos.

2. Desobediencia agravada cuando se comete sin perjuicio de la manifestación Divina derogada . El Señor “se le apareció dos veces” ( 1 Reyes 11:9 ; comp. 1 Reyes 3:5 ; 1 Reyes 9:1 ).

Las buenas acciones agravan las crueldades. Es un gran privilegio recibir la ley a través de los labios de los ministros de Dios, pero aún más grande escucharla de los labios de Dios mismo. Salomón fue singularmente favorecido con bendiciones divinas. Su obstinación provocó un mayor disgusto y mereció un mayor castigo. El Señor no juega con los hombres en las declaraciones de Su palabra, y finalmente no permitirá que los hombres jueguen con Él.

III. Que la ira Divina se manifestará en alguna forma de castigo ( 1 Reyes 11:11 ). La amenaza de dividir el reino se llevó a cabo: el subsiguiente arrepentimiento y restauración de Salomón no lo impidió. Hay algunas cosas en las que el arrepentimiento llega demasiado tarde. El arrepentimiento no detiene el curso de la ley física.

Debe haber sido una amarga experiencia para Salomón saber que el magnífico imperio que había sido la obra de su vida construir debía ser desgarrado y derrumbarse en ruinas. “Salomón había dejado de lado el servicio sincero de Dios compartiéndose entre Él y sus ídolos; su siervo, por tanto, compartirá el reino con su hijo, y le quitará la mitad mejor. La ira divina no es un espantapájaros teológico creado para asustar a las almas tímidas, sino una realidad terrible, como el malhechor descubrirá con el tiempo para su consternación. Homero ha expresado una idea similar:

Rápido por el umbral de la corte de Jove se colocan
dos toneles, uno almacenado con el mal, otro con el bien.

A quien da sin mezclar

La copa amarga, Él convierte a ese hombre en una maldición,
Su nombre se convierte en una palabra de reproche,
Su fuerza es mordida por el hambre, y camina
La tierra bendita sin bendición, vaya donde pueda.

IV. Que la ira divina siempre se templa con misericordia .

1. Misericordia para retrasar el castigo . “Sin embargo, en tu día no lo haré” ( 1 Reyes 11:12 ). Compare una mitigación similar de castigo prometida a Josías ( 2 Reyes 22:20 ). La demora brinda espacio para el arrepentimiento. Si se desprecia la oportunidad que presenta, el castigo será mayor y la víctima no tendrá excusa.

2. Misericordia para moderar la severidad del castigo . “Pero no arrancaré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo” ( 1 Reyes 11:13 ). Realmente se retuvieron dos tribus. La tribu de Benjamín parece haber sido absorbida por la tribu de Judá, a la que pertenecía David ( 1 Reyes 12:21 ).

Esta segunda mitigación de la sentencia revela la tierna compasión de Dios y su falta de voluntad para castigar. Salomón no se apartó de Dios de inmediato: su deserción fue gradual; y Jehová no le arrebató inmediatamente el reino. Esta prueba adicional de la misericordia divina debe haber afectado mucho a Salomón; y hay lugar para esperar que lo llevó a arrepentirse y volver sobre sus andanzas. La bondad triunfa donde falla una severa severidad.

3. Misericordia mostrada a causa de ulteriores propósitos Divinos . “Por amor de David mi siervo, y por amor de Jerusalén que yo he escogido” ( 1 Reyes 11:13 ). Debe preservarse la línea del Mesías. El león prevaleciente debe salir de la tribu de Judá: no solo debe preservarse la tribu, sino también la línea real y el derecho real.

Todo esto debe hacerse por el verdadero David ; y esto era indudablemente, observa el Dr. A. Clarke, lo que Dios tenía en mente al preservar así milagrosamente la tribu de Judá y la línea real en medio de una deserción tan general. Así como David era un tipo del Mesías, también Jerusalén era un tipo de la verdadera iglesia: por tanto, la antigua Jerusalén debe ser preservada en manos de la tribu de Judá, hasta que el verdadero David establezca la nueva Jerusalén en la misma tierra y en la misma ciudad.

¡Y qué serie de providencias requirió para hacer todas estas cosas! La próspera carrera de Salomón fue sólo una parte de un gran plan en beneficio de toda la raza; y no se debe permitir que el fracaso de un hombre tan grande como Salomón frustre la intención divina.

LECCIONES: -

1. El hombre no puede pecar impunemente .

2. La ira divina es justa .

3. La manifestación de la ira Divina es terrible .

4. Dios se deleita más en mostrar misericordia que en castigar .

5. El que más se deleita en la misericordia se parece más a Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 11:9 . Si la delincuencia de este hombre no hubiera estado fuertemente marcada por la desaprobación divina, habría tenido un efecto fatal sobre la moral de la humanidad. El vicio es vicio, no importa quién lo cometa. Y Dios está tan disgustado con el pecado en Salomón como puede estarlo con el miserable más libertino y sin educación. Y, aunque Dios ve el mismo pecado precisamente en el mismo grado de vileza moral que el acto mismo, sin embargo, puede haber circunstancias que agraven mucho la ofensa y sometan al ofensor a un castigo mayor.

Salomón fue sabio; sabía más: su entendimiento le mostró la vanidad y la maldad de la idolatría. Dios se le había aparecido dos veces. Las promesas de Dios se le habían cumplido de la manera más notable. Todos estos fueron agravios de los crímenes de Salomón, en cuanto a su demérito; porque el mismo crimen tiene, en todos los casos, el mismo grado de vileza moral a los ojos de Dios; pero las circunstancias pueden agravarse hasta el punto de exigir que el infractor sea castigado con mayor severidad: de modo que el castigo puede aumentarse legalmente cuando el delito es el mismo.

Salomón merecía más castigo por su adoración a Astarot que cualquiera de los sidonios, aunque realizaron precisamente los mismos actos. Los sidonios nunca habían conocido al Dios verdadero: Salomón lo había conocido plenamente.— A. Clarke .

1 Reyes 11:9 . El pecado de la idolatría .

1. Es una tendencia de la humanidad caída.
2. Es un insulto a Dios.
3. Es una violación de las prohibiciones más específicas.
4. Es la causa de la desgracia y la ruina nacional.

1 Reyes 11:9 . Los castigos que cayeron sobre Salomón nos muestran: yo. La santidad y justicia de Dios ( Salmo 145:17 ; Jeremias 17:10 ; Lucas 12:47 ).

II. Su fidelidad y misericordia ( 1 Reyes 11:12 ). Sabe cómo castigar para que sus promesas de gracia permanezcan firmes ( 2 Timoteo 2:13 ; Romanos 3:3 ).

Dios nos da a conocer Sus juicios a través de Su Palabra, para que tengamos tiempo de arrepentirnos y volvernos a Él ( Ezequiel 33:2 ). Si el juicio cayó especialmente sobre Salomón, no obstante el hecho de que el Señor se le apareció dos veces en un sueño, y fue honrado con gracia distinguida, ¿qué juicio debemos esperar, a quien se ha aparecido tiernamente en Cristo Jesús ( 1 Corintios 1:30 ; Hebreos 2:3 ; Hebreos 10:29 ).

Dios sabe cómo, a su debido tiempo, menospreciar al que abandona y abandona al Señor y su causa para llegar a ser grande y distinguido a los ojos del mundo ( Daniel 4:34 ) . — Lange .

1 Reyes 11:12 . En medio del horror de este espectáculo, capaz de asustar a todos los hijos de los hombres, contemple un atisbo de consuelo. ¿Fue de Salomón que su padre David profetizó: "Aunque caiga, no será derribado del todo, porque el Señor lo sostiene con su mano"? Si la gracia sensible, pero misericordia final, no le fue quitada al amado de Dios.

En lo más duro de este invierno, la savia descendió hasta la raíz, aunque no se mostró en las ramas. Incluso mientras Salomón se retiraba, esa palabra se mantuvo firme: "Él será mi hijo, y yo seré su padre". El que previó su pecado, amenazó y limitó su corrección ( Salmo 89:31 ). He aquí, el favor de Dios no depende de la obediencia de Salomón.

Si Salomón dejara caer su fidelidad para con su Dios; Dios no le pagará la falta de fidelidad a Salomón: si Salomón rompe su pacto con Dios, Dios no romperá su pacto con el padre de Salomón, con el hijo de David. Él será inteligente; no perecerá. ¡Oh palabra de gracia del Dios de todas misericordias, capaz de dar fuerza a los que languidecen, consolar a los desesperados, a los moribundos, vida! Sea lo que sea que seamos, tú seguirás siendo tú mismo, oh Santo de Israel, fiel a tu pacto. Los pecados de tus elegidos no pueden frustrar tu consejo ni superar tus misericordias . Hall .

1 Reyes 11:13 . Le queda una tribu, es decir, de la gracia divina sólo le queda una parte de la soberanía sobre todo Israel. Este punto de vista se ve confirmado por la observación de que incluso la distribución permanente de Israel en doce tribus en el Antiguo Testamento tiene su fundamento más adecuado, no en el hecho de que Jacob tuvo exactamente doce hijos, como después del reconocimiento de Efraín y Manasés como tribus separadas, la gente formó apropiadamente trece tribus; pero debe buscarse en la importancia que este número había adquirido en la más remota antigüedad por la observación de los doce meses del año y los doce signos del zodíaco . Keil .