1 Reyes 16:15-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 16:15 . ¿Zimri reinó siete días? ¡ Una breve posesión de un trono ganado por tales actos criminales! Los israelitas repudiaron al malvado usurpador.

1 Reyes 16:18 . En el palacio de la casa del rey —אֲרְמוֹן significa el lugar más alto en la casa del rey; “La fortaleza del palacio, el lugar más seguro e íntimo; porque el palacio real contenía un gran número de edificios ”( Gesenius ). Quemó la casa del rey sobre él —Dice el siríaco, los sitiadores dispararon la casa real sobre su cabeza.

1 Reyes 16:19 . Por sus pecados… y por andar en el camino de Jeroboam. Como solo reinó “siete días”, esto debe referirse a su carrera anterior, aunque “ los pecados que cometió ” describen bien sus actos sanguinarios al tomar el trono.

1 Reyes 16:22 . Entonces Tibni murió, y Omri reinó. Según Josefo ( Antiq . Viii. 12, 5), Tibni fue asesinado; que parece el fin necesario de la lucha. La frase, " Así murió", no permite la idea de una muerte natural, por la cual Tibni convenientemente dejó la posición sin cuestionar a Omri; pero una conclusión forzada de la rivalidad por la muerte de Tibni. Sin embargo, וַיָּמָת no indica definitivamente una muerte violenta.

1 Reyes 16:24 . Compró la colina de Samaria de Shemer. El precio de compra de “dos talentos de plata” equivale a menos de £ 700. Así, esta colina se convirtió en el sitio de las residencias reales de los reyes de Israel, y Samaria en la capital del reino de Israel, hasta que Israel se dispersó y el reino cesó. Stanley dice de este sitio: En el centro de un amplio anfiteatro de montañas, a unas seis millas de Siquem, se eleva una colina oblonga, con lados empinados pero accesibles, y una cima larga y plana que se extiende hacia el este y el oeste, y se eleva 500 o 600 pies por encima. el valle.

Knobel dice: Era una hermosa montaña redonda, cubierta de árboles espléndidos, que dominaba una perspectiva deslumbrante del fértil valle y las alturas y pueblos que lo rodeaban. Layard nos dice que se extrajo una tablilla de las ruinas de Nínive relacionada con Samaria, que en ella se llama Beth-Khumri , la casa de Omri.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 16:15

EL PECADO FUENTE PROLÍFICA DE LAS CALAMIDADES NACIONALES

I. Degrada el trono y vicia su autoridad ( 1 Reyes 16:15 ). Pone la corona a disposición de ambiciosos aventureros. En este período de la historia de Israel hay un parecido notable con los acontecimientos que llevaron al ascenso de la dinastía Flavia a Roma; y el carácter y la carrera de los romanos Galba, Otho, Vitelio y Vespasiano guardan una curiosa similitud con los israelitas Elah, Zimri, Tibni y Omri.

Quien mejor lograra sobornar al ejército seguramente se haría con la corona; y el monarca, por el momento, utilizó su exaltada posición y poder con fines de indulgencia personal y libertinaje. “Abominación de los reyes es cometer iniquidad; porque el trono es establecido por la justicia ”( Proverbios 16:12 ).

El es un rey

Un verdadero rey correcto, que se atreve a hacer algo salvo el mal;
No teme a nada mortal sino a ser injusto:
Quien no está inflado con lisonjas bocanadas
de esponjosos aduladores; que permanece impasible
A pesar de los empujones de opiniones.

Pero donde el pecado triunfa y la justicia y la rectitud son ignoradas, ningún trono puede ser estable. El mismo ejército que ha elevado al monarca puede ser el instrumento de su caída y ruina. El pecado empaña la corona, rompe el cetro de la autoridad y debilita a toda la nación. El usurpador es a menudo víctima de su propia maldad. Sonríes cuando ves a un niño tratando de captar su propia sombra; pero ¡cuántos han estado aferrándose a las sombras toda su vida, y continuarán extendiendo la mano y agarrando mientras dure el aliento y la vista!

II. Divide al pueblo e introduce todos los horrores de la guerra civil ( 1 Reyes 16:21 ). Durante cuatro años los aspirantes a la corona rivales continuaron la contienda fratricida y, con toda probabilidad, Tibni sufrió una muerte violenta. Tan pronto como Zimri —como Sardanapalus— llegó a un final tan suicida, parecería que las autoridades de Tirzah, disgustadas por el despotismo militar, eligieron a Tibni como rey, y como el ejército ya había elegido a Omri, la nación se hundió en todos las miserias de la guerra civil, que terminó cuando Omri ganó la supremacía.

Las tribus que se separan cosechan amargamente los frutos de la mala siembra; porque no sólo están entregados a la idolatría, sino que están medio absorbidos por la anarquía. Tanto Tibni como Omri habrían hecho bien en rechazar estos honores ofrecidos, considerando lo que había sucedido con los reyes que habían ido antes que ellos. Macro, capitán de la guardia, y Laco, caballero de la guardia, romanos que habían participado activamente en la ruina de Sejano, recibieron grandes honores que les otorgó el Senado.

Pero los rechazaron; y Dion atribuyó la razón de su negativa a los terrores de un ejemplo tan fresco en sus recuerdos. "La nación de cuyo corazón se ha ido la rectitud, en cuya alma el vicio se desenfrena, tiene su trono construido sobre pólvora moral".

III. Anima al poder gobernante a perpetrar actos de inigualable maldad ( 1 Reyes 16:25 ). Omri "hizo peor que todos los que le precedieron". Peor que Jeroboam, Nadab, Baasa y Ela. Fue un idólatra en principio y en la práctica. Condujo al pueblo a la idolatría por precepto y ejemplo; y fue más allá de todos sus predecesores al legalizar y hacer cumplir la idolatría sobre sus súbditos por estatutos, porque leemos en Miqueas 6:16 , de “los estatutos de Omri, cuya observancia convirtió a Israel en una desolación.

"Tomando esto en conexión con el carácter que el historiador le atribuye, no podemos dudar, comenta Kitto, que estos" estatutos de Omri ", que fueron demasiado bien mantenidos por sus sucesores y observados por los súbditos de su reino, eran medidas adoptado para aislar más completamente al pueblo de Israel de los servicios de la Casa del Señor en Jerusalén, y para perpetuar, quizás aumentar, sus prácticas idólatras.

Jeroboam hizo pecar a Israel mediante la tentación, el ejemplo y la seducción; pero Omri lo hizo por compulsión. Así, cuando un pueblo abandona a Dios, va de peor en peor, hasta que la destrucción les sobreviene por completo.

LECCIONES: -

1. El fin frecuente de los proyectores ambiciosos es morir en las llamas que ellos mismos han encendido .

2. La envidia y la venganza, incluso en la muerte, no abandonan a los malvados .

3. De todas las infracciones a una nación, ninguna es más terrible que las guerras civiles .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 16:15 . La vanidad de un éxito mal habido . I. Un éxito mal adquirido es evanescente en su carácter ( 1 Reyes 16:15 ). II. Crea numerosos enemigos ( 1 Reyes 16:16 ).

III. Tiene que enfrentarse a una oposición violenta ( 1 Reyes 16:17 ). IV. Conduce a actos de desesperación ( 1 Reyes 16:18 ). V. Trae su propio castigo inevitable ( 1 Reyes 16:19 ). VI. Adquiere una notoriedad nada envidiable ( 1 Reyes 16:20 ).

1 Reyes 16:18 . Desesperación . I. A menudo, el resultado de una ambición desconcertada. II. Es uno de los aguijones más agudos de una conciencia culpable. III. Se asocia con los sentimientos más amargos de odio y venganza. IV. Con frecuencia termina en suicidio.

—La condenación de la desesperación es el final de una vida entregada al pecado, que ha perdido de vista al Dios vivo y nunca más podrá encontrarlo. Con frecuencia, lo que el mundo considera heroísmo y desprecio por la muerte es simplemente cobardía y crimen a los ojos de Dios. El Señor no se complace, etc. ( Ezequiel 18:23 ). Se requiere más coraje y valentía para soportar el merecido castigo de los propios pecados que para escapar de él mediante el suicidio.

—El acto desesperado de Zimri se ha repetido más de una vez en la historia del mundo. Que el último rey de Asiria, el Sardanápalo de los griegos, se destruyó así a sí mismo, es casi el único hecho que sabemos acerca de él. Herodoto da un relato similar de un contemporáneo suyo, un tal Boges, un general persa dejado por Jerjes para defender a Eón cuando se retiró de Europa después de Salamina. También relata que los xantianos, cuando fueron presionados por Harpagus, quemaron a sus esposas, sus hijos y sus esclavos en la Acrópolis, y luego se arrojaron sobre las espadas persas.

1 Reyes 16:21 . Anarquía . I. La consecuencia inevitable de la irreligión nacional. II. Es fomentado y sostenido por gobernantes incompetentes y sin escrúpulos. III. No se reprime sin mucha crueldad y sufrimiento.

1 Reyes 16:23 . El poder de una vida perversa . I. Es más peligroso cuando se asocia con la prosperidad material ( 1 Reyes 16:24 ). II. Transforma a un rey en tirano ( 1 Reyes 16:25 ).

III. Es lo menos excusable en un hombre de valor y capacidad ( 1 Reyes 16:27 ). IV. Se transmite a las generaciones venideras ( 1 Reyes 16:28 ).

1 Reyes 16:24 . Omri construyó Samaria, convirtiéndola en el centro fuerte del reino; pero anduvo en todos los pecados de Jeroboam, e hizo peor que todos los que lo precedieron. No se dice en qué fue peor, pero ciertamente implica que mantuvo las instituciones antiteocráticas de Jeroboam con gran celo y decisión.

Parece que se mantuvo bien como capitán del ejército, porque fue en el campamento donde fue elegido al trono. Sin embargo, por valiente que haya sido como guerrero, en lo principal, es decir, en su relación con Jehová y la ley fundamental teocrática, estaba peor que cualquiera de sus predecesores, y estaba más lejos de ser lo que se requería especialmente de un rey teocrático, es decir, un siervo de Jehová.

Un hombre puede ser hábil y útil para sí mismo y para los demás en todas las cosas materiales y mundanas, mientras que en las cosas espirituales y divinas sólo obra daño y destrucción. ¿Qué es la llamada civilización sin religión? - Lange .