1 Reyes 17:17-24

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 17:17 . Cayó enfermo ... no le quedó aliento —Esta frase no implica absolutamente la muerte (comp. Daniel 10:17 ; también 1 Reyes 10:17 ).

Josefo traduce el incidente así: ὡς καὶ τὴν ψυχὴν . Podemos admitir que el niño estaba en un estado de agotamiento fatal, hundiéndose en la muerte y no absolutamente muerto. Pero cualquiera que fuera el caso, su recuperación fue realmente sobrenatural y milagrosa.

1 Reyes 17:18 . ¿Qué tengo yo que ver contigo? —La amarga reprimenda del dolor incoherente. Mi pecado para recordar — ningún pecado en particular, sino el error actual de que la aflicción era un castigo (comp. Juan 9:3 ). En la primera pasión y consternación del dolor, extrañamente malinterpretamos el diseño de Dios.

1 Reyes 17:19 . Lo llevé a un desván —La cámara superior; a solas allí con Dios, para abogar por la interpretación divina y la eliminación de esta calamidad inesperada.

1 Reyes 17:21 . Se tendió sobre el niño tres veces : "se estiró " , etc., empleando así medios racionales para calentar y revivir el cuerpo; pero no confiando en métodos naturales para su restauración, sino en la intervención de Dios, usando medios en sí mismos ineficaces para el resultado milagroso.

“ Tres veces ” “porque invocar el nombre de Jehová en el antiguo pacto era un acto triple ( Salmo 55:18 ; Daniel 6:10 ); tres veces en la bendición del sumo sacerdote fue puesto el nombre de Jehová sobre Israel ( Números 6:22 ); tres veces los serafines ante el trono de Jehová clamaron santo ( Isaías 6:3 ).

”- Lange . Y Jesús mismo "los dejó y se fue y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras". ( Mateo 26:44 ).

1 Reyes 17:24 . Ahora por esto sé : "Porque has visto, has creído"; sin embargo, ya había mostrado fe cuando la prueba no era visible. Este fue un sello de la más gracia a su fe, que por lo tanto había sido doblemente probada y duramente probada.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 17:17

EL MARAVILLOSO PODER DE UNA FE INTÉPIDA

I. Vemos aquí cómo una fe intrépida puede ser duramente probada .

1. Por duelo repentino e inesperado ( 1 Reyes 17:17 ). El joven que había escapado de los despiadados colmillos del hambre y que, durante algún tiempo, fue sostenido por un suministro milagroso de Dios, es herido por una misteriosa enfermedad y, como parece, con espantosa rapidez, muere. Es triste perder nuestra salud, es triste perder nuestra fortuna, pero es aún más triste perder a los seres queridos de nuestro hogar y hogar.

Es difícil hundir a nuestro querido
en las profundidades de la tierra fría y húmeda;
Su cuna vacía para ver, su cuarto de niños silencioso, una
vez feliz con su alegría.

El pensamiento de la muerte da un matiz de melancolía a cada acontecimiento de la vida y revela la fragilidad y la transitoriedad de todas las cosas terrenales. El Emperador Romano que había gobernado un mundo, exclamó, cuando vino a morir, "Yo era todo, y he descubierto que todo es nada". Y sin embargo, si fuera algo, en un momento la muerte nos lo roba todo. No es de extrañar que mientras nos quejamos de la vida nos alejemos de la muerte. "Vivimos odiando la vida, pero llenos de miedo a morir". Y cuando llega la muerte, lenta o repentinamente, pone a prueba la fe del creyente más firme.

2. Por el espectáculo de un dolor desconcertante ( 1 Reyes 17:18 ). Solo una madre conoce el dolor de una madre. Cuán dispuestos estamos, dice el obispo Hall, a confundir los motivos de nuestras aflicciones y a arrojarlas sobre causas falsas. La madre apasionada no puede encontrar tiempo para imputar la muerte de su hijo sino a la presencia de Elías, a quien ella distrae con perplejidad, no sin un desagradable desafío de aquel de quien había recibido tanto la vida que había perdido como la que había tenido. : "¿Qué tengo yo que ver contigo, oh hombre de Dios?" Como si su hijo no hubiera podido morir si Elías no hubiera sido su invitado, mientras que su hijo hubiera muerto de no ser por él.

¿Por qué iba a pensar que el profeta lo había salvado del hambre para matarlo de enfermedad? Se sospecha que el que apaciguó a Dios con ella lo enfureció. Esta interpretación errónea fue suficiente para mover la paciencia. Elías tenía un temperamento ardiente y ardiente, y se puso a prueba su autocontrol. Pero su fe en Dios, y la simpatía que despertó en él por la viuda afligida, no solo le enseñaron la tolerancia, sino que lo hicieron más ansioso por hacer lo que pudiera para aliviar su angustia.

II. Vemos aquí cómo una fe intrépida es sostenida y fortalecida por la oración ferviente e importuna ( 1 Reyes 17:19 ). Este incidente pone de manifiesto por primera vez en su historia uno de los rasgos más marcados y poderosos del carácter de Elías como hombre de oración . Personalmente, estaba profundamente conmovido por la angustia que este duelo había traído a la casa de la viuda; y su oración es un llamado urgente a Dios, como un Ser justo, misericordioso y recto.

Rogó por la restauración de la vida del niño muerto, ¡una petición audaz y hasta ahora inaudita de labios de un hombre mortal! “Podemos imaginar al tishbita paseando de un lado a otro de su pequeña cámara en una oración importuna y apasionada; pero sin duda alguna sobre el resultado de su intercesión. De hecho, era una exigencia poderosa que un mortal hiciera una petición que no tenía paralelo previo en labios de oración.

Fue nada menos que esto: que la muerte inexpugnable fuera asaltada en sus propias fortalezas; que la corona de hierro sea quitada de la cabeza del rey de los terrores. Cuando Elías hace fe manifiesta, siempre es del tipo más noble “. Los ejercicios más elevados de fe sólo son posibles mediante la oración ferviente, resuelta e incesante.

III. Vemos aquí cómo una fe intrépida es honrada por una demostración de poder divino ( 1 Reyes 17:22 ). Este es el primer caso registrado de una resurrección de entre los muertos. Muchos suponen que este joven luego se convirtió en siervo de Elías ( 1 Reyes 18:43 ; 1 Reyes 19:3 ): y una antigua tradición judía lo identifica con el profeta Jonás.

“Fue un pensamiento de orgullo para Grecia que en un mismo día ganó la batalla de Platæa en tierra y la batalla de Mycalè en el mar. Y cuál sería la alegría agradecida de esta mujer viuda que por una sola y misma agencia, en el retiro de su hogar, y en un período de la más severa angustia nacional, en lugar de dos víctimas hubiera habido dos victorias: una victoria sobre hambre, una victoria también sobre la muerte.

“Nada es imposible para creer en la oración. Si Elías, por sus fervientes súplicas, pudo producir resultados sobrenaturales, ¿por qué deberíamos fallar en asegurarnos las bendiciones? ¿En la esfera ordinaria de la naturaleza, por medio de la oración?

IV. Vemos aquí cómo una fe intrépida es el medio para fortalecer y confirmar al débil ( 1 Reyes 17:24 ). Esta viuda de Sareptan creía en Dios antes, pero ahora es una creyente más fuerte y decidida. El reabastecimiento milagroso de su provisión la convenció de la misericordia y el amor de Dios, y la resurrección de su hijo de entre los muertos le dio una visión aún más profunda de la Majestad y el poder divinos, e invistió la misión del profeta con un tono aún más terrible. autoridad.

El diseño de los milagros no es para exhibirlos ni para provocar asombro, sino para confirmar la verdad. La fe más fuerte a veces cede y necesita apoyo celestial. Si el hijo de esta viuda hubiera continuado muerto, su creencia habría sido enterrada en su tumba: a pesar de su comida y aceite, su alma había languidecido. La condescendencia de Dios proporciona nuevas ayudas para nuestras debilidades, y se encuentra con nosotros en nuestro propio terreno, para que pueda obrar nuestra fe y salvación. La responsabilidad de la incredulidad recae totalmente sobre el hombre. Dios se encarga de que no falten pruebas para el estímulo y la edificación de la fe.

LECCIONES: -

1. El duelo y el dolor intensifican nuestra simpatía por la humanidad .

2. El alma en su sufrimiento más profundo encuentra descanso y consuelo solo en Dios .

3. La fe en Dios logra las más grandiosas victorias morales .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 17:17 . Levantando el canto de la viuda de Cantares de los Cantares 1 . Ningún hogar exento de las pruebas y sufrimientos de esta vida . Esta viuda sin duda sería vista con envidia por sus vecinos.

Pensarían que en medio de la angustia sufrida por ellos ella estaba libre y protegida por una mano invisible de la miseria y el dolor. Pero un dolor más profundo de lo que imaginaban pronto fue su porción. Al contemplar algunos hogares, tendemos a pensar que son ajenos a las pruebas y dolores ordinarios de la vida. Pero no hay hogar que pueda excluirlos. Por muy bien provistos temporalmente, por diligentes y dedicados en el camino del deber cristiano que puedan ser los presos, todavía les sobrevienen, más o menos, pruebas y sufrimientos de un tipo u otro: aflicción, desilusión, duelo. Saber esto debería prepararnos para enfrentar las pruebas cuando se presenten.

2. El dolor más profundo puede ser el instrumento de nuestro mayor bien . Nada podría haber sido mayor aflicción para esta mujer que la muerte de su hijo; pero le dio a Dios la oportunidad de ejercer Su poder al levantarlo de entre los muertos. Por medio de esto se iluminó y se confirmó su fe en Dios. Ella estaba en la frontera de la verdadera fe antes; ahora ella entra en su plenitud. “Ahora, por esto , lo sé, etc.

“Muchos han sido igualmente bendecidos por la prueba y el dolor; han obtenido puntos de vista más claros y elevados de Dios y una fe más fuerte en Él. 'Han sido elevados a una región superior de vida y afecto ( Hebreos 12:11 ).

3. Una ilustración del poder de la oración . ¡Cuán diferente consideraría esta mujer la oración a Jehová de lo que había hecho antes! Vería que era el camino de acceso a Dios y de vencer con Él; y guiarla a imitar esa oración ferviente y confiada de Elías que trajo a su hijo de regreso de las regiones de los muertos. Tenemos muchas ilustraciones ricas y valiosas del poder de la oración en las Sagradas Escrituras y en nuestra propia historia, que deberían llevarnos a un uso más fervoroso y perseverante de ella.— El estudio y el púlpito .

1 Reyes 17:18 . La voz de la conciencia .

1. Se escucha en medio de la calamidad.
2. Es un recuerdo infalible del pecado.
3. Puede inducir a error en cuanto a las razones por las cuales se permite que la calamidad se apodere de nosotros.
4. Debe ser escuchado con miras a la mejora moral.

1 Reyes 17:19 . Contempla a este gran hombre en su habitación, solo con el cadáver de esa hermosa niña. Vean con qué vehemencia sube y baja, subiendo y bajando gradualmente hasta la altura de la gran exigencia que brilla ante su pensamiento, una exigencia que no había pasado por la mente del hombre desde el principio del mundo, sólo porque ningún hombre antes lo había hecho. el mismo grado de fe: la fe para considerar posible que los muertos puedan ser resucitados por la urgente oración del hombre.

Se hace. Su propósito está tomado. El niño puede vivir. Nada es demasiado difícil para el Señor. Es tan fácil para Él devolver la vida como quitarla; y lo hará si se le pide con la fe adecuada. Elías sabía que los hombres esperan con demasiada frecuencia mover las montañas con una fe que sea suficiente para no sacudir las colinas; y que porque, de la insuficiencia de los medios, no se siguen los resultados esperados, se menosprecia el poder de la fe.

Pero sintió que la verdadera fe que mueve montañas se agitaba fuerte dentro de él, y la desahogó sin restricciones. Se arrojó sobre el cadáver, como si, con la vehemente energía de su voluntad, forzara su propia vida a entrar en él; y lloró con poderosa e irresistible urgencia a Dios para que devolviera a este frío marco el aliento que le había quitado. Fe conquistada. Era adecuado y, por tanto, irresistible . Kitto .

1 Reyes 17:22 . Incluso si el Señor no hace ningún milagro, todavía hay mil formas y medios por los cuales Él envía consuelo y fortaleza, o ayuda y salvación, en respuesta a la oración de fe de Sus siervos fieles. Cada concesión de la oración es de hecho un milagro, y nunca es una humilde oración de fe pronunció en vano-no, ni siquiera cuando es refused.- Menken .

—El poder ilimitado de Dios.

1. Tiene control absoluto sobre la vida y la muerte.
2. Puede realizar cualquier cosa que no implique una contradicción: nunca se emplea inútilmente.
3. Se ejerce en respuesta a la oración de fe.
4. Confirma la fe de los vacilantes.

1 Reyes 17:23 . El que testificó que el hombre no vivía de hora en hora solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios, testificó también a un extraño de la comunidad de Israel que Dios puede devolver la vida que le ha quitado. lejos. La pobre mujer de Sidón aprendió la asombrosa lección de que el poder que ella había considerado enfáticamente como el destructor, está en guerra con la muerte y puede ganar una victoria sobre ella, no para una persona grande y santa, sino para ella cuyos pecados han sido traída a la memoria por la presencia del profeta y la muerte de su hijo, Maurice .

1 Reyes 17:24 . Conocimiento real de la verdad . I. Hay una especie de conocimiento de las cosas de las Escrituras que deja al hombre perfectamente satisfecho consigo mismo . Esta viuda parece haber conocido al Dios de Israel, en el camino de la providencia, y parece haber conocido a Elías como profeta por su vestimenta; y su obediencia parece haber sido de esa clase que brota del conocimiento intelectual que tiene un hombre de que Dios es todopoderoso; que, siendo perfecto, es por tanto fiel; y que lo que Él dice debe suceder; pero no parece haber sido lo que brota de un conocimiento del corazón de Él como un Dios justo y Salvador, que "perdona la iniquidad", y cuyo conocimiento engendra una apropiación de Dios como "mi Dios" en el corazón, porque, observas, ella dice: "Como el Señortu Dios vive.

"Ella no dice:" ¡Vive el Señor mi Dios! " Todavía tiene que aprender esta lección de conocer a Dios como nuestro Dios. Y esto lo aprendería en la escuela de la aflicción, un horno en el que muchos de los hijos de Dios son elegidos y se les hace conocerlo. Hay muchas personas en el mismo estado que la viuda de Sarepta antes de que el profeta viniera a ella. Como ella, han oído hablar de Dios; han oído que hay un Dios; no niegan la verdad y el poder de Dios; creen que la Palabra de Dios es verdadera; no dudan en rendir una especie de obediencia externa a sus mandamientos.

Los encontramos continuamente hablando serenamente de la muerte, tal como lo hizo esta mujer; pero toda la paz que aparentemente acompaña a esta tranquila declaración sobre la muerte es falsa. Surge de la ignorancia del pecado. Cuando esto se trae a la memoria vívida y claramente, entonces su paz vuela, porque no hay un conocimiento real de Cristo. Conocen la inconveniencia del pecado, conocen la deshonra de él; pero en cuanto a la naturaleza real del pecado, la ignoran, porque ningún hombre puede permanecer bajo el conocimiento de la naturaleza del pecado sin huir a Jesús en busca del remedio que Dios ha provisto en Él.

II. Se demuestra que este tipo de conocimiento no es un conocimiento real de la verdad, por impaciencia bajo la aflicción . “¿Qué tengo yo que ver contigo, oh hombre de Dios? ¿Has venido a mí para recordar mi pecado y matar a mi hijo? Algunos entienden que esto expresa su profundo sentido de la gran diferencia entre ella y el profeta, y el sentimiento que abrigaba en consecuencia; como cuando Pedro, asombrado por la maravillosa corriente de peces, exclamó: “Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor.

Pero parece como si las palabras expresaran un sentimiento de impaciencia por el dolor que le había sobrevenido, como consecuencia, como pensaba, de la presencia del profeta: como si hubiera dicho: “Si esta fuera la consecuencia de tu visita, si nunca te hubiera visto ". Olvida la bondad de Dios y solo piensa en su prueba. ¿No son muchos los que pasan años participando de la bondad de Dios, que son favorecidos por encima de los miles que los rodean, pero que no conocen el estado de su propio corazón y que, cuando el Señor los aflige, se irritan y piensan que son ellos mismos? apenas tratado por; o cuando, por la predicación de la Palabra de Dios; Él amablemente les abre los ojos a la condición de sus corazones, están impacientes por esas doctrinas, esas declaraciones, que Dios utiliza con frecuencia para afirmar su propósito de amor? Esta viuda no vio en Elías al siervo del Señor, sino al que recordaba sus pecados y mató a su hijo; y esto no pudo soportarlo.

Pruebas que suavizan y maduran al santo, irritan y enfurecen al pecador sin gracia; y la predicación que escudriña el corazón lleva a los hombres a hablar mal del camino de la verdad. Esta mujer no podría haber hablado tan tranquilamente de morir si hubiera sabido cuáles eran sus pecados; pero cuando ella fue despojada de la confianza en sí misma, de todas esas falsas esperanzas que le eran queridas como su hijo, y cuando Dios llama a los hombres hoy en día para que le entreguen todo a Él, en Su amor Él se los quitará. de toda falsa confianza, hasta que se queden como la viuda sin hijos, con sus pecados mirándolos a la cara, y todas las comodidades de sus criaturas desaparecidas, despojadas y desnudas por el Espíritu Santo de Dios, entonces están vivos para la verdad de las Escrituras que ellos son en sí mismos "desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos".

III. Por lo general, es bajo un profundo sentimiento de pecado, o a través de aguas profundas, que Dios conduce al conocimiento real de la verdad . “Y él le dijo: Dame tu hijo; y él lo sacó de su seno”. El hijo muerto del que puede separarse fácilmente; está tan deprimida que está dispuesta a hacer cualquier cosa por remediarlo. Ella ve que las cosas no pueden ser peor y, por lo tanto, está dispuesta a escuchar cualquier remedio que pueda mejorarlas.

Y ese es precisamente el punto al que llega un hombre que recibe al Señor Jesús con agradecimiento. Ve que las cosas no pueden ser peores; ve una verdad que el mundo tarda mucho en creer, que no existe tal cosa como exagerar la maldad del pecado. Y cuando el Señor le dice al pecador convencido: “Dame tu corazón”, ese corazón que está muerto a toda esperanza excepto a la que da el Evangelio, se rinde inmediatamente.

Así como Dios devolvió la vida al hijo de la viuda, así en la regeneración Dios devuelve ese principio de vida eterna que se perdió en Adán; Dios sopla en la nariz del hombre el aliento de vida, y el hombre vuelve a ser un alma viviente, a diferencia de lo que es naturalmente, en el lenguaje de las Escrituras, "muerto en delitos y pecados". Así se le enseñó a la viuda lo que no sabía, quizás, de corazón antes, y por medios que estaban completamente en desacuerdo con sus mejores afectos; y así también nuestros orgullosos corazones son humillados, y se les da a conocer que esas doctrinas y declaraciones de la Palabra de Dios de las que se burlaron durante mucho tiempo son verdad.

LECCIONES.—

1. Existe algo como familiarizarse con la Palabra y obedecerla en cierto sentido externo, y estar tranquilo ante la perspectiva de la muerte, y sin embargo, no saber que esa Palabra experimentalmente es la verdad.
2. Hasta que seamos llevados a conocer la maldad del pecado, ignoraremos el significado espiritual de la Palabra de Dios, y en ese grado resistiremos la verdad.
3. Hasta que no nos entreguemos por completo a Dios, nunca conoceremos la verdad de manera salvadora ni encontraremos la paz de verdad. El púlpito .

—Pasamos por mucho dolor y humillación antes de que, con gozosa seguridad, podamos decirle al que es mayor que Elías: Ahora sé que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Sólo por medio de la experiencia individual cada hombre llega a la bendita confesión de que la Palabra del Señor es verdad. Sólo él es un siervo de Dios en cuya boca la Palabra del Señor es verdad, no mera apariencia y farsa . Lange .