1 Reyes 18:1-18

EL CONCURSO DE ELÍAS CON AHAB Y BAAL

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 18:1 . Después de muchos días… en el tercer año —en Lucas 4:25 , Santiago 5:17 , se dice que la sequía duró por espacio de tres años y seis meses.

"En el orden natural de las cosas, las lluvias caen regularmente en marzo y octubre," las lluvias tempranas y tardías ". Su censura podría estar fechada en marzo, cuando cayó la última lluvia, o en octubre, cuando no llovió por primera vez. El cálculo posterior haría que el período fuera seis meses menos que el anterior, pero ambos cálculos serían igualmente correctos.

1 Reyes 18:2 . Hubo una gran hambruna en Samaria - "Sin hacer referencia al Antiguo Testamento, Menandros ( Josefo , Antig. Viii. 13.2) menciona una sequía severa que duró un año bajo el rey sirio Ithobal, un contemporáneo de Acab" ( Ewald ).

1 Reyes 18:4 . Abdías tomó cien profetas , es decir , eruditos de las escuelas de los profetas. Esto indica que deben haber sido numerosos, a pesar de que Jezabel había tratado de extirparlos, con todo lo que conectaba el nombre y la adoración de Jehová con la tierra. Los escondió en una cueva, probablemente en las hendiduras del Monte Carmelo ( Winer ).

1 Reyes 18:7 . ¿Eres tú ese mi señor Elías? - Lutero traduce las palabras, האתָּה זֶה, “ ¿No eres tú mi señor Elías? ”El Sept. los traduce, εί σὺ εἶ αὐτός κύριέ μου Ἠλία. Pero Abdías no tenía ninguna duda; "Él lo conocía ". Es más bien una cuestión de asombro ( Keil ). "¿Estás aquí?"

1 Reyes 18:12 . El Espíritu del Señor te llevará a donde yo no sepa, ya sea ​​por una transición corporal sobrenatural ( Hechos 8:39 ), o por una imputación interior de Dios ( Mateo 4:1 ).

No puedo encontrarte. La eficaz segregación de Elías durante tanto tiempo, aunque se le había buscado por todas partes ( 1 Reyes 18:10 ), convenció a Abdías de que Elías podía esconderse del descubrimiento.

1 Reyes 18:15 . Como vive el Señor de los ejércitos : “El צבָאוֹת con יְהֹוָה eleva la solemnidad del juramento” ( Keil ).

1 Reyes 18:17 . ¿Eres tú el que turba a Israel? —עכר, traer problemas. Se pueden traducir las palabras: ¿Estás allí, turbador de Israel? Quieren decir: ¿Te encuentro por fin, que traes problemas a Israel?

1 Reyes 18:18 . Has seguido a los baales , los baales; no aludiendo a las numerosas imágenes y estatuas de Baal, sino a las diversas personificaciones de ese dios: Baal-Berith, Baal-Zebul ( Winer ).

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 18:1

AHAB EL TIPO DE REY DÉBIL Y MALVADO

I. Fue motivo de una prolongada angustia nacional ( 1 Reyes 18:1 ). Durante tres años y medio, Israel estuvo jadeando bajo una sequía abrasadora, con todos los horrores del hambre concomitantes ( Lucas 4:25 ; Santiago 5:17 ).

Por todas partes había desolación y esterilidad; la tierra parecía quemada por la ira de Dios. Las labores del campo habían cesado y el gozo de la cosecha y la vendimia se había acallado. Las plazas del mercado estaban vacías y silenciosas, y las cabañas estaban ocupadas por formas delgadas y huesudas, en las que el pulso de la vida palpitaba débilmente. Los pájaros de brillante plumaje habían huido, y sólo las aves carroñeras revoloteaban en el aire o se alimentaban de los cadáveres que estaban esparcidos en espantosa abundancia en las llanuras.

La calamidad fue tan grande y generalizada que el indolente e imprudente Acab se vio obligado a moverse y, en armonía con los modales sencillos de muchos monarcas orientales, fue en busca de alimento. Y, sin embargo, nunca pareció surgir en la mente del rey la idea de que él era la causa principal del sufrimiento que presenciaba en todas partes. ¡Infeliz, en verdad, es el pueblo cuyo soberano es a la vez débil y malvado!

II. Fue servido por un oficial temeroso de Dios . No es una coincidencia inusual que un rey impío desee a hombres temerosos de Dios como ministros y consejeros. Más de un príncipe, aunque él mismo no es cristiano, tiene a su servicio a un cristiano y lo estima más alto que los demás que no lo son .

1. Abdías ' piedad s era práctico ( 1 Reyes 18:3 ; 1 Reyes 18:13 ). Protegió a los profetas del Señor de la furia perseguidora de Jezabel y, a un costo personal considerable, cuando todo estaba a precios de hambre, los alimentó con pan y agua, cuando el pan y el agua eran lujos muy difíciles de conseguir. La religión hace muy poco por un hombre si no lo inspira a una actividad generosa. Los pensamientos nobles se ven mejor cuando se cristalizan en hechos nobles.

2. Abdías ' tés piedad s mantuvieron en medio de la corrupción moral y peligro ( 1 Reyes 18:9 ). Es digno de crédito para Acab que tuvo un oficial como Abdías, y aunque se había negado firmemente a doblar la rodilla ante Baal, y aunque se sabía públicamente que se había hecho amigo de los profetas, Acab debió haber estado tan apegado a él que incluso Jezabel no se había atrevido a provocar su destitución del tribunal.

Y, sin embargo, Abdías no podía confiar plenamente en el rey; se vio obligado a confesar que podría ser ejecutado injustamente por él ( 1 Reyes 18:14 ). Abdías no estaba ubicado en un lugar remoto y solitario, sino en medio de una concurrida corte, donde no vio ni escuchó nada bueno, rodeado de hombres impíos y expuesto a todas las tentaciones de impiedad, frivolidad, disturbios y libertinaje.

“Ser piadoso con los piadosos, mantener la fe en medio de los fieles, no es difícil; pero en medio del mundo, preservarse sin mancha de él, mantener un corazón puro y tener a Dios delante de nuestros ojos y en nuestro corazón, dondequiera que el Señor nos ponga, esto es, en verdad, grandemente temer al Señor. "

3. Abdías ' s piedad fue sometido a una prueba severa ( 1 Reyes 18:7 ). La fe que había sostenido el alma en medio de la corrupción de la idolatría se tambaleó por la simple petición de un hombre de Dios. Que Elías, viajando en su fatigado camino, se encontrara con el mismo hombre que era el único amigo verdadero del profeta en la corte, no fue más accidental que el hecho de que Abdías, al salir en busca de forraje para el ganado, encontrara al hombre que era poner a prueba severamente su fe y su temor de Dios.

Incluso los que temen al Señor y caminan por fe, a veces, en la hora del peligro, son vencidos por una agonía de miedo, que los inclina como cañas ante un torbellino. Peter, quien primero amenazó con la espada, se sintió repentinamente aterrorizado ante una damisela. Es bueno que reconozcamos nuestra debilidad humana, porque este conocimiento nos preserva de la seguridad excesiva y nos lleva a orar: Señor, fortalece nuestra fe.

III. Era cruelmente indiferente a los sufrimientos de su pueblo ( 1 Reyes 18:5 ). Estaba más preocupado por sus caballos y mulas que por la condición de sus súbditos. ¡Cuán totalmente inadecuado era un hombre tan mezquino para llevar una corona! Es el resultado fatal de la idolatría endurecer el corazón contra la simpatía humana.

Es un espectáculo melancólico ver en Acab a alguien que puede someterse a grandes inconvenientes personales para buscar “hierba”, pero que no tiene ningún deseo de preguntar por un Dios justamente ofendido; mientras que en toda su conducta en esta transacción tenemos el tipo de todas las almas sórdidas y humillantes, que gastarán más en sus perreras en un mes que en sus cottagers en un año, y que perderán en unos pocos segundos, en medio de las apuestas de el césped, lo que dotaría de muchos orfanatos y establecería un centenar de escuelas.

IV. Se equivocó en cuanto a la verdadera causa del sufrimiento nacional ( 1 Reyes 18:17 ). "¿Eres tú el que turba a Israel?" Todos los hombres que tratan fielmente con las almas descuidadas son denunciados como perturbadores. Hay cientos que, como Acab, piensan en el problema, pero ignoran el pecado que causa el problema. Acab atribuyó la angustia nacional al hombre que le había anunciado claramente su causa y el método por el cual la causa y el efecto podían eliminarse.

En su loco engaño buscó en todos los países ( 1 Reyes 18:10 ) la vida del heroico profeta. Fue tragado en venganza cuando debería haber sido tragado en penitencia. La idolatría continuó con todas sus desvergonzadas y enormidades, y su castigo también continuó.

V. Estaba intimidado por la intrépida acusación del fiel profeta ( 1 Reyes 18:18 ). El encuentro de Acab y Elías en el valle de Jezreel fue de un carácter muy notable; fue una de esas escenas que se vuelven históricas. La acusación salvaje y de mal genio de Acab se encuentra con la respuesta tranquila y severa de Elías: “No he turbado a Israel, sino a ti y a la casa de tu padre.

El monarca se acobarda ante el hombre de piel de oveja y de inmediato se vuelve dócil en su mano. La conciencia del derecho llena el corazón de valor. La verdad nunca teme a la luz; antorcha como, "cuanto más se agita, brilla", y cada falsedad queda expuesta por su mirada penetrante.

LECCIONES: -

1. Es una tremenda responsabilidad ser rey .

2. Los peores reyes tienen a menudo los sirvientes más ejemplares .

3. La idolatría es una maldición absoluta para el rey y el pueblo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 18:1 . La reaparición de Elijah . En este incidente nos traen a tres hombres eminentes, y la conducta de cada uno sugiere algunas lecciones útiles. I. Con respecto a Elías tenemos :

1. una ilustración de la abnegación. No sería fácil para Elijah dejar Sarepta. Estaba rodeado de muchos incentivos para quedarse: paz, seguridad, abundancia, comodidad, tranquilidad, disfrute. Por otro lado, el deber al que fue llamado no fue en absoluto agradable. La perspectiva de conocer a Acab despertaría cualquier sentimiento que no fuera agradable en su corazón. No tenía ninguna razón para esperar nada de un rey tan malvado, salvo dureza y severidad.

Pero ante estas circunstancias, está dispuesto a obedecer la voz de Dios. Esa voz es suprema y él la sigue, independientemente de la abnegación que pueda implicar por un lado, o el riesgo por el otro.
2. Una ilustración de valentía. Los justos son valientes como un león. Elías mostró tanta osadía en esta ocasión. Él era el mensajero de Dios, cumpliendo sus órdenes, y podía confiar en su Dios en busca de seguridad y ayuda; por tanto, no temía la perspectiva de encontrarse con Acab.

Y cuando lo encontró, acusó valientemente la calamidad del país sobre su maldad e idolatría. No solo necesitamos la abnegación para apartarnos de las agradables asociaciones de la vida, sino también el valor y la determinación para hacer la obra de Cristo frente a la dificultad y el peligro. II. Con respecto a Acab, vemos la influencia endurecedora y cegadora del pecado . Mientras la hambruna presionaba duramente sobre toda la tierra, el rey estaba sumamente preocupado por sí mismo y por su semental real.

No leemos acerca de ningún esfuerzo por aliviar los sufrimientos de la gente: no hay suscripciones de hambre; ningún fondo de ayuda para los pobres. Este es el fruto del pecado y el paganismo. ¡Qué contraste con la enseñanza de Cristo y la conducta de las naciones cristianas, especialmente nuestra propia nación! Dejemos que la angustia se apodere de cualquier parte de nuestro pueblo, y de inmediato se harán esfuerzos para aliviarlo. Y Acab no solo era duro y egoísta, sino que estaba ciego a la verdadera causa del hambre.

Se lo atribuyó a Elijah. No vio que era su propio pecado contra Dios. Este es uno de los frutos del pecado; es ciego. Arroja un velo sobre la mente de los hombres, para que no se vean a sí mismos como pecadores contra Dios. De ahí la necesidad del Espíritu de Dios para convencernos del pecado. III. Con respecto a Abdías tenemos :

1. Una ilustración de fidelidad. La posición de Abdías lo expondría a muchas tentaciones, pero en medio de todo él pudo ser fiel a su maestro y fiel a su Dios. Podía aliviar y ayudar al pueblo de Dios en medio de la angustia y la persecución, y al mismo tiempo cumplir con su deber para con el rey. Ejemplos similares de fidelidad tenemos en el caso de José en Egipto y de Daniel en Babilonia.

2. Una ilustración de la ventaja de la piedad temprana. Abdías temió a Dios desde su juventud. Este es el secreto de su excelente carácter. La juventud es el momento de formar esos hábitos que permitan a los hombres ocupar puestos de utilidad e importancia. Cuando se ha descuidado a la juventud, los años posteriores tienen mucho menos valor en el mundo y en la iglesia. El estudio y el púlpito .

1 Reyes 18:1 . Los mandamientos de Dios . I. Se dan a conocer en el momento oportuno . "Y sucedió después de muchos días". II. Son autoritarios y perentorios . "Ve, muéstrate a Acab". III. Tengan alguna vez una promesa de bendición vinculada a ellos . "Y enviaré lluvia sobre la tierra". IV. Son obedecidos con prontitud por Sus siervos creyentes . "Y Elías fue a mostrarse a Acab".

1 Reyes 18:2 . Hambruna .

1. Impone sufrimientos indescriptibles.
2. Puede usarse como un azote para castigar a un pueblo pecador e idólatra.
3. Presenta amplios materiales al gobernante concienzudo para el arrepentimiento y la reforma.

—El pan de cada día escaseaba, porque la tierra estaba seca y sin fruto; pero el pan de vida, la Palabra de Dios, también escaseaba, porque la nación misma estaba seca, y los que querían sembrar la semilla de la Palabra eran perseguidos y obligados a callar y esconderse. ¡Ay de ese país sobre el cual cae el hambre, tanto corporal como espiritual, y que sin embargo no es impulsado por ninguno de los dos al arrepentimiento ni a la conversión!

1 Reyes 18:3 . Piedad eminente . I. Se encuentra en el rango social más alto y en los lugares más inverosímiles. II. Consiste en “temer mucho al Señor”. III. Es intensamente práctico en sus objetivos. IV. Tiene una alta consideración y un cuidado generoso por los sufrientes "profetas del Señor".

1 Reyes 18:4 . Abdías no podía hacer esto sin un gran riesgo y la exposición de su propia persona a un gran peligro; ni en esa extrema hambruna pudo mantener a esos cien profetas sin un gran gasto de su propia sustancia. Abdías no solo preservó la vida de cien hombres inocentes, sino que salvó a cien adoradores de Jehová, y aún más, cien hombres que, inmediatamente la persecución terminó y la adoración de Baal en Israel fue destruida, se volvieron útiles para los ignorantes y gente desconcertada como sus instructores en doctrina.

Por lo tanto, aunque Abdías, como lugarteniente de la guardia real, no pudo hacer mucho por el reino de Dios mediante el testimonio directo y la instrucción, sin embargo indirectamente hizo mucho al preservar a estos testigos de la verdad a riesgo de su propia vida y de su propia vida. a expensas de su propia fortuna. Así, muchas personas, al mantener los testigos de la verdad evangélica, mediante la difusión y promoción de las Escrituras cristianas, hacen mucho por el reino de Dios, lo que de otra manera no podrían hacer, y acumulan una recompensa en el cielo, si lo hacen. no rehuyan la desgracia, ni prefieran las ganancias terrenales y perecederas a las celestiales e imperecederas.— Menken .

—¡Oh estado degenerado de Israel! ahora todo era lícito allí, salvo la piedad. Es bueno que los profetas de Dios encuentren un agujero para esconder la cabeza. Deben ser impulsados ​​con fuerza cuando cincuenta de ellos están dispuestos a amontonarse en una cueva: allí tuvieron sombra y comida. El bueno de Abdías arriesga su propia vida para preservar la de ellos, y en esa extrema escasez se gasta en su dieta necesaria.

El pan y el agua era más ahora, que otros ratos, vino y manjares. ¿Deberíamos asombrarnos más de la misericordia de Dios al reservar cien profetas, o al sostenerlos así siendo reservados? ¿Cuándo dejó Dios a su Israel sin algunos profetas? ¿Cuándo dejó a sus profetas desprovistos de algún Abdías? ¡Cuán digno eres, oh Señor, de que se te confíe tu propio encargo! Mientras haya hombres en la tierra, pájaros en el aire o ángeles en el cielo, tus mensajeros no pueden necesitar provisión . Hall .

1 Reyes 18:5 . Un monarca desalmado . 1. Una monstruosidad en tiempos de hambruna.

2. Está más preocupado por sus establos que por la vida de sus súbditos hambrientos.
3. Se prepara para sí mismo el castigo inevitable.

—¡Hombre lastimoso! Cuidar ansiosamente la vida de sus caballos y el mantenimiento de sus establos: esto es todo lo que los tres años y medio de castigo del Todopoderoso habían provocado en su alma. ¿Con qué frecuencia uno piensa en una persona, "ahora será una persona muy diferente"; y luego, he aquí, donde uno espera encontrar pensamientos prolongados de Dios y la eternidad, solo hay pensamientos de caballos y mulas; y en lugar de santas emociones, en lugar de aspiraciones, oraciones y reflexiones sobre los grandes y eternos intereses de la vida, encuentras un enjambre de lastimosas preocupaciones y consideraciones que se ciernen sobre el alma y se ciernen con ella hacia una terrible eternidad.

Acab y Abdías viajan juntos por la tierra, pero cada uno sigue su propio camino solo: una imagen del viaje de su vida. Acab camina por el camino ancho, Abdías por el camino angosto: este último solo conduce a los verdes pastos y tranquilas aguas que refrescan el alma . Krummacher .

1 Reyes 18:5 . Lo terrible de las advertencias no mejoradas . ¡Qué triste imagen tenemos aquí! Durante tres años, Dios había juzgado a este monarca con dolorosos juicios. Había cerrado el cielo, cerrado las fuentes de la tierra, diezmado a su pueblo con el hambre. La voz parecía demasiado fuerte, demasiado solemne y terrible para ser ignorada.

Podríamos haber esperado ver a Acab, como el rey pagano de Nínive, ponerse cilicio sobre sus lomos y polvo sobre su cabeza, llamando a su pueblo a la humillación y al arrepentimiento. ¡Pero Ay! la monición Divina parece completamente ignorada. Dios ha vaciado sobre él su aljaba; pero flecha tras flecha ha rebotado desde ese corazón de inflexible. No tiene lágrimas por su propia culpa, ni lágrimas por sus súbditos que sufren.

Por lo que se nos dice, el único pensamiento miserable y mezquino que llena esa alma estrecha es conseguir forraje para sus establos y salvar sus mulas y caballos. ¡Ah! en verdad es terrible cuando los juicios conducen así a un abierto desafío y resistencia a la voluntad divina; una burla de su mano, una risa para burlarse de sus reprensiones justas; sin penitencia, sin remordimiento; sino más bien un egoísmo más intenso. Un juicio no santificado se convierte en una maldición. Endurece si no se ablanda. Es como el calor del sol, que derrite la cera, pero endurece la arcilla . Macduff .

1 Reyes 18:6 . Acab había encontrado fiel a Abdías y, por lo tanto, confiaba en él en este importante negocio, más que en cualquier otro. De un hombre que realmente teme a Dios, es mejor decir que de Cato, que nunca hizo bien en que pudiera parecer que lo hacía, sino porque no podía hacerlo de otra manera . Trapp .

1 Reyes 18:8 . Abdías encuentra esta carga demasiado pesada; ni está más afectado por la osadía que por la crueldad de este mandamiento: osadía con respecto a Elías, falta de bondad con respecto a sí mismo; porque así piensa: “Si Elías viene a Acab, muere; si no viene, me muero. Si se sabe que lo encontré y no lo traje, es la muerte.

Si digo que vendrá voluntariamente y Dios cambiará sus intenciones, es muerte. ¡Qué infeliz soy el hombre que debe ser el verdugo de Elijah o el mío! Si el disgusto de Ahab fuera fumador, espero apagarlo; pero ahora que su llama se ha encendido para la atención y la búsqueda de todos los reinos y naciones de alrededor, puede consumirme; No puedo apagarlo. Este mensaje es para un enemigo de Elías, para un cliente de Baal.

En cuanto a mí, he aprobado bien mi devoción a Dios, mi amor por Sus profetas. ¿Qué he hecho para que me escogieran para matar a Elías o para que me mataran por él? “Es necesario que el hombre se sumerja en muchos y más duros pasos para mantener su conciencia unida con el servicio y el favor de un tirano. Es una cosa feliz servir a un amo justo; no hay peligro, no hay mancha, en tal obediencia.— Bp. Hall .

1 Reyes 18:15 . Una conciencia de derecho . I. Nerviza el alma con invencible valentía. II. Pone al alma en contacto con las más colosales encarnaciones de la iniquidad. III. Impulsa al alma a las denuncias más fieles del mal.

—Una palabra de fe firme y resuelta ejerce poder sobre el corazón. Fortalece a los débiles, apoya a los que se tambalean, anima a los temerosos y tranquiliza a los de mente ansiosa. Un maestro no debe alejarse de su oficio por miedo o cobardía, que los tiranos se vean más sombríos ( 1 Pedro 3:14 ) . Lange .

1 Reyes 18:15 . El temor de Dios apaga el temor de cualquier poder mortal, como los rayos del sol apagan el fuego del hogar. Cuando Gardiner, obispo de Winchester, le dijo al Dr. Taylor, el mártir: “¿Vas a venir, villano? ¿Cómo te atreves a mirarme a la cara por vergüenza? ¿No sabes quién soy yo? “Sí”, dijo Taylor, “sé quién eres; tu eres el Dr.

Gardiner, obispo de Winchester y Lord Canciller, pero un hombre mortal, creo. Pero si tuviera miedo de tu apariencia señorial, ¿por qué no temes a Dios, el Señor de todos nosotros? ¿Cómo te atreves a mirar a la cara a cualquier cristiano, viendo que has abandonado la verdad, has negado a nuestro Salvador Cristo y Su Palabra, y has hecho algo contrario a tu propia palabra y escritura? “Así habló ese valiente mártir, como otro Elías . Trapp .

1 Reyes 18:17 . La fuente de problemas nacionales .

1. No está en el mensajero que anuncia su presencia.
2. Pero en la infidelidad y maldad del trono.
3. En la deserción nacional de Dios.
4. En la adopción y práctica de la idolatría.

- Un encuentro extraordinario .

1. Un monarca con mucha asistencia y un profeta solitario.
2. La personificación de una gran debilidad moral en presencia de una gran fuerza moral.
3. Una pregunta airada recibida con una respuesta calmada y abrumadora.
4. La autoridad del profeta triunfando por el tiempo sobre la del rey.

—Por fin, el misterioso profeta, a quien todos habían deseado ver durante tanto tiempo, apareció repentinamente ante ellos. "¡He aquí a Elías!" era el mensaje que el fiel Abdías debía llevarle a Acab, dos palabras espantosas que repite tres veces antes de que se le pueda inducir a regresar. "¿Eres tú mi señor Elías?" fue el saludo reverencial del ministro. "¿Eres tú el perturbador de Israel?" fue la pregunta airada del rey.

Pero fue una ira que pronto se convirtió en asombro. Cara a cara por fin se encontraron, el profeta y el rey. En esa hora de extrema desesperación, la voz de Eiijah sonó con una autoridad que nunca antes había tenido. La sequía, se nos dice, había sido amenazada por él. Fue entonces, sin duda, como todavía lo es, la creencia de los países orientales de que los videntes y los santos tienen el poder de contener o hacer llover. En el convento del Monte Sinaí los árabes creen que hay un libro, por cuya apertura o cierre los monjes pueden dispersar o retener la lluvia de la península . Stanley .

1 Reyes 18:17 . Sin duda Acab, se sorprendió al escuchar que Elías había venido a su encuentro como alguien que no odiaba más que temía al profeta. Bien podría pensar: “Hasta ahora, hasta ahora, he buscado a Elías; Elías no vendría a buscarme sino bajo una guardia segura y con alguna extraña comisión. Su tosco manto tiene la ventaja de mi manto y mi cetro.

Si puedo dominar un pedazo de la tierra, veo que él puede dominar el cielo ". El filo de su venganza se quita con una dudosa expectativa del tema; y ahora, cuando Elías se ofrece a los ojos de Acab, el que no se atrevió a herir, pero se atrevió a desafiar al profeta: "¿Eres tú el que turba a Israel?" La mano de Jeroboam todavía estaba en los pensamientos de Acab; no es tan seguro herir como protestar.

El que era la cabeza de Israel dice lo que estaba en el corazón de todo su pueblo, que Elías era la causa de todo su dolor. ¡Pobre de mí! ¿Qué ha hecho el profeta justo? Gravó su pecado; predijo el juicio, no lo merecía, no lo infligió; sin embargo, él es inteligente y ellos son culpables; como si alguna gente cariñosa acusara al heraldo o la trompeta como la causa de su guerra; o, como si un campesino ignorante, al ver a sus aves bañándose en su estanque, gritara como las causas del mal tiempo . Hall .

1 Reyes 18:18 . Esta severa reprimenda llevó al pobre rey a sentir que tenía a su amo delante de él, y que el manto peludo del profeta era un símbolo de mayor poder que el manto real, y su bastón un emblema de mayor autoridad que su propio cetro. Se acobardó ante el intrépido profeta; y la misma facilidad de temperamento que lo inclinó al mal cuando estaba bajo la influencia de Jezabel, lo indujo al bien en presencia de Elías.

Hemos oído hablar de hombres cuyo susurro podía sofocar la rabia del caballo más salvaje y doblegarlo a una repentina mansedumbre. Un poder similar que algunos hombres poseen sobre otros hombres. Elías lo poseía eminentemente; era el don de Dios, y un hombre como Acab era un sujeto apropiado para su influencia. Además, Acab parece haber tenido algunas capacidades para sentir bien cuando estaba lejos de la influencia mortal de su esposa; y cualquiera que haya sido su primer propósito cuando se enteró de que Elijah lo esperaba, tuvo tiempo de calmarse de camino al lugar donde se encontraba . Kitt .

—¡Oh, el espíritu heroico de Elijah! Está solo en medio de todo el tren de Acab, y no solo se atreve a rechazar esta acusación, sino que la replica. "Yo no he turbado a Israel, sino a ti". Ningún gozo terrenal puede intimidar a quien tiene las visiones claras y alentadoras de Dios. Este santo vidente discierne que la verdadera causa de nuestros sufrimientos son nuestros pecados. Los hombres necios son atormentados por sus ofensas, y no es una pequeña parte de su plaga que no la vean.

El único perturbador común de hombres, familias, ciudades, reinos, mundos es el pecado. No hay tal traidor de ningún estado como los deliberadamente malvados; el delincuente más silencioso y plausible es secretamente sedicioso y suscita disputas en el cielo. Bp Hall .