1 Reyes 18:19-40

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 18:19 . Profetas de Baal, etc. — Adivinos y sacerdotes del oráculo. Groves —Asherah. Baal y Astarté eran las divinidades masculinas y femeninas. Jezabel fue la patrona de los profetas de esta divinidad femenina.

1 Reyes 18:21 . ¿Hasta cuándo deteneos , etc.? Desde la raíz סָעַף, dividir, diseccionar. En Salmo 119:118 , la misma palabra se traduce por "pensamientos vanos" , es decir , de doble ánimo, ambiguos. El Vulg . se traduce aquí, Usquequo claudicatis in duas partes? Para ir de uno a otro. No con todo lo que Acab y Jezabel habían hecho para exterminar la adoración a Jehová, hubo vacilación entre Jehová y Baal, no decisión contra Jehová, solo indecisión.

1 Reyes 18:24 . El Dios que responde con fuego: una prueba especialmente favorable, porque Baal era el dios del fuego, el sol.

1 Reyes 18:25 . Porque sois muchos, una burla irónica. ¡Eres el partido religioso más numeroso de Israel y, como en ascenso, tienes el derecho de ser la primera opción! Sin embargo, ¡oh, cuán cerca del momento de su retroceso de este ascenso!

1 Reyes 18:26 . Saltó sobre el altar - La danza pagana pantomímica.

1 Reyes 18:27 . Llora en voz alta; porque es un dios , una sátira sofocante, una burla de lo más burlona. Hablar o meditar; persiguiendo , descarriado.

1 Reyes 18:28 . Cortarse a sí mismos a su manera —וַיִּתֻגּדְדוּ significa más que un simple pinchazo o rascado. Existía la superstición de que la sangre de los sacerdotes era especialmente virtuosa para obligar a la deidad a actuar; y ahora estaban in extremis .

1 Reyes 18:32 . Dos medidas de semilla: la medida no es muy definida y no se puede conjeturar con precisión, pero debe haber sido profunda y amplia.

1 Reyes 18:38 . El fuego del Señor cayó —יְהֹוָה — אֵש no significa relámpago ( comp . Levítico 9:24 ).

1 Reyes 18:40 . Los mató allí —Porque eran criminales mortales, peligrosos para la teocracia, y habían incurrido en la pena de muerte ( Deuteronomio 17:2 ; Deuteronomio 13:13 ).

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 18:19

EL JUICIO Y LA DERROTA DE LA IDOLATRÍA

EL grandioso e imponente espectáculo en el monte Carmei descrito en estos versículos tiene un interés y una lección para la humanidad de todos los tiempos. Como en otras épocas y países, aquí se puso a prueba, expuso y derrocó un gran engaño. La verdad despreciada y perseguida durante mucho tiempo tuvo la oportunidad de reivindicarse, y la reivindicación fue tan pública y completa como para constituir un ejemplo de referencia universal. El lugar era digno de la escena para ser representada allí.

Carmel era el lugar peculiar de Elijah. Situada al oeste de Palestina, inmediatamente al sur de la bahía de Acre, se eleva en su punto más alto a mil seiscientos pies sobre el nivel del mar Mediterráneo, desde cuyas costas se extiende en un curso sudeste, y en cordilleras de diferentes alturas, durante cinco o seis millas, dominando una vista de la gran llanura de Esdrelón, justo donde los claros del bosque se hunden en la desnudez habitual de las colinas de Manasés.

A lo lejos, y en su posición dominante, con vistas a todo el valle, se alzaba la majestuosa ciudad de Jezreel, con el palacio de Acab y el templo de Jezabel en relieve en su bosque sagrado. Inmediatamente bajo sus pies se extendía, a lo largo y ancho, esa noble llanura, el campo de batalla de la historia sagrada, la llanura de Meguido o Jezreel, con el torrente Cisón pasando (como su nombre lo indica) en innumerables vueltas a través del valle llano, ese antiguo arroyo en cuyas orillas había perecido el ejército de Sísara y el ejército de Madián, ante el ejército de Débora y Barac, ante la espada del Señor y de Gedeón.

En tal escena, con tales recuerdos del pasado, estaba el pueblo de Israel reunido para un conflicto tan trascendental como cualquiera que hubiera tenido lugar en la llanura de abajo. Por un lado estaban alineados el rey y el pueblo, con los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal vestidos con sus espléndidas vestiduras; y del otro lado, la única figura solitaria del profeta del Señor con su tosca capa de piel de oveja, aunque sostenida todo el tiempo por una multitud invisible de inteligencias celestiales. Observar-

I. Que la idolatría aquí fue puesta a prueba en las circunstancias más favorables para asegurar su triunfo .

1. Ocupó el lugar en el asiento de su mayor poder . La idolatría era la religión establecida de Israel, y los que no la aceptaron de corazón se sintieron atemorizados y sometidos por los terrores de la persecución. La multitud ahora reunida en Carmelo, desde el rey hacia abajo, eran adoradores de Baal y estaban listos para defender a su deidad favorita. Parecía una cosa atrevida y desesperada ofrecer la más mínima oposición.

2. Fue aceptado por sus reconocidos líderes . Los cuatrocientos cincuenta sacerdotes podrían haber rechazado la contienda, y el rey podría haberla prohibido; pero ya fuera impulsados ​​por la voz unánime del pueblo, o asegurados de la victoria al observar la condición de Elías solo y sin amigos, o impulsados ​​por una influencia a la que no podían resistir, aceptaron el desafío. ¿Podría ser que tuvieran alguna confianza real en el poder de Baal? ¡Pobre de mí! no se sabe hasta qué profundidad del engaño la idolatría puede hundir a sus víctimas.

La enloquecedora seriedad de los reiterados llamamientos a Baal ( 1 Reyes 18:26 ; 1 Reyes 18:28 ) era un espectáculo que entristecía a uno.

3. Apelaba a lo que los adoradores creían que era el atributo más prominente de su deidad ( 1 Reyes 18:24 ). Baal era el dios del sol, y sus adoradores fácilmente podrían suponer que, teniendo a su disposición la fuente de luz y fuego, en tal contienda se reivindicaría respondiendo con fuego. Seguramente, podría haber instado Elías, a su dios-sol le resultaría fácil, en el uso de su propio elemento, triunfar sobre Jehová. Toma a los baalitas en su propio terreno y está de acuerdo en que mediante una señal del cielo en forma de fuego se determinarán los reclamos de sus respectivas religiones.

La proposición es sorprendente, porque era de la esencia misma del judaísmo que no había otro Dios más que Jehová. Fue una gran concesión por parte de Elías a las nociones paganas, donde las disputas sobre el poder de deidades rivales eran frecuentes. Así Baal tenía todo a su favor, y si podía hacer algo, ahora era su oportunidad.

II. Esa idolatría agotó todos sus recursos en la contienda ( 1 Reyes 18:26 ). Confiados en el éxito, los sacerdotes de Baal preparan el becerro y colocan las piezas cortadas que gotean sobre el altar. La condición era que no debían poner fuego; aunque San Crisóstomo ha conservado una vieja tradición que afirma que dentro de su altar los baalitas habían escondido un cómplice que iba a encender un fuego, pero que en el acto de hacerlo murió asfixiado.

Y ahora, durante tres largas horas, se escucha el grito, la ansiedad del rey, los sacerdotes y la gente, cada vez más intensa y febril con cada repetición: "¡Oh, Baal, escúchanos!" Pero no había voz, ni quien respondiese. Para apresurar la respuesta, comienzan la salvaje y frenética danza pagana. “¡Mientras los derviches musulmanes se ponen frenéticos por la invocación de Allah! ¡Alá! hasta que las palabras mismas se pierden en jadeos inarticulados; como los peregrinos alrededor de la iglesia de St.

Juan en Samaria antes, y alrededor de la capilla del Santo Sepulcro ahora, corre, corre y cae, para hacer descender el fuego Divino en medio de ellos; De modo que los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal realizaron sus danzas salvajes alrededor de su altar, o sobre él, saltando o hundiéndose con los gestos fantásticos que sólo los orientales pueden dominar, como por un mecanismo interno, y gritando con esa energía sostenida que cree que será escuchado por su gran discurso.

" Aún sin respuesta. Esto brindó una oportunidad que Elías no pudo resistir, y se burló de los devotos con palabras de amarga ironía ( 1 Reyes 18:27 ). Su objetivo era estimular a los sacerdotes a realizar mayores esfuerzos, y así hacer más completo su fracaso, y sugerir al pueblo que tal fracaso probaría absolutamente que Baal no era Dios.

El desprecio de Elijah tiene el efecto deseado; despierta a los baalitas a un mayor esfuerzo. Cada vez más fuerte crecen sus gritos, más salvaje y más rápido su baile, más frenéticas sus gesticulaciones. Por fin, cuando el frenesí ha alcanzado su apogeo, se sacan los cuchillos de sus vainas, se levantan las lanzas y la sangre brota a borbotones de cientos de heridas autoinfligidas. Y esto era todo lo que podía hacer la idolatría: Baal no respondía a los gritos más lastimosos, no tenía poder para ayudar, y sus adoradores son llevados al suicidio y la desesperación. ¿Podría algo exponer más completamente la absoluta impotencia y vanidad de la idolatría?

III. Esa idolatría sufrió una señal y una aplastante derrota ( 1 Reyes 18:30 ).

1. Fue derrotado por el Ser al que ignoró e insultó . Elías tuvo cuidado en todos sus arreglos para dar prominencia a Jehová, de quien él no era sino el agente humilde e intermedio. El altar fue construido en el nombre de Jehová ( 1 Reyes 18:32 ); la ofrenda se dispuso de acuerdo con los mandatos de la ley de Jehová ( 1 Reyes 18:33 comparado con Levítico 1:3 ); y la oración breve, simple y bellamente sugerente fue dirigida intencionalmente al “Señor Dios de Abraham, Isaac y de Israel ” ( 1 Reyes 18:36 ). Jehová había sido olvidado; Su presencia eterna se reafirma nuevamente: había sido ignorado e insultado; Su incomparable majestad y sus justas pretensiones son nuevamente reivindicadas.

2. La derrota fue señal y completa ( 1 Reyes 18:38 ). Como el cielo todavía estaba perfectamente despejado, este fuego no pudo haber sido un relámpago. Fue en conjunto, tanto en su naturaleza como en su oportunidad, milagroso. Desde el éter azul claro sobre sus cabezas, profundizándose a medida que el sol se ponía hacia el mar, toda la multitud vio descender la llama blanca brillante y en un momento consumir todo: los fragmentos del buey en la cima del altar, el montón de leña amontonado del bosque del Carmelo, las mismas piedras del altar, el polvo y también el agua que llenaba la zanja, hasta que todo se consumió, y el crujido y el silbido se fueron.

“La oración de un momento ha logrado lo que los aullidos de todo un día no lograron”. El corazón más obstinado no podía dejar de estar convencido. El descuidado e insultado Dios de Israel ha triunfado, como siempre debe hacerlo.

3. La derrota fue reconocida públicamente ( 1 Reyes 18:39 ). Incapaz de soportar el resplandor de la luz divina, el pueblo se postró ante ella y ocultó sus ojos para no Levítico 9:24 ( Levítico 9:24 ; 2 Crónicas 7:3 ).

La gente comprende a fondo la naturaleza y el comportamiento de toda la escena, como una prueba para determinar si Baal o Jehová es el Dios verdadero. Y ahora declaran que el asunto está claro y ciertamente decidido. Baal es derrocado; se demuestra que no es ningún dios. El Señor Jehová, Él y solo Él, es Dios. A él le reconocerán de ahora en adelante, y no a otro. Se acerca el tiempo en que la verdad triunfará universalmente, y la supremacía y la gloria de Dios serán adoradas en todas partes ( Filipenses 2:10 ).

IV. Esa idolatría envuelve a sus devotos en desgracia y castigo ( 1 Reyes 18:40 ). El vindicador de Jehová llega a ser Su vengador. La matanza de los sacerdotes idólatras estaba en armonía con los mandatos expresos de la ley ( Deuteronomio 13:5 ; Deuteronomio 17:2 ; Deuteronomio 18:20 ).

Además, un profeta bajo la teocracia tenía derecho a intervenir y ejecutar la ley cuando el rey no cumplía con su deber. En este acto podemos ver algunas represalias por la matanza de los profetas del Señor por parte de Jezabel. Es un principio inalterable del gobierno divino que los malhechores serán castigados por sus pecados, y a menudo por los mismos instrumentos con los que han hecho el mal. Robespierre pereció en el mismo patíbulo en el que había derramado parte de la mejor y más valiente sangre de Francia.

LECCIONES: -

1. Es seguro que el error fracasará cuando se lo ponga a prueba .

2. Las pretensiones de Dios de un homenaje universal son absolutas e inmutables .

3. Los enemigos de Dios se encontrarán con su merecido castigo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 18:19 . El desafío . Siempre que leemos sobre una reunión de jefes coronados o estadistas prominentes, generalmente inferimos que han sido convocados por algún objeto urgente en el que están mutuamente interesados, un objeto que puede involucrar el bienestar de un pueblo o el destino de una nación. .

Y cuando Elías y Acab se encontraron cara a cara, un objeto como este les hizo pensar y discutir. El pueblo de Israel había estado sufriendo durante mucho tiempo una hambruna severa, y el rey se lo atribuye a Elías, quien renuncia a la responsabilidad y la atribuye a la conducta del rey. No solo hace esta acusación, sino que está ansioso por someterlo a un juicio justo y, en consecuencia, le presenta a Acab el desafío contenido en los versículos anteriores. En cuanto al desafío, notaremos el objeto, la prueba, la decisión, el resultado.

I. El objeto .

1. Para confirmar su declaración de que Acab era responsable de la angustia reinante. Esto sólo podría obtenerse suponiendo que Jehová apoyaría a Elías en su denuncia del rey mediante alguna manifestación de sí mismo que llevaría convicción a la mente de Acab y de otros; y con este desafío Elías buscó tal manifestación de Dios.
2. Para establecer su reclamo como profeta de Dios.

Con toda probabilidad, la gente consideraría a Elías con la misma incredulidad y hostilidad que hizo Acab. Y antes de que Elías pudiera obtener una audiencia de ellos, necesitaba vencer su incredulidad y oposición. Esto podría lograrse mediante el desafío.
3. Demostrar que Jehová era el único Dios verdadero y que los baales no eran un dios. Este fue el objeto más importante del desafío. En ese momento, la gente creía que Jehová era uno entre muchos dioses.

Elías trató de mostrarles que fuera de Él no había ningún dios; que los baales y todos los demás supuestos dioses eran creaciones de la mente de los hombres y, por tanto, falsos.
4. Restaurar al pueblo de Israel a su lealtad a Jehová. Lo habían abandonado y habían transferido su lealtad a los baales. Elías busca recuperarlos de esta apostasía; y los medios por los que lo buscó se adaptaron admirablemente a su propósito.

Si Dios respondiera a Elías, entonces la gente recordaría de manera contundente su propia historia pasada, la característica más prominente y grandiosa de la cual fue la aparición de Jehová en varias ocasiones a sus padres; a Abraham, Isaac y Jacob; a Moisés en la zarza ardiente; en Egipto; en el Mar Rojo; por todo el desierto; a Josué en el Jordán; en Jericó; y dándoles posesión de la tierra donde habitaban. Una manifestación similar a ellos mismos seguramente los impresionaría con un sentido de su pecado y despertaría el arrepentimiento en sus corazones.

II. La prueba .

1. Esta prueba fue justa para los baalitas. Reconocieron a Baal como el dios del fuego. Si pudiera manifestar su poder de alguna manera, seguramente podría hacerlo de la manera propuesta.
2. Fue honorable para Elías. Su apelación fue a la prerrogativa especial de Baal. No pide una manifestación de poder que sus seguidores no le reclamen.
3. Se adaptó a la multitud. Era uno sobre el que todos podían juzgar. Apelaría a sus sentidos, no implicaría ningún misterio y no dejaría lugar a dudas.

III. La decisión . Aceptada la propuesta de Elías, sugirió a los baalitas que fueran los primeros en hacer la prueba a la que estaban de acuerdo. Tan pronto como se retiraron, Elías da un paso al frente para preparar el altar para su becerro. Su preparación es más elaborada. Hace cavar una trinchera a su alrededor, y se vierte agua sobre el sacrificio y la leña; esto se repite tres veces. Aquí vemos su sabiduría y su fe.

Se protege a sí mismo contra cualquier acusación de procurar fuego por medios falsos. Puede permitirse hacer esto, porque cree que Dios puede enviar suficiente fuego para consumir el sacrificio, a pesar del agua. Con qué emoción vería la multitud a Elías cuando se acercaba y le pedía al Dios de Abraham que se mostrara en este día que Él era Dios en Israel, para que Su pueblo apóstata pudiera estar convencido de sus pecados y regresar a Él.

Al terminar su oración, el fuego cayó y consumió el sacrificio, la leña, las piedras y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja. No requirió deliberación para formarse un juicio sobre el punto en cuestión. Cuando todo el pueblo lo vio, cayeron sobre sus rostros y dijeron: "¡El Señor es el Dios, el Señor es el Dios!"

IV. El resultado . Los profetas de Baal fueron muertos. Hay algunas objeciones contra la conducta de Elías en tal matanza. ¿Podría matar a estos profetas frente a la autoridad del rey? ¿Obedecería la gente a Elías en esto? ¿Cómo reconciliarse con la justicia? A estas objeciones podemos responder:

1. Acab fue un cobarde; se sentiría abrumado por el miedo y evitaría oponer su autoridad a alguien que pudiera invocar de esa manera al Dios del Cielo.
2. La gente sabía que Dios había hablado en contra de la idolatría, y Su ley era que aquellos que la practicaran serían ejecutados.
3. Dios trató de establecer Su afirmación de ser Rey de reyes y Señor de señores: que Él era un Dios celoso y que no compartiría Su gloria con otro.

La gente necesitaba que se le enseñara esto, y por medios tan terribles aprenderían la lección. Aprendamos:
1. Que las afirmaciones de Dios están sujetas a nuestra inteligencia y juicio, así como a nuestro corazón.
2. Es nuestro deber examinar sus afirmaciones y ceder a ellas.
3. Es irrazonable y peligroso estar indeciso con respecto a ellos.— El estudio y el púlpito .

—Un día memorable . l. Debido al ensamblaje único que reunió.

2. Por los personajes ilustres que contrató.
3. Por el carácter extraordinario de sus transacciones.
4. Debido a las trascendentales verdades involucradas.
5. Debido a los importantes resultados que siguieron.

1 Reyes 18:19 . Elías en el monte Carmelo, rodeado de todo Israel, mientras los profetas de los bosques y los que comían a la mesa de Jezabel ofrecían sus bueyes o gritaban: "¡Oh Baal, escúchanos!" y saltando sobre los altares y cortándose con cuchillos, es un cuadro con el que todos estamos familiarizados.

Si tratas de recordar las impresiones que te ha dejado, creo que sentirás que no procede principalmente de la repentina aparición del fuego que salió para consumir el sacrificio de Elías, sino del contraste entre la fiebre y la inquietud de los sacerdotes, y la calma y la minuciosa regularidad de todos los procedimientos del profeta. Testificar por la forma del altar que el pueblo era incluso entonces una porción de las doce tribus, que estaban unidos a los ojos de Dios, aunque visiblemente separados por los pecados de los hombres, fue una gran parte de la obra de Elías.

Pero no era una parte menos importante de su deber recordar al pueblo que Dios había establecido el método y el momento del sacrificio; que la oración a Él no era un esfuerzo violento para lograr algún resultado poderoso deseado por el adorador, sino un acto de obediencia silenciosa, de entrega a uno mismo: toda su seriedad se derivaba de la creencia en la voluntad de Dios de hacer Su criatura aquello que sin Él no puede ser.

“¡Oh Señor Dios, vuelve de nuevo el corazón de este pueblo! están en una condición desordenada antinatural; están tratando de ser independientes de Ti. Y se han fijado y enraizado de tal manera en lo que es falso, que no pueden liberarse de él. El poder maligno al que han rendido homenaje los mantiene fuertemente atados con sus grilletes. El bien se ha vuelto malo para ellos; el mal se ha vuelto bueno. ¡Gobernante del corazón y las riendas, que desea el bien y nada más que el bien para ellos, conviértalos en seres razonables, devuélvalos al estado de hombres! " A esta oración el fuego fue una respuesta. Vino como testimonio de que Dios mismo es el Autor y también el Aceptador de todo sacrificio; que todo fuego debe ser falso que Él no haya encendido . Maurice .

1 Reyes 18:21 . La necesidad de decisión en religión .

1. Por sus pretensiones superiores.
2. Por sus exaltantes beneficios.
3. Por el deterioro moral y la inevitable miseria que conlleva una vacilación prolongada.

-

1. La doble voluntad de Israel.
2. La irracionalidad de Israel.
3. La frialdad y la indiferencia de Israel bajo apelación.

-"Y la gente no le respondió ni una palabra." El mal humor de la incredulidad .

1. La incredulidad tarda en aceptar pruebas.
2. Es reacio a admitir una condena.
3. Se niega obstinadamente a actuar en armonía tanto con la evidencia como con la convicción.

—Israel se reúne. Elijah los califica no tanto por su superstición como por su inquietud e indecisión. Nada es más odioso para Dios que una neutralidad profana en las principales oposiciones de la religión. Ir recto de una manera incorrecta es menos monstruoso para Dios que detenerse entre el bien y el mal. El Espíritu deseaba que los laodicenos fueran calientes o fríos; cualquiera de los dos temperamentos sería mejor soportado que ninguno, que ambos.

En diferencias conciliables, nada es más seguro que la indiferencia tanto de práctica como de opinión; pero en casos de hostilidad tan necesaria como entre Dios y Baal, el que no está en ninguno de los lados es el enemigo más mortal de ambos. Menos odiosos son para Dios los que no le sirven en absoluto, que los que le sirven con un rival.— Bp. Hall .

1 Reyes 18:22 . La soledad de los buenos .

1. Una imagen de valentía indomable cuando se ve amenazado por los abrumadores Números 2 . Provoca un profundo dolor ante la iniquidad popular y reinante.

3. Anhela tener compañeros para compartir la bienaventuranza de una vida santa.

1 Reyes 18:24 . Vemos al dios del mundo ciego y loco; y el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. La generación de hoy se cree elevada muy por encima del culto a Baal, que por su naturaleza era la deificación de la naturaleza y del mundo; y sin embargo, ¡cuán a menudo sucede que sirve a la criatura en lugar del Creador! Los hombres ya no hacen dioses de madera y piedra, sino que los construyen a partir de sus propios pensamientos y adoran sus propias ideas.

El mundo no desea oír nada del Dios santo y dispuesto a santificar el corazón pecador del hombre; que es justo, y mide a cada uno la medida que merece; que no se deja burlar de sí mismo; de las reprensiones y el castigo de un Dios tal como Él se ha revelado en Su Palabra, el mundo no hace nada; y sólo oirá de un Dios que nunca reprende ni castiga, que no es juez vengador, que no obra milagros, que no puede oír plegarias. Elías, si volviera a la tierra, desdeñaría tal divinidad no menos que al ídolo Baal . Lange .

—La gente ahora encuentra una voz. Habían dudado antes, no queriendo decidir entre los dos cultos, o renunciar por completo a ninguno de los dos. Ahora aceptan fácilmente una propuesta que les promete un espectáculo emocionante y los aliviará de la molestia de tomar una decisión mediante sus propios esfuerzos mentales. — Speaker's Comm.

1 Reyes 18:26 . El enamoramiento de la idolatría .

1. Puede engañar a las mentes del más alto nivel.

2. Incita a sus devotos a los Hechos 3 más extravagantes Hechos 3 . Es más resuelto cuanto menos triunfa.

4. Presenta una imagen dolorosa de lo que puede llegar a ser la humanidad que se engaña a sí misma.

1 Reyes 18:36 . La sublimidad y eficacia de la verdadera oración .

1. Si consideramos al Ser glorioso a quien se dirige ( 1 Reyes 18:36 ).

2. Si lo contrastamos con las salvajes iteraciones de los idólatras delirantes ( 1 Reyes 18:26 ). Si consideramos el bien práctico que busca conferir a los hombres ( 1 Reyes 18:37 ).

3. Si consideramos las notables respuestas concedidas ( 1 Reyes 18:38 ).

1 Reyes 18:37 . Todo conocimiento y reconocimiento de Dios es inseparable de la conversión del corazón a Él. Ese es el objetivo de todo testimonio y revelación de Dios, y por eso todo verdadero siervo de Dios debe orar diariamente a favor de los que están bajo su cuidado. Elías, a diferencia de los sacerdotes de Baal, que invocaban a su dios todo el día, usó pocas palabras, pero fue escuchado, porque en esas pocas palabras expresó un significado infinito, y su oración provenía de las profundidades de un alma creyente e incuestionable.

1 Reyes 18:38 . ¿Cuál es el milagro de ese fuego que devoró el holocausto y obligó a todo el pueblo a gritar: "El Señor es Dios", en comparación con el milagro de que Dios envió a su Hijo al mundo para encender el mayor fuego que ha jamás quemado en el mundo; comparado con el milagro de que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto Su gloria? En Belén y en el Gólgota, la gloria del Señor es infinitamente más alta en su manifestación que en el Carmelo . Lange .

1 Reyes 18:40 . El atractivo de Elías fue para la gente. Los exhortó a infligir allí y en ese momento, a estos cabecillas del pueblo en la idolatría, el castigo que denunciaba la ley, y los que se le habrían infligido a él si la victoria hubiera estado de su lado; y el rey parece haber estado demasiado atemorizado para interferir.

Por el carácter de Elías, no tenemos ninguna duda de que ejecutó este acto de sangre de todo corazón y con entera satisfacción. No nos corresponde a nosotros reivindicarlo; la única pregunta es: ¿Estaba esto de acuerdo con la ley y con el espíritu de la época? Ciertamente lo fue; y los británicos, hace menos de cincuenta años, llevaron a cabo bajo sus propias leyes, con perfecta paz mental, sobre delincuentes mucho menos atroces, las ejecuciones mortales que ahora consideramos con horror.

Entonces, si, al mirar hacia atrás a la última generación, permitimos este gran cambio de ley y sentimiento en tan poco tiempo, debemos hacer la misma concesión al examinar la época más remota y menos refinada en la que vivió Elías. - Kitto .

—¡Una venganza espantosa, sin duda! ¿Se le ocurre la idea: “Si este libro, como se alega, no es una mera historia de lo que es extraño y excepcional, sino una revelación de leyes y principios permanentes, no se puede alegar este acto para justificar ninguna, ni siquiera ¿El castigo más escandaloso de los adoradores falso, o considerado falso, que haya tenido lugar en cualquier época de la iglesia cristiana? Respondo, concibo que esta historia es una revelación de principios permanentes, así como creo que la declaración de Elías de que no debe haber lluvia ni rocío, o su orden a la viuda de no fallar, es la revelación de un principio permanente.

Uno muestra la indignación de Dios contra aquellos que corrompen y desmoralizan a una nación comerciando con artes y temores religiosos, así como los otros muestran el gobierno continuo de Dios sobre el universo exterior y su cuidado protector sobre cada persona que habita en él. El método en el que se hizo la revelación de estas verdades pertenece a un período peculiar de la historia del mundo. De manera general, se puede decir que pertenece a toda la dispensación judía, incluido el período hasta la destrucción de Jerusalén.

En otro sentido, pertenecía a las circunstancias especiales de la época en que vivía Elías. No necesitamos profetas que ejecuten estos propósitos del gobierno divino, que sin ellos ejecutan las hambrunas, las pestilencias, las revoluciones, o los que se logran mediante la intervención del ministro ordinario de salud y alimentación. Pero si ningún profeta hubiera sido comisionado para hacer un tipo de trabajo tan bien como el otro, no habríamos sabido a quién remitirlos. Una oscuridad infinita habría descansado tanto sobre los procedimientos humanos como naturales, que, excepto por nuestra propia culpa y nuestra falta de voluntad para aprovechar la iluminación de Dios, no descansa sobre ellos ahora.— Maurice .

—La sentencia sobre los sacerdotes ídolos fue terrible pero necesaria, que debería servirnos no como un ejemplo, sino como una advertencia; porque aunque bajo el nuevo pacto, la superstición y la incredulidad, la adoración de ídolos y la apostasía, no son castigados con fuego y espada, no falta una cierta espera de juicio y una indignación ardiente que devorarán a los adversarios. Aquellos que hollan la sangre del Cordero se apartarán de la ira del Cordero ( Lucas 9:54 ; Hebreos 10:27 ; Apocalipsis 6:16 ) . — Lange .