1 Reyes 20:1-21

LA DERROTA DE LOS SIRIOS

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 20:1 . Ben - adad —Hijo del rey del mismo nombre mencionado (cap. 1 Reyes 15:20 ). Treinta y dos reyes con él: vasallos o virreyes que gobernaban ciudades o distritos individuales ( comp. Josué 12:7 ). Con él —אִתּוֹ no confederados como iguales, sino conectados como dependientes y tributarios.

1 Reyes 20:4 . Según tu dicho, soy thone, etc. — No es una burla irónica, "según tu dicho" es así; porque Acab no tenía el espíritu suficiente para resentirse de la insolente dominación de Ben-adad: era una sumisión tímida.

1 Reyes 20:10 . Si basta el polvo de Samaria, etc. — Fanfarrón amenazador. Su significado es: Tú me rechazas tus tesoros, pero con un ejército tan grande cubriré Samaria que, si cada soldado quisiera llevarse un puñado, su arena no sería suficiente. Josefo interpreta incorrectamente las palabras de la siguiente manera: "Él podría con su ejército levantar un dique más alto que sus muros, si cada uno de su pueblo contribuyese sólo con un puñado de tierra".

1 Reyes 20:11 . Jactarse de sí mismo, etc. — Respondió Beuhadad con un proverbio bueno y apropiado. Los latinos dicen: Ne triumphum canas ante victoriam: la victoria debe ganarse antes de que se celebre ( Keil ).

1 Reyes 20:14 . Los jóvenes de los príncipes —El נְעָרים Thenius interpreta como "pajes no acostumbrados a pelear"; Ewald , como “muchachos de muy tierna edad”, más bien, los portadores de armaduras de los príncipes , un grupo pequeño y desigual (ver 1 Reyes 20:15 ). ¿Ordenar la batalla ? Ábrela o ataca.

1 Reyes 20:17 . Hay hombres que salen —Despreciados; no un ejército, no guerreros, ¡sino solo unos pocos hombres ! Benhadad ordenó su captura, creyéndolo fácil y contento con seguir bebiendo, desdeñoso y autoindulgente.

1 Reyes 20:20 . En un caballo con los jinetes , es decir , con jinetes rodeándolo.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 20:1

EL Vicio de la borrachera

Llegó un TIEMPO que puso a prueba el valor de Baal como la deidad guardiana de Israel. El rey sirio invadió el país, asistido por un alegre séquito de cortesanos reales y un inmenso ejército. Samaria fue rápidamente investida y amenazada con una destrucción total. Ahora no hay apelación a Baal: es impotente para ayudar en tiempos de angustia. Tampoco se busca la ayuda de Jehová en este extremo. Israel está a merced del enemigo; y el impío e incrédulo Acab, con un cobarde supino, se entrega a su destino.

Pero el Señor todavía tiene en cuenta a su pueblo engañado y envía un profeta para asegurarles su liberación. Por formidable que pareciera el ejército de Ben-adad, había en él un elemento de debilidad que fácilmente podría provocar su derrota. La copa de vino pasó libremente y el rey sirio y su personal militar se intoxicaron ( 1 Reyes 20:12 ). Este párrafo, por lo tanto, si bien registra el hecho de la interferencia sobrenatural en nombre de Israel, también ilustra los males que pueden surgir del vicio de la embriaguez. Observar-

I. Que el vicio de la borrachera infla la mente con las pretensiones más soberbias ( 1 Reyes 20:1 ). Ben-adad exigió con orgullo la posesión de todos los tesoros de Acab y de su pueblo (dinero, esposas e hijos) y amenazó con registrar el palacio y la vivienda de la ciudad en busca de cualquier cosa que valiera la pena llevarse.

La insolencia de esto está casi sin precedentes. Ese trato es el peor que podría esperarse de una ciudad tomada por la fuerza principal; e incluso un conquistador oriental sin escrúpulos difícilmente podría exigírselo a una guarnición que se había rendido sin luchar. Toda la conducta de Benhadad es otro ejemplo de cómo la conciencia de un poder irresistible puede engendrar un espíritu de arrogancia, especialmente cuando está bajo la influencia de la intemperancia.

"Cuando llega la bebida, se acaba el ingenio". El borracho fanfarronea y se jacta de lo que ha hecho y de lo que hará; y aunque no está respaldado por una fuerza inmensa como la que rodeó a Benhadad, amenaza con una terrible destrucción a todos los oponentes. ¡Pero Ay! es sólo la espuma de un valiente fanfarrón: cuando los vapores del licor desaparecen, también lo hace el coraje.

II. Que el vicio de la embriaguez está íntimamente asociado con el vicio de la blasfemia ( 1 Reyes 20:10 ). Ben-adad juró por sus dioses, como la blasfema Jezabel lo había hecho por los suyos (cap. 1 Reyes 19:2 ). El significado del juramento de Benhadad se ha entendido de manera diferente.

“En su sentido general, es sin duda un alarde de que el número de tropas de Benhadad es tal que hace que la resistencia sea vana y estúpida. Podemos compararlo con el dicho del traquino en Thermopylœ, que las flechas persas oscurecerían la luz del sol. Probablemente el significado exacto sea: cuando tu ciudad se reduzca a ruinas, como sucederá si te resistes, todo el montón no será suficiente para proporcionar un puñado de polvo a cada soldado de mi ejército, tantos son.

Por lo tanto, había una amenaza en el mensaje, así como una jactancia ”( Comunicado del Portavoz. Tal presunción blasfema no queda impune. Así, Juliano, el apóstata, yendo contra los persas, juró en su regreso para sacrificar la sangre de los cristianos. el condestable de Francia juró la destrucción de Ginebra, pero Dios se lo prohibió. El borracho hace juramentos de los que se avergüenza en sus momentos de sobriedad. La intemperancia y la blasfemia son vicios gemelos.

III. Que el vicio de la embriaguez excita a hechos de temeridad ( 1 Reyes 20:12 ). El rey sirio estaba tan enfurecido con el mensaje final de Acab, dado en los términos de un proverbio ( 1 Reyes 20:11 ), y que era la única evidencia de algo parecido a un espíritu valiente mostrado por Acab durante toda la transacción, que él Dio órdenes para que la batalla comenzara de inmediato, sin soñar poco cuál sería el resultado para su propio ejército. Un paso dado en un momento de temeridad desmedida es difícil de recordar y puede tener consecuencias desastrosas.

IV. Que el vicio de la embriaguez incapacita al borracho para discernir la mano de Dios en los eventos públicos ( 1 Reyes 20:13 ). Parecía que Israel estaba condenado; en unas pocas horas Samaria sería un montón de ruinas, y Acab y sus tesoros en manos del belicoso sirio. Pero un poder estaba en acción, inadvertido para los sirios, durante demasiado tiempo despreciado por Acab e ignorado por su pueblo.

Dios intervino, una vez más envió a Su profeta para explicar el método de rescate, y una vez más para llamar al apóstata Acab de regreso a su lealtad. Era una evidencia de la débil condición de Samaria en el momento en que 7.000 personas comprendían a todos sus habitantes, y de ellos se formó el pequeño ejército que sería dirigido por los 230 jóvenes de los príncipes. Era una fuerza miserable e insignificante para oponerse al enjambre de sirios.

Pero Jehová estaba cumpliendo Su propósito a través de ese pequeño grupo de soldados; y tal fue el ciego encaprichamiento del rey ebrio que no lo vio. La embriaguez empaña tanto el ojo natural como el mental, y oscurece y deteriora el sentido moral.

V. Que el vicio de la embriaguez incapacita en un momento crítico ( 1 Reyes 20:16 ). Los sirios observan la salida de los jóvenes de la ciudad e informan a Ben-adad; pero tal era su soberana, casi idiota, indiferencia ante cualquier fuerza que Samaria pudiera enviar, que sin preocuparse por el asunto, simplemente dio órdenes de capturarlos vivos.

Esto era más fácil decirlo que hacerlo. Fue la crisis de la campaña, cuando debió mostrarse la máxima vigilancia y actividad; pero el rey borracho no pudo verlo hasta que fue demasiado tarde. Es un gran error despreciar a un enemigo; y estar intoxicado le da al enemigo una doble ventaja. “Los borrachos están enamorados y discapacitados; como el rapé de una vela en un portalámparas sumergido en el sebo produce poca o ninguna luz, pero sólo un hedor ".

VI. Que el vicio de la borrachera somete a sus víctimas a una humillante derrota ( 1 Reyes 20:19 ). El enemigo que había sido tratado con tanta desdén demostró ser más poderoso de lo que se suponía. Los 230 jóvenes golpearon a diestra y siniestra, y postraron a todos los que se les opusieron; y los sirios, al ver que los 7.000 salían de la ciudad para unirse a la lucha, se apoderaron de un repentino pánico y huyeron. Ben-adad escapó a caballo, dejando que su ejército fuera masacrado por los victoriosos israelitas.

De modo que ahora podría decirse a Ben-adad lo que Zebul le dijo una vez a Gaal: ¿Dónde está ahora tu boca, que hace un momento se jactaba de cosas tan grandes? ( 1 Reyes 20:10 ) ¿No es este el pueblo que has despreciado? Sal, ahora oro, y pelea con ellos ( Jueces 9:38 ).

Cualquier empresa que se inicie y se lleve a cabo en estado de embriaguez seguramente terminará en confusión y desdicha. La jactancia intemperante es a menudo el preludio de la derrota. Sabiamente dijeron los romanos: "No cantes el canto triunfal antes de la victoria".

LECCIONES: -

1. La embriaguez es una fuente prolífica de vicio nacional .

2. Es ofensivo para Dios y perjudicial para el hombre .

3. Es seguro que será severamente castigado .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 20:1 . El orgullo y la insolencia del poder — I. Hacer demandas extravagantes ( 1 Reyes 20:1 ). II. Usar amenazas blasfemas ( 1 Reyes 20:10 ).

III. Provocar a los débiles a una oposición cautelosa y valiente ( 1 Reyes 20:7 ; 1 Reyes 20:11 ; 1 Reyes 20:13 ). IV. Dar paso a la indulgencia sensual ( 1 Reyes 20:12 ; 1 Reyes 20:16 ).

V. Despectivamente indiferente en momentos de peligro ( 1 Reyes 20:17 ). VI. Llevado a una ruina ignominiosa ( 1 Reyes 20:19 ).

—¿Quién puede buscar otra cosa que no sea la guerra cuando ve a Acab y Jezabel en el trono, a Israel en las arboledas y templos de los baales? La ambición de Ben-adad no fue tanto culpable de esta guerra como la idolatría de esa nación malvada. ¿Cómo pueden esperar paz de la tierra quienes luchan voluntariamente contra el cielo? Antes bien, el Dios de los ejércitos armará a las bestias, las criaturas insensatas, contra Israel, antes que sufrir su desafío sin venganza. Acab y Ben-adad están bien emparejados: un Israel idólatra con un idumeo pagano. ¡Bien, que Dios se atormente el uno al otro que significa venganza para ambos! - Bp. Hall .

1 Reyes 20:2 . Los historiadores sagrados estudian tanto la brevedad, que su narración es a menudo, a primera vista, anormal y extraña. Pero en vista de esta brevedad, siempre es lícito, como es más razonable, complementar su narrativa suponiendo que circunstancias de pequeño momento, que eliminarían la extrañeza, han sucedido, pero no han sido registradas.

Aquí la excesiva exigencia del rey sirio, próxima al primer anuncio del asedio, y colocada en el mismo comienzo de las negociaciones por la paz, nos parece algo muy inusual. Pero si suponemos que ha pasado un tiempo considerable en el asedio, y que la ciudad se ha reducido a un extremo, y que Acab ha enviado embajadores para pedir condiciones de paz que no sean la rendición absoluta, entonces podemos entender perfectamente que Ben-adad podría haga tal demanda en respuesta.

Esperaría y pretendía que su demanda fuera rechazada, ya que la entrega voluntaria de su serrallo por parte de un monarca oriental sería considerada tan vergonzosa que ningún príncipe de espíritu alguno podría considerar la idea ni por un momento. El rechazo de su demanda lo habría dejado libre para saquear la ciudad, que era evidentemente lo que deseaba y se proponía .

1 Reyes 20:1 . En estos dos reyes vemos qué cosa es el corazón humano, cuán insolente y temeroso por turnos ( Jeremias 17:9 ). Es insolente cuando el hombre, que se ha hecho próspero, poderoso y rico, deposita su confianza en su éxito y desprecia con altivez a su prójimo.

Pero es tímido cuando el hombre cae en dificultades y no ve ni conoce ninguna ayuda, como lo fue el corazón desesperado y femenino del rey Acab, quien dio por sentado que todo estaba perdido cuando vio las huestes de sus enemigos.— Wurt . Summ.

1 Reyes 20:1 . Benhadad pensó que debido a que tenía el poder de robar y apropiarse, también tenía derecho a hacerlo. Pero Dios da poder y fuerza a los reyes, no para distorsionar el derecho, sino para protegerlo. El poder de aquel que, confiando en su propia fuerza, pisa la derecha bajo sus pies, tarde o temprano decaerá miserablemente . Lange .

1 Reyes 20:3 . Benhadad conoce su propia fuerza y ​​ofrece condiciones insolentes. Es terrible estar a merced de un enemigo: en caso de hostilidad, el poder se labrará por sí mismo. Acab ahora, después de la división de Judá, era solo la mitad de un rey: Ben-adad tenía treinta y dos reyes para asistirlo. ¿Qué igualdad había en esta oposición? Acab, por lo tanto, como una caña en una tempestad, se inclina ante la violenta carga de un enemigo tan poderoso. No corresponde a los dominados capitular; la debilidad puede no discutir, pero ceder. La tiranía se ve arrastrada por la sumisión; y, donde encuentra miedo y abatimiento, insulta.— Bp. Hall .

1 Reyes 20:4 . Abyecta sumisión .

1. Inapropiada de la dignidad de un rey.
2. Una revelación de un espíritu cobarde.
3. Sujetos a un aumento de los insultos y la degradación.

—Aquellos que ya no tienen un Señor en el Cielo a quien temen, y ante quien se inclinan, se encogen y adulan ante todos los hombres que pueden hacerles daño o servirles. Si Acab le hubiera dicho al Rey de reyes lo que envió como respuesta al ladrón real y jactancioso: "Yo soy tuyo, y todo lo que tengo", entonces habría tenido la confianza y la seguridad: El que habita en el secreto lugar del Altísimo, etc. ( Salmo 91:1 ).

El que se inclina ante Dios seguramente será humilde ante los hombres; pero no se acobarda ante ellos ni se arroja. Someterse al poder y la fuerza superiores que exigen oro y plata no es una desgracia; pero entregar esposa e hijo es contrario al honor, el deber y la conciencia.

1 Reyes 20:5 . Los hombres altivos e insolentes se vuelven tanto más autoritarios e ingobernables, y cuanto más se somete a ellos, se arrastra ante ellos y satisface sus deseos, más exorbitantes se vuelven en sus exigencias. Es la maldición que descansa sobre la avaricia, que cuanto más se satisface el apetito por el dinero y la propiedad, más crece, no disminuye ( Proverbios 16:8 ) . — Lange .

1 Reyes 20:7 ; 1 Reyes 20:9 . La sujeción sobrecargada se vuelve desesperada . Si se imponen condiciones peores que la muerte, no es necesario un largo debate sobre el remedio. Los ancianos de Israel, cuya parte era proporcional en este peligro, animaron a Acab a una negación; que sin embargo sale tan espantosamente, que parece más bien extorsionado por la indignación perentoria del pueblo, que procedente de alguna generosidad de su espíritu. Tampoco dice: No lo haré; pero puede que no . Bp. Hall .

- Acab y su gente .

1. Acab se siente impotente y perplejo . La adversidad nos enseña a orar, pero Acab se había apartado del Dios viviente, que es un ayudador en todo momento de angustia, a un ídolo mudo que no puede ayudar. Había olvidado cómo rezar. Había tratado de ayudarse a sí mismo mediante una sumisión cobarde, y ahora busca la ayuda de los hombres. En toda angustia debemos volvernos primero al Señor ( Salmo 118:8 ; Salmo 108:13 ).

II. Los ancianos y el pueblo reprochan a Acab . En lugar de darles instrucciones con las palabras de Joel 3:15 , como un rey, le dieron órdenes. No es un rey real, consciente de la posición que le ha dado Dios, a quien controla el pueblo, en lugar de dejarse controlar por él.

Los tiranos son de esta clase. Al principio no consultan a la gente y no tienen escrúpulos en apropiarse de sus posesiones más sagradas, quitarles la fe y agobiar sus conciencias. Acab no consultó a su pueblo sobre la introducción del culto a Baal y la persecución de los profetas; pero ahora, cuando no sabe cómo aconsejarse o ayudarse a sí mismo, se aplica al deseo de la nación; la ayuda del pueblo es ahora muy aceptable . Lange .

1 Reyes 20:10 . El orgulloso sirio, que hubiera tomado con desprecio el ser negado, aunque había mandado llamar a todas las cabezas de Israel, apaga el viento como el asno salvaje en el desierto, y se jacta, amenaza y maldice. ¡Oh vano fanfarrón! en quien no sé si el orgullo o la locura son más eminentes. La victoria se consigue, no se jura; los eventos futuros no son cuestión de juramento; Tus dioses, si lo hubieran sido, podrían haber sido llamados como testigos de tus intenciones, no del éxito del cual serías el autor sin ellos.

Tus dioses no pueden hacerte nada, nada por ti, nada por ellos mismos. Todos tus aramitas no se llevarán ni un grano de arena de Israel, a menos que sea en las plantas de sus pies en su vuelo vergonzoso; es bueno si pueden llevarse las pieles que trajeron allí. No hay motivo para temer a ese hombre que confía en sí mismo. El hombre puede lanzar los dados de la guerra, pero la disposición de ellos es del Señor . — Bp. Hall .

1 Reyes 20:11 . El guerrero cristiano . Muy generalmente, los jóvenes e inexpertos, cuando están a punto de emprender una nueva empresa, comienzan con sentimientos de más o menos confianza en sí mismos. El joven converso a menudo tiene más confianza que el viejo cristiano y piensa que alcanzará una mayor eminencia en piedad que otros que son mayores en la experiencia cristiana.

Es bueno apuntar alto, pero no debemos confiar demasiado en nuestras propias fuerzas, no sea que, como Pedro, suframos una caída grave o, como otros, nos hundamos en una gran desilusión. En este versículo notaremos el contraste entre las anticipaciones del joven cristiano y la experiencia del viejo cristiano.

I. El soldado cristiano que comienza su carrera .-

1. El juramento de fidelidad y servidumbre . Cuando un joven decide ingresar al ejército, acepta la recompensa, es examinado, juramentado para servir a su soberano y a su país, vestido con regimientos y se une al ejército para el servicio real. Entonces, cuando Dios en Su misericordia convierte un alma, Él es atraído por las cuerdas del amor y las ataduras de un hombre. Siente sus vastas obligaciones; primero se entrega en pacto solemne a Dios, y luego a su pueblo.

Luego, en la casa del Señor, en presencia de Dios, de los ángeles y de los hombres, toma la copa sacramental y jura lealtad a Cristo. No conocemos ningún acto tan solemne como este, sino el acto de morir. Es una dedicación pública del alma a Dios y a su servicio de ahora en adelante.

2. El servicio al que ingresa . Así como un soldado comienza pronto a prestar un servicio real para proteger a su país y defender sus leyes, un soldado de Cristo entra inmediatamente en los deberes cristianos. Debe oponerse al pecado, luchar contra Satanás y resistir toda la influencia impía de un mundo impío y, hasta donde esté en él, promover la extensión del reino de Cristo. El estandarte alrededor del cual debe reunirse es "La Cruz", y debe morir antes que golpear sus colores. Su aliento es que saldrá más que un vencedor.

3. La armadura que usa . Los soldados antiguos usaban armadura ( 1 Samuel 17:5 ; 1 Samuel 17:54 .) El soldado cristiano tiene un traje completo de la armería de Dios ( Efesios 6:13): “El cinto de la verdad” o sinceridad cristiana; “La coraza de justicia”, bendecido con justicia imputada e impartida; “El calzado del Evangelio”, que tiene las verdades del Evangelio como fundamento de su religión; “El escudo de la fe”, algo indispensable, porque sin confianza en Cristo siempre fallaría; “El yelmo de la salvación”, siempre manteniendo su salvación a la vista y apuntando hacia ella; “La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios”, que debe manejarse bien tanto para la guerra ofensiva como defensiva, y debe usarse siempre con mucha oración y con gran determinación y coraje.

4. Los ardientes sentimientos que manifiesta . El soldado se prepara con grandes expectativas y la determinación de no abandonar su puesto ni traicionar su causa. Y así, el joven soldado cristiano defiende la causa de Cristo con sentimientos ardientes, santa determinación y grandes expectativas de éxito final. Sabe que un brazo todopoderoso está de su lado, que la gracia está prometida y la victoria final asegurada.

Tiene muchas razones para regocijarse, pero ninguna para la confianza en sí mismo, porque el conflicto a menudo será severo; con frecuencia se sentirá desanimado y quizás ocasionalmente herido, aunque no finalmente derrotado. No se gloríe más que en el Señor y en su fuerza.

5. La forma en que debe comportarse . Debe ser con oración, vigilancia y perseverancia ( Efesios 6:18 ). Un cristiano no puede sentir demasiado su total dependencia de Dios para todo lo que necesita. Se le ordena "velar y orar". Cualquiera que sea la fuerza de los enemigos, su modo de ataque, la gravedad del conflicto, nunca debe deponer las armas; la victoria decisiva a menudo se obtiene cuando el conflicto es más severo y el alma más desanimada. Entonces es que se ve el poder del Gran Capitán.

II. El veterano cristiana al final de su carrera .-

1. Su retrospectiva . Así como al viejo soldado le encanta contar su carrera pasada, el viejo cristiano, en el lecho de la muerte, puede mirar hacia atrás en su experiencia pasada con adoración gratitud, mientras piensa en el comienzo de su vida cristiana, los enemigos que ha tenido que enfrentar. cara, las duras batallas en las que ha estado, las heridas que ha recibido, las victorias que ha ganado, los honores que ha ganado; pero incluso entonces, y aunque está a punto de quitarse la armadura, siente que no tiene nada de qué jactarse, pero sí mucho de qué estar agradecido.

Tiene pensamientos más bajos de sí mismo que nunca, y pensamientos más elevados de Cristo, sintiendo que todas sus fallas eran de él mismo, y que la alabanza de todas sus victorias pertenece al capitán de su salvación.

2. Su glorioso final . El quitarse la armadura, que está al morir, no antes. Cuando por gracia ha conquistado al último enemigo, entonces su guerra se completa y su honorable carrera termina; luego cambia la espada por la palma, el yelmo por la corona, la armadura por el manto del vencedor y el conflicto por el triunfo.

3. Su eterno triunfo . Tan pronto como termina el último conflicto y se gana la victoria, entra al cielo en un triunfo más allá de toda descripción o concepción. ¿Qué más podía desear? Ahora no piensa nada en la guerra en la grandeza de su gozo.

APRENDER:-

1. Que si quieres disfrutar de esta gloria debes convertirte en un soldado de Cristo .

2. Que si quieres salir victorioso debes ponerte toda la armadura cristiana y buscar la gracia de Dios .

3. Que para estimularte en el conflicto, debes pensar en la victoria prometida y la gloria que sigue. — Pulpit Sketches .

1 Reyes 20:13 . ¿Quién puede maravillarse lo suficiente de esta incansable misericordia de Dios? Después de que el fuego y la lluvia cayeron milagrosamente del cielo, Acab había prometido mucho, no había hecho nada; una vez más Dios lo bendecirá y lo solicitará con la victoria. Uno de esos profetas a quienes persiguió hasta la muerte consolará su abatimiento con la noticia de su liberación y triunfo.

Si esta gran obra hubiera sido realizada sin premonición, ni casualidad, ni Baal, ni los becerros de oro se hubieran llevado el agradecimiento. Por tanto, Acab conocerá de antemano tanto al autor como a los medios de su victoria: Dios por el autor; los doscientos treinta jóvenes de los príncipes por los medios. ¿Qué son estos para la vanguardia, y siete mil israelitas para la batalla principal, contra las tropas de treinta y tres reyes, y tantos siglos de sirios como Israel tuvo soldados individuales? La igualdad de números se había llevado la maravilla del evento; pero ahora se confesará en este asunto el Dios de los ejércitos, no el valor de los hombres.

¡Cuán indiferente te es, oh Señor, salvar por muchos o por pocos, destruir a muchos o pocos! Un mundo no es para ti más que un hombre; ¿Es fácil para ti que nos permita ser más que vencedores sobre los principados y poderes! - Bp. Hall .

1 Reyes 20:13 . Anteriormente, Acab no deseaba recibir instrucciones de los profetas; ahora, en su peligro y angustia, los admite y los escucha. En días de prosperidad, al mundo no le importa ningún consejo de los fieles servidores del Verbo Divino; los mira con desprecio y los desprecia; pero en la hora del dolor y del duelo les concede acceso y se alegra de aprovechar su consuelo.

Ante una gran tropa que ha sido abandonada por Dios, no tienes por qué temer si Dios te ha dicho: Yo te ayudaré ( Isaías 41:13 ) . — Starke .

1 Reyes 20:16 . Ben-adad debe haberse arrepentido profundamente de su embriaguez, ya que resultó en la pérdida de su ejército, sus caballos y carros. ¡Cuán a menudo sigue siendo la borrachera la causa original de gran dolor y angustia ( Efesios 5:18 ; Isaías 5:22 ; Proverbios 23:29 )!

—En el pabellón de Benhadad no había nada más que bebida, hartazgo y alegría, como si el vino abriera paso a la sangre. La seguridad es el precursor seguro de la destrucción. Nunca tenemos tantos motivos para temer como cuando no tememos a nada. Este puñado de Israel se atreve a mirar, según la seguridad del profeta, a la vasta hueste de Ben-adad. Basta que ese pagano orgulloso se quede quieto y comande entre sus copas. ¡Oh, las vanas e ignorantes presunciones de los miserables, que estarán contando desde afuera, contra su Hacedor! - Bp. Hall .

1 Reyes 20:18 . Los grandes hombres a menudo piensan, cuando han sido perturbados en su descanso y seguridad carnal, que solo necesitan pronunciar la palabra de mando para ser relevados de todo lo desagradable y fatigoso; pero deben aprender que no pueden librarse, mediante una orden, de lo que Dios ha enviado para su humillación.

1 Reyes 20:19 . El camino de los impíos perecerá ( Salmo 1:6 ). Su camino es la codicia y el pillaje ( 1 Reyes 20:3 ), la altivez, la insolencia y la seguridad ( 1 Reyes 20:10 ), el servicio a su vientre, el libertinaje ( 1 Reyes 20:16 ).

De esta manera perecerá; son como paja que se lleva el viento, consumidos por completo por los terrores ( 1 Reyes 20:20 ; Salmo 73:19 ) . — Lange .

—¡Qué fácil le resulta a Aquel que hizo el corazón, llenarlo de terror y consternación, incluso donde no hay miedo! A los que Dios ha destinado a masacrar, herirá; ni necesita ningún otro enemigo o verdugo que el que encuentra en su propio seno. No somos dueños de nuestro propio coraje o miedos: ambos son introducidos en nosotros por ese poder dominante que nos creó. ¡Quédate ahora, oh quédate! gran rey de Siria, y lleva contigo esos puñados olvidados del polvo de Israel.

¡Tus dioses te lo harán a ti, y más también, si tus seguidores regresan sin la carga prometida! Aprende ahora del despreciado rey de Israel, desde ahora en adelante, a no proclamar el triunfo antes de la batalla, a no jactarte de ceñirte tus cinturones como de despojarte . —Bp . Hall .