1 Reyes 20:22-30

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 20:22 . Al regreso del año —לִתְשׁוּבת השָׁנָה. con el comienzo del año —la primavera— hasta que las lluvias invernales impedirían otra campaña.

1 Reyes 20:24 . Coloque capitanes en sus habitaciones: no meros adornos militares, sino guerreros experimentados. Benhadad ahora se da cuenta de que no está involucrado en un conflicto insignificante, que debe emprenderse con aire y ganar fácilmente.

1 Reyes 20:26 . Subió a Afec, en el valle de Jezreel, no lejos de Endor ( 1 Samuel 29:1 ), "la llanura más grande de Palestina, donde, desde los tiempos de Josué hasta Napoleón, se han librado tantas grandes batallas" ( Keil ).

También hay un Afec cerca de Bet-semes, en las montañas de Judá ( Josué 15:53 ), donde los filisteos perdieron el arca en la batalla ( 1 Samuel 4:1 ).

1 Reyes 20:30 . Un muro cayó sobre 27.000 , dicen los intérpretes, por milagro o terremoto; pero lo más probable es que los fugitivos se apiñaran contra las viejas murallas e intentaran hacer frente a sus perseguidores, tras lo cual las murallas cedieron bajo el peso y la presión que enterraban a la vasta hueste en sus ruinas.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 20:22

EL PODER SUPREMO DE JEHOVÁ VINDICADO

I. Contra la calumnia frívola de los paganos ( 1 Reyes 20:22 ). Los jefes sirios colocaron al Dios de Israel al mismo nivel que sus propias deidades paganas, y atribuyeron su fracaso al poder de los dioses israelitas, que eran dioses de las colinas. El poder local y la influencia de las deidades era un principio fijo del antiguo politeísmo.

Se consideraba que cada país tenía sus propios dioses; y se consideraba que las guerras eran en gran medida luchas entre los dioses de las naciones que las libraban. Pero no así se pudo localizar al Dios de Israel. Su omnipresencia, así como su omnipotencia, deben ser reivindicadas; y las calumnias y conceptos erróneos de los paganos respondieron de una manera que pudieron entender. Uno de los resultados más tristes del pecado es que distorsiona la verdadera idea de Dios; y hay quienes hoy en día tienen ideas aún menos nobles de Su ser y atributos que muchos de los antiguos paganos. Jehová declara continuamente Su poder y divinidad: en Sus obras, por Sus ministros, en los acontecimientos de Su Providencia, en la historia de la redención.

II. Por medios aparentemente desproporcionados ( 1 Reyes 20:24 ). Los sirios eran numerosos, "llenaban el país"; los israelitas eran comparativamente pocos, "como dos pequeños rebaños de cabritos". Los sirios estaban bien nombrados: los israelitas pero indistintamente equipados. Los sirios eligieron su propio campo de batalla donde su peculiar método de guerra de carros tendría todo a su favor: los israelitas se mantuvieron cautelosamente en las colinas, y durante seis días hostigaron a los invasores mientras marchaban por las llanuras, hasta que al séptimo día el La batalla se entabló, ya un espectador le parecería que el pequeño grupo de israelitas sería devorado instantáneamente por las huestes sirias.

Pero Jehová no se limita a los números ni a los métodos humanos mejor considerados. Hace que lo débil del mundo confunda lo poderoso, para mostrar que la excelencia del poder no es del hombre, sino de Dios.

III. Al obtener una señal de victoria sobre los enemigos de su pueblo ( 1 Reyes 20:29 ). Mediante el poder del Señor, los israelitas volvieron a salir victoriosos. Cayeron sobre los sirios y mataron a un gran número de ellos. Presa del pánico, el resto huyó a Aphek, donde un muro, probablemente derribado por un terremoto, aplastó a algunos miles más en su caída.

La vana jactancia de los paganos fue silenciada; la hueste siria se dispersó, y su rey un fugitivo y un suplicante. Habían aprendido que Jehová era algo más que el dios de las colinas. ¡Cuán terriblemente fue reprendida su blasfemia! Se acerca el día en que todos los detractores y enemigos de Dios serán derrocados y castigados, y la gloria de Su Nombre será vindicada en presencia de un universo adorador.

IV. Para la instrucción de las naciones ( 1 Reyes 20:28 ). El Señor no se deleita en la guerra, ni se complace en la muerte de los impíos; pero está celoso de su propio honor. Los israelitas no merecen ser liberados; pero los sirios lo han blasfemado al negar sus atributos de omnipotencia y omnipresencia, y este pecado de ellos debe ser castigado.

Al destruir a los sirios, Jehová muestra a los ojos de todas las naciones de alrededor que no es solo el dios de las colinas, sino también de los valles. De manera similar, fue una negación del poder de Jehová lo que provocó la destrucción de la hueste de Senaquerib ( 2 Reyes 19:35 ). Todas las acciones de Dios están llenas de significado y están destinadas a revelarse más claramente al mundo. Cuanto más reivindique Jehová Su carácter, mayor será la bienaventuranza posible para el hombre.

LECCIONES: -

1. La presencia de Jehová no se limita a una sola localidad .

2. Jehová está especialmente celoso de Su gloria .

3. Es en las grandes derrotas que el hombre descubre su propia impotencia y el poder omnipotente de un Dios justo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 20:22 . Las dos victorias sobre los sirios fueron diseñadas, de acuerdo con la declaración de ambos profetas que las predijeron, para que tú (el rey) y tú (toda la nación) sepan que yo soy Jehová, es decir, que Jehová es el único Dios verdadero, el Dios de Israel. En esta declaración hemos especificado el propósito de todo el relato y, al mismo tiempo, el punto de vista desde el que se comprende.

Aquel día en el monte Carmelo, si no acababa de una vez con la idolatría, al menos había roto su poder, como ya era evidente por el mero hecho de que los profetas ya no eran perseguidos y ejecutados, sino que podían volver a andar. abiertamente, y continuar el trabajo iniciado por Elías. Aún así, la conversión no fue completa de ninguna manera, sino que, al ser débil, necesitaba apoyo y fuerza desde arriba, si se quería evitar una recaída completa.

Esta ayuda provino de una demostración del poder de Jehová, un poder que rescató en un momento de gran necesidad y angustia. El ataque del rey sirio, que se había vuelto tan poderoso, amenazó a Acab y su reino con la destrucción. En esta crisis, Dios, que nunca abandona a su pueblo, les concede repetidamente la victoria, que fue tan extraordinaria y maravillosa que no podría atribuirse al poder y la fuerza humanos, sino solo a Dios, a su poder, a su gracia y a su verdad.

Por tanto, en este relato tenemos no meramente una historia ordinaria de guerras, sino una parte de la historia divina de la salvación que tenemos ante nosotros. Aunque la primera victoria es una clara evidencia del poder salvador y la gracia de Jehová, la segunda, por la cual todo el poder sirio fue destruido, fue para Israel, así como para los sirios mismos, una prueba aún más notable del hecho de que Jehová no era una simple montaña y una divinidad local o nacional, sino que toda la tierra era suya y él era el Dios de todas las naciones ( Éxodo 19:5 ; Salmo 24:1 ).

El que reduce al Dios de Israel a una mera deidad local o nacional, como se hace tan a menudo incluso hoy en día, está en pie de igualdad con los siervos del rey de Siria ( 1 Reyes 20:23 ; 1 Reyes 20:28 ) .— Lange .

1 Reyes 20:22 . Los síntomas invariables de la política bélica . I. Vigilancia inquieta y preparativos costosos ( 1 Reyes 20:22 ). II. Facilidad para encontrar las razones de una derrota reciente (23, 24). III. Sed de venganza ( 1 Reyes 20:25 ).

1 Reyes 20:22 . Dios se propone la liberación de Israel, pero que no descuiden sus fortificaciones; las intenciones misericordiosas de Dios hacia ellos no pueden hacerlos descuidados; la industria y el valor de los israelitas caen dentro del decreto de su victoria. La seguridad es la pesadilla del buen éxito. No es desprecio de un enemigo frustrado; la vergüenza de una desgracia anterior y un aborto espontáneo afila su valor y lo agudiza para vengarse. Ningún poder es tan terrible como el que se recuerda de un derrocamiento.— Bp. Hall .

—El consejo del profeta, ve, fortalecete, etc., es aplicable en otro sentido más elevado a todos nosotros. Nuestros enemigos no están inactivos, están constantemente regresando al ataque. Incluso si con la ayuda del Señor hemos obtenido una victoria sobre el pecado, el mundo y el diablo, eso no es todo lo que hay que hacer; debemos, incluso después de la victoria, estar en guardia y armarnos, para que el enemigo no caiga sobre nosotros desprevenido ( 1 Corintios 16:13 ; Efesios 6:10 ; 1 Pedro 5:8 ).

1 Reyes 20:23 . Los malvados consejeros de Ben-adad . I. Lo instan a la guerra y la batalla en lugar de aconsejar la paz, porque su orgullo estaba herido y su esperanza de botín se había frustrado. No confíes en el hombre que te incita a iniciar una pelea. II. Alegan razones religiosas y hacen uso de la superstición de su señor inconsciente.

Es posible que algo malo e impío se confirme a través de la superstición; el hombre que se basa en la verdad, sin embargo, no se dejará engañar sobre tal fundamento. III. Echan la culpa de la derrota ignominiosa a los treinta y dos reyes, en lugar de buscarla en ellos mismos. Un hombre siempre prefiere encontrar la causa de su propia desgracia y angustia en el de otro más que en su propio pecado y culpa . Lange .

1 Reyes 20:23 . ¡Qué vanidosas vanidades se enmarca el paganismo ciego sobre una divinidad! Como tienen muchos dioses, tan finitos: cada región, cada colina, cada valle, cada arroyo tiene sus varios dioses; y cada uno conoce sus propios límites, que no se atreve a ofrecer invadir al otro; o, si lo hace, lo compra con pérdidas.

¿Quién pensaría que un bloqueo tan burdo debería encontrar refugio en un alma razonable? Un hombre no cambia de posición: el que luchó con fuerza en la colina, no pierde su fuerza en la llanura; todos los lugares lo encuentran igualmente activo, igualmente valiente. Sin embargo, estos bárbaros aramitas se avergüenzan de no imaginarse aquello de Dios que se avergonzarían de afirmar de sus propios campeones. La superstición enamora el corazón sin medida; tampoco hay fantasía tan absurda o monstruosa, que la infidelidad incrédula no esté dispuesta a entretener con aplausos.— Bp. Hall .

1 Reyes 20:26 . Ben-adad siguió su consejo tonto y perverso, porque estaba totalmente de acuerdo con su propio deseo. Tan fuerte y abrumador es el deseo pecaminoso en el corazón humano, que incluso la dispensación más amarga y el castigo de Dios lo suprime solo por un tiempo, y, tan pronto como cesa la impresión externa, estalla de nuevo.

1 Reyes 20:27 . Las condiciones de la victoria . I. No siempre se deciden por números. II. Están en manos de Dios. III. Es en vano que los ejércitos más poderosos luchen contra el propósito divino. IV. Las lecciones valiosas se obtienen con la derrota.

1 Reyes 20:28 . La declaración de la Divina Majestad . I. Está hecho por mensajeros competentes. II. Visto en el derrocamiento de detractores blasfemos. III. Tiene la intención de enseñar y tranquilizar al pueblo de Dios.

1 Reyes 20:29 . Nada entre los asuntos mortales es tan inconstante como la prosperidad temporal. Hay un momento para todo. Por eso, que nadie ponga su dependencia en su buena fortuna y se exalte a sí mismo por ella, porque no sabe si poseerá por la tarde lo que fue suyo por la mañana . Wurt. Summ.

1 Reyes 20:30 . Podemos suponer un terrible terremoto durante el asedio del lugar, mientras los sirios manejaban la defensa con toda su fuerza, que derribó el muro donde estaban más densamente apiñados y los enterró en sus ruinas. Se dice que el gran terremoto de Lisboa en 1755 destruyó a 60.000 personas en poco más de cinco minutos.— Speaker's Comm.

- "Benhadad huyó a una cámara interior". Me alegra poder esconderse en cualquier agujero. Entonces Manasés, que se enfrentó al cielo en su prosperidad, en problemas esconde vilmente su cabeza entre los arbustos ( 2 Crónicas 33:12 ). Gidlimer vencido por Bellisario y sitiado, envió a suplicarle tres cosas:

1. Un trozo de pan para calmar su hambre;
2. Una esponja para secarle los ojos;
3. Un arpa para animar su corazón, casi roto por el dolor.— Trapp .