1 Reyes 22:29-40

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 22:32 . Se desviaron para pelear contra él —יּסָרֻו— se volvieron hacia él. Sept. tiene εκύκλωσαν, lo rodeó .

1 Reyes 22:34 .— Hizo una reverencia en una aventura - Lit. , "En bis simplicidad". Entonces 2 Samuel 15:11 .

1 Reyes 22:38 . Le lavaron la armadura . Una lectura manifiestamente incorrecta. Lit .: Las rameras se bañaron ; o lo bañaron , o ellos mismos se bañaron en el arroyo manchado con su sangre, su carro había sido lavado en él. Al cap. De predicción. 1 Reyes 21:19 , el Sept. agrega: "Y las rameras se lavarán en tu sangre". Theodoret dice que era costumbre que las rameras, probablemente prostitutas del templo, se bañaran por la noche.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 22:29

LA MUERTE DE UN REY MALO

I. Que la muerte de un rey inicuo puede ser precipitada por un incrédulo desprecio de las advertencias divinas ( 1 Reyes 22:29 comparar con 1 Reyes 22:17 ).

1. Un rey malvado no es indiferente a las amenazas humanas ( 1 Reyes 22:30 ). Es muy probable que Acab hubiera escuchado, a través de la agencia de sus espías, de la orden del rey sirio de que sus aurigas pelearan solo con el rey de Israel, y esto tuvo más efecto en él que las palabras de advertencia de Micaías, aunque podría considerarlos un mal presagio.

Para desconcertar el objeto de Ben-adad, y tal vez con un deseo secreto de probar que las palabras de Micaías eran falsas, Acab se disfrazó. Un hombre malvado a menudo se asusta más fácilmente por las fanfarronadas y la intimidación de una criatura humana débil y pecadora, que por las amenazas del cielo.

2. Un rey malvado es imprudente en cuanto al peligro al que expone a su aliado ( 1 Reyes 22:32 ). Josafat, con sus ropas reales, fue confundido con el rey de Israel y estuvo a punto de caer víctima de la furia siria. Llamó al cielo pidiendo ayuda ( 2 Crónicas 18:31 ), quizás usando su propio grito de batalla peculiar, que, como contenía el nombre de Jehová, sería distinto del de Acab, y probablemente era conocido por los sirios.

Josafat ve ahora para su pesar el gran inconveniente de estar en mala compañía; y esa madera verde también, si se ata con seca, fácilmente se enciende y arden juntos. El egoísmo es la esencia de la maldad; para que el pecador mismo escape, poco le importa lo que pueda ser de sus compañeros.

II. Que la muerte de un rey malvado se produzca por lo que parece un simple accidente .

1. Puede enfrentarse a la muerte con una fortaleza principesca ( 1 Reyes 22:34 ). Un arquero dispara una flecha al aire, sin pensar en el daño que hará; es la sentencia de muerte del rey de Israel. Sintiéndose mortalmente herido, ordenó que su carro fuera conducido silenciosamente a un lado para que pudiera curar sus heridas; y luego regresó a la batalla, apoyado en su carro a la vista de su ejército hasta la puesta del sol, cuando expiró.

Démosle a Acab todo el crédito por todo lo que fue encomiable en su conducta. Malo como era, había un toque de verdadero heroísmo en la manera valiente y decidida en la que insistió en permanecer en su carro, mientras la sangre de su vida fluía por sus pies y su herida se pudría bajo el irritante calor del sol. Su muerte fue real y lo convirtió en algo mejor que su vida.

2. Su muerte decide el destino de una importante expedición ( 1 Reyes 22:36 ). El ataque a los sirios fue abandonado y el ejército se dispersó, según la costumbre de los orientales a la muerte del rey. La muerte interrumpe la obra de los malvados y, en algunos casos, la termina felizmente. La muerte de un gobernante malvado es una oportunidad para la reforma de los abusos nacionales.

III. Que la muerte de un rey malvado se llevó a cabo de una manera que cumplió con las advertencias del cielo ignoradas ( 1 Reyes 22:38 ). La forma del fin de Acab dejó sus huellas en una forma que no debe confundirse. La sangre que durante todo ese día había estado fluyendo de su herida había cubierto tanto la armadura con la que estaba vestido como el carro en el que había estado parado durante tantas horas.

El carro, quizás la armadura, se lavó en estado, según una versión en el tanque de Samaria, según otra en la primavera de Jezreel. Los transeúntes recordaron que la sangre, derramada como había estado en el distante campo de batalla, fluyó a las mismas aguas que habían sido contaminadas por la sangre de Nabot y sus hijos, y fue lamida desde el margen por los mismos perros y cerdos, todavía rondando el lugar; y que cuando los desterrados abandonados de la ciudad, probablemente los que habían ayudado en los ritos derrochadores del templo de Astarot, vinieron, según su uso desvergonzado, para su baño matutino en el estanque, lo encontraron rojo con la sangre del primer rey apóstata de Israel.

Así se cumplieron las advertencias de Elías y Micaías. Así terminó lo que podría llamarse la primera parte de la tragedia de la Casa de Omri ( Stanley ). ¿Cuáles serían los pensamientos del rey moribundo ese día en el campo de batalla? Ya tenía pruebas del cumplimiento de una de las advertencias de Micaiah con respecto a sí mismo, y quizás anticipó con mal humor que el resto seguiría. ¡Con qué horror reflexionaría sobre su vida perversa: las advertencias que había despreciado, la idolatría que había cometido y defendido, el viñedo robado de Nabot, el encarcelamiento sin corazón de Micaías! Si rechazamos las advertencias del cielo, no impediremos su cumplimiento. La aparente demora da tiempo para el arrepentimiento y no debe confundirse con indulgencia u olvido indiscriminados.

IV. Que la muerte de un rey malvado fue más sorprendente y humillante que ocurrió en medio de la magnificencia y el poder externos ( 1 Reyes 22:39 ). Todo aquello por lo que vivió Acab —la riqueza, la pompa, el placer— desapareció en un momento. La casa de marfil, rival del majestuoso palacio de los reyes de Judá, las ciudades fortificadas y prósperas que había erigido, la tranquilidad y la alegría de su lujosa corte, deben ser abandonadas para siempre; y ¿qué obtendría a cambio? La muerte no hace acepción de personas o circunstancias. La guadaña mortal es maestra del cetro real. ¿De qué servirán las riquezas, los monumentos magníficos o las hazañas heroicas cuando Dios requiera el alma del pecador? Una vida perversa no paga .

LECCIONES: -

1. La realeza no es una defensa contra los estragos de la muerte .

2. Una vida malvada se verá truncada por un final ignominioso .

3. Un monarca que ha vivido para sí mismo perecerá sin arrepentimiento .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 22:29 . El final de Ahab fue verdaderamente trágico. Fue provocado, no por un destino ciego, sino por un Dios que es justo en sus caminos y santo en todas sus obras ( Salmo 145:17 ), cuyos juicios son inescrutables y sus caminos insondables ( Romanos 11:33 ).

El conflicto que había buscado Acab, y que ninguna advertencia podía inducirle a abandonar, se convirtió en su castigo. Cayó en batalla con ese mismo enemigo que una vez había sido entregado en sus manos, y a quien había liberado por vanidad y debilidad, para daño de Israel; y así cumplió las palabras del profeta ( 1 Reyes 20:42 ).

Pensó que un disfraz lo pondría a salvo de los líderes sirios que buscaban encontrarlo, y, de hecho, escapó de ellos; pero un hombre desconocido, que no lo conocía y no tenía ninguna intención contra él, le disparó, mientras Jesosafat, aunque sin disfraz, escapó ileso. La flecha que lo alcanzó no fue repelida por su corsé, sino que golpeó la estrecha abertura entre el corsé y la falda, por donde podía penetrar e infligir una herida fatal.

Por tanto, todo aquel que no considere todos los incidentes como accidentes, debe reconocer la mano que guió el eje. Las palabras del salmista se mantuvieron verdaderas: “Si no se vuelve, afilará su espada; ha doblado su arco y lo ha preparado. También le ha preparado instrumentos de muerte; ordena sus flechas contra los perseguidores ”( Salmo 7:12 ).

Finalmente, Acab no murió de inmediato, sino al atardecer, como consecuencia de la pérdida de sangre. Su sangre fluyó hacia abajo en el carro, que estaba tan manchado por él que tuvo que ser lavado. Se lavaba en el estanque frente a la ciudad, donde los perros bebían y las rameras se bañaban. Y sucedió que, aunque fue sepultado con todo honor, fue marcado en su muerte como un condenado por Dios, y se cumplió la palabra de Elías ( 1 Reyes 21:19 ) . Lange .

1 Reyes 22:29 . Se podría haber esperado que Josafat, quien había insistido en la Palabra del Señor, y no había descansado hasta que un verdadero profeta de Jehová fue enviado y apareció, se hubiera retirado de la expedición cuando escuchó a Micaías denunciarlo como Destinado a terminar en desastre. Debe recordarse, sin embargo, que se había comprometido precipitadamente a participar en la guerra mediante una promesa solemne, expresada en los términos más enérgicos ( 1 Reyes 22:4 ), antes de pensar en indagar cuál era la voluntad de Dios en el asunto.

Su honor estaba así comprometido, y se avergonzaría de retroceder, especialmente porque Acab, a quien la profecía amenazaba principalmente, estaba decidido a desafiarla. Es posible que también sintiera un afecto personal por Acab, por lo que se mostró reacio a abandonarlo en su necesidad. Esto parece estar implícito en la reprimenda que le dirigió el profeta Jehú después de su regreso a Jerusalén: “¿Debes ayudar al impío y amar a los que aborrecen al Señor? Por tanto, ira sobre ti de delante de Jehová ”( 2 Crónicas 19:2 ) .— Speaker's Comm .

—Los hombres hacen con demasiada facilidad lo que quieren hacer, aunque sea contrario a la voluntad de Dios, dejando de lado la Palabra de Dios, o las advertencias de otros, o la voz de la conciencia. El evento nunca fue bueno. ¡Cuán a menudo los hombres piden consejo, pero siguen su propia voluntad! El ejemplo de Josafat debería hacernos sentir tímidos ante la sociedad de los malvados. El sol de la gracia en su corazón se fue apagando gradualmente. Al principio tuvo el valor de protestar con Acab, pero poco a poco se vuelve silencioso e indiferente, incluso mientras Micaías es abusado y enviado a prisión. Al final, esta mala compañía le habría costado la vida, si Dios no se hubiera interpuesto maravillosamente . Kyburz .

1 Reyes 22:30 . La vanidad del disfraz . I. Una evidencia de cobardía y miedo. II. Fácilmente penetrado por el ojo del Juez Omnisciente. III. No evita la catástrofe que busca evitar.

—La incredulidad en Acab se unió a la superstición. El rey desprecia y rechaza la Palabra de Dios que se le anuncia y, sin embargo, tiene miedo y busca escapar de los peligros amenazados disfrazándose. Esta estratagema tenía la intención de probar que el profeta era falso. Ni la astucia ni el poder sirven contra la voluntad de Dios. Puedes disfrazarte como quieras: Dios te encontrará cuando y donde nadie te reconozca ( Salmo 139:7 ).

1 Reyes 22:31 . El rey de Siria encarga a sus capitanes que no peleen contra el rey de Israel. Así paga el infiel desagradecido la misericordia de su difunto vencedor; enferma se salvó la serpiente que paga el favor de su vida con un aguijón: así, los más grandes son la marca más bella para los ojos envidiosos.

Por cuanto más eminente es un hombre en el Israel de Dios, debe esperar tantos enemigos más y más peligrosos: tanto la tierra como el infierno conspiran en su oposición a los más dignos. Aquellos que están por encima de los demás tienen mucha más necesidad de la guardia, tanto de su propia vigilancia como de las oraciones de los demás. A Josafat le hubiera gustado pagar caro su amor: lo persiguen en cuya amistad ofendió; sus gritos lo libran; sus gritos, no a sus perseguidores, sino a su Dios, cuya misericordia no se aprovecha de nuestra flaqueza, sino que nos rescata de los males que intencionalmente provocamos. Es Acab contra quien, no sólo los sirios, sino contra él mismo, tiene la intención de esta disputa; el enemigo es alejado de Josafat . Bp. Hall .

1 Reyes 22:34 . Las mayores calamidades . I. A menudo provocado por causas accidentales y no diseñadas. II. A menudo se les ocurre a quienes se han esforzado más por evitarlos. III. Puede atribuirse a las infalibles operaciones de la justicia retributiva.

—Cuanto menos de humano hay en aquellas cosas que comúnmente llamamos accidentes, más de Divino hay. El bien o la desgracia de naciones enteras a menudo depende de esas cosas que se llaman accidentes.
—¡Oh, la mano justa y poderosa de esa divina providencia que dirige todas nuestras acciones hacia Sus propios fines, que toma orden donde se enciende cada eje y guía la flecha del arquero fuerte hacia las articulaciones del arnés de Acab! Fue fusilado en una aventura, cae por un destino; y cae donde puede llevar la muerte a un deudor oculto.

En todas las acciones, tanto voluntarias como casuales, tu voluntad, oh Dios, la haremos nosotros, con cualquier intención. Poco sabía el sirio a quién había herido, no más que la flecha con la que había herido. Una mano invisible dispone de ambos, para castigo de Acab, para vindicación de Micaías. ¡Cuán digno eres, oh Dios, de ser adorado en tu justicia y sabiduría! ser temido en tus juicios! Acab piensa demasiado tarde en las justas advertencias de Micaías, que condenó imprudentemente; de las dolorosas lisonjas de Sedequías, que él creía obstinadamente. Esa sangre culpable suya corre desde su herida hasta el centro de su carro, y paga a Nabot lo que está atrasado . Hall .

1 Reyes 22:37 . Oh Acab, ¿qué eres mejor para tu casa de marfil, mientras tienes un alma negra? ¿Qué consuelo tienes ahora en esos profetas halagadores que te halagaron los oídos y te aseguraron victorias? ¿Qué gozo tienes ahora que eras grande? ¿Quién no habría preferido ser Micaías en la cárcel que Acab en el carro? Los impíos tienen ventaja en el camino; hombres piadosos del fin.

El carro se lava en el estanque de Samaria; los perros vienen a reclamar lo que les corresponde; lamen la sangre del gran rey de Israel. Las lenguas de esas bestias criaturas enmendarán la lengua del profeta de Dios. Micaías está justificado, Nabot se vengó, los baalitas confundidos, juzgó Acab. “¡Justo eres tú, oh Dios, en todos tus caminos, y santo en todas tus obras!” - Bp. Hall .

1 Reyes 22:37 . Y ahora Dios estaba incluso con él por su idolatría, persecución de los profetas, crueldad hacia Nabot, quien probablemente ahora estaba en una condición mucho mejor. Los malvados son como halcones, de gran estima mientras viven, pero después, nada vale. Se compara a los piadosos con las aves domadoras, a las que se les silencia y se les presta poca atención mientras viven; pero después de la muerte son llevados al salón. Entonces, hay tanta diferencia como entre el halcón y el capón, el halcón y la gallina.— Trapp .

1 Reyes 22:37 . La muerte de Acab .

1. Fue repentino ( 1 Samuel 20:3 ; Lucas 12:20 ). De la muerte súbita, buen Dios, líbranos.

2. No se arrepintió . Sin convicción de pecado, ni arrepentimiento por él, ni anhelo de gracia y perdón.

3. Fue vergonzoso . En efecto, fue enterrado con honor, como el rico ( Lucas 16 ); pero los perros lamieron su sangre, y su memoria no permanece en honor ( Salmo 73:19 ; por lo tanto, Salmo 90:12 ; Salmo 39:5 ).

Como vivió, así murió; como murió, así fue juzgado. La muerte de Acab es un testimonio de Romanos 11:33 ; Gálatas 6:7 ; Isaías 40:8 .— Lange .

1 Reyes 22:38 . La inexorable ley de la retribución .

1. Es proporcional al carácter y grado del pecado que castiga.
2. Es el terrible cumplimiento de las advertencias y amenazas que lo presagiaron.
3. Una prueba de la inmutable justicia de Jehová.
4. Un método de instrucción terrible pero saludable para todas las naciones de todas las épocas.

—De una narración como ésta, apenas es necesario decirlo, la severa justicia de Dios bien puede estar grabada en cada corazón. Los ejemplos que tenemos de la providencia retributiva en las Sagradas Escrituras son, por decir lo mínimo, sumamente sorprendentes. Judas se ahorcó. Herodes el Grande, que mató a los niños de Belén, fue herido con úlceras, de las que salieron enjambres de alimañas repugnantes, y murió en la mayor agonía; un espectáculo humillante para su esclavo más mezquino.

Herodes Agripa, que permitió que sus aduladores parásitos lo adoraran como a Dios, "fue devorado por los gusanos y abandonó el espíritu". El otro Herodes, que envió y decapitó al Bautista, pasó sus últimos años con su socio culpable un exiliado en Lyon; mientras que Salomé, que pidió al Bautista la cabeza en un corcel, se encontró con su muerte, según relata Nicéforo, a manos de un vulgar asesino. Dejemos ejemplos como estos al lado de Acab, para enseñar que incluso en este mundo estas terribles palabras tienen con frecuencia un terrible significado: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. - Howat .

1 Reyes 22:39 . No se sabe nada de estas ciudades; pero el hecho de que Acab construyera ciudades es importante, ya que indica la prosperidad general del país en su tiempo y su propia actividad como gobernante. Las estrechas relaciones que estableció con Fenicia y Judea tendieron naturalmente a producir una condición floreciente de las cosas en Samaria; y así la decadencia de la religión fue acompañada por un aumento temporal de la prosperidad material ( 2 Reyes 3:4 ), la empresa comercial ( 1 Reyes 22:49 ), e incluso el vigor militar del país. Tal prosperidad, es claro, por un tiempo puede coexistir con las causas que están minando el poder vital de una nación, y que conducen sin duda, aunque lentamente, a destruction.- Comm del altavoz .