1 Reyes 3:1-4

LA REGLA DE LA SABIDURÍA

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 3:1 . Faraón, rey de Egipto: probablemente Vaphres, pero Winer sugiere Psusennes. Una alianza con una casa real tan poderosa muestra que el reino hebreo gozaba de gran renombre y tenía influencia entre las naciones. De los monumentos egipcios se ha obtenido un supuesto retrato de esta princesa. Se supone que el "Cantar de los Cantares" la tiene como tema inmediato.

La llevó a la ciudad de David; no la admitió en la fortaleza de Sion, donde estaba el arca; probablemente le encontró un hogar temporal en la residencia de su madre ( Cantares de los Cantares 3:4 ; Cantares de los Cantares 8:2 ) mientras se construía su propio palacio.

Este matrimonio nunca está censurado en las Escrituras, por lo que es natural concluir que se convirtió en una prosélita de la religión hebrea. A esto puede referirse Salmo 45:10 , un Salmo que se cree, además de los Cánticos, fue compuesto por Salomón en su honor.

1 Reyes 3:2 . Solo las personas sacrificadas en lugares altos. Esto no se registra como un acto incorrecto, sino que se hace necesario hasta que el Templo pudiera acomodarlos.

1 Reyes 3:4 . El rey fue a Gabaón a adorar allí, porque el tabernáculo ya estaba allí ( 2 Crónicas 1:3 ). llamado el gran lugar alto , por ese hecho. Lugares altos , בָמוֹת, es decir , colinas y alturas de montañas: fueron elegidos por todas las naciones antiguas para adoración y sacrificio.

El peligro surgió de esta práctica temporalmente permitida ( Deuteronomio 12:13 ); pero en la conducta de Salomón ahora no había nada de malo. Después de que se terminó el templo, los "lugares altos" deberían haber sido abandonados; pero el hábito se había formado y, por lo tanto, la participación. Mil holocaustos: como acto de consagración nacional y homenaje a Jehová; su motivo es “Salomón amaba al Señor” ( 1 Reyes 3:3 ).

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 3:1

LAS PARADOJAS DE UNA PIEDAD DEFECTUOSA

En estos versículos podemos vislumbrar el estado de la religión en la nación en este período. Los enemigos de Salomón habían sido enviados, el trono se estableció en el afecto popular y el gobierno del joven rey ya se había ganado el respeto de las naciones circundantes. Lo único que indicaba que el reino no estaba tan completamente establecido en todos los aspectos como debería ser, era la condición inestable del culto público.

“Solo el pueblo sacrificado en los lugares altos”. Las prácticas de los paganos todavía se aferraban a los adoradores del único Dios vivo y verdadero. El crecimiento de la vida religiosa de un pueblo es lento: pasa mucho tiempo antes de que desaparezcan todos los rastros de un período anterior de imperfección y degradación. La mejor garantía de permanencia en todos los gobiernos terrenales es una piedad fuerte, sana y propagativa; y en el proceso de desarrollo hacia un conocimiento y una experiencia más perfectos aparecerán muchas contradicciones.

I. Que la piedad puede incluir un amor devoto de Dios y, sin embargo, ser defectuosa . “Y Salomón amaba al Señor”. Bien hasta ahora. No dice que amaba al Señor con todo su corazón . La orden a este respecto fue muy explícita y repetida con frecuencia ( Deuteronomio 13:3 ; Deuteronomio 30:6 ; Mateo 22:37 ; Marco 12:30 ; Marco 12:33 , Lucas 10:27 ).

La religión de algunos es puramente intelectual; conciben nobles ideas de Dios; construyen un paraíso ideal, lo adornan y lo llenan de brillantes fantasías poéticas; desprecian traicionar el menor sentimiento; esto sería demasiado grosero y sensual: viven en un círculo siempre giratorio de refinada intoxicación mental. La religión de los demás es toda emocional; tienen lágrimas por todos y por todo; son un poder en la sociedad, y lo saben, porque a todos nos conmueve más fácilmente a través de nuestras simpatías.

Pero el exceso de sentimiento es penoso: anula el juicio y tiende a degenerar en debilidad y necedad. La víctima de la emoción se aguijonea en vanos esfuerzos por producir ciertos efectos sensacionales que no admiten repetición según el orden, y finalmente se hunde en un estado de desamparo, y es constantemente empleado en una disección mórbida de sus propios miserables y sobrecargados. sentimientos.

La religión ajena consiste en una devoción ciega y obstinada a algún precepto moral; está entrometido en todo; es el oráculo para interpretar cada problema, la clave para encajar en las complicadas barreras de la opinión humana y desvelar todos los misterios; es con ellos la piedra de toque infalible con la que poner a prueba la religión de todos los demás. Estas personas no tienen ningún concepto de la armonía y la continuidad de la verdad universal. Es posible amar a Dios con un afecto devoto y reverencial y, sin embargo, ser defectuoso en la realización y presentación práctica de la vida religiosa.

II. Esa piedad puede influir en los resultados prácticos de la vida individual y, sin embargo, ser defectuosa . “Caminando en los estatutos de David su padre”. Estos “estatutos” se referían no solo a las instrucciones que su padre David le había encomendado especialmente a Salomón ( 1 Reyes 2:2 ; 1 Crónicas 28:8 ), sino también a los mandamientos divinos que amaba David, y (a pesar de algunas caídas graves) se practica habitualmente.

Los que aman a Dios se esforzarán por regular su vida diaria de acuerdo con los preceptos divinos e imitando los ejemplos más santos. El mejor de los ejemplos humanos es imperfecto; y el obrero cristiano más devoto y concienzudo es dolorosamente consciente de estar constantemente lejos de su propio ideal del deber. Hay contradicciones en la vida cristiana individual difíciles de conciliar: los más santos tienen que lamentar innumerables defectos.

III. Esa piedad puede ser demostrativa en actos de adoración y, sin embargo, ser defectuosa . “Sacrificaba y quemaba incienso en lugares altos” ( 1 Reyes 3:3 ). Los paganos estaban acostumbrados a realizar sus ritos religiosos en la cima de altas montañas, bajo la idea de que así estaban más cerca de la Deidad y del cielo. Abraham construyó sus altares en las montañas ( Génesis 12:8 ; Génesis 22:2 ), y adoró en una arboleda ( Génesis 21:33 ), de donde se derivó la costumbre entre los judíos, y por la cual no fueron reprensibles hasta que la ley los obligó. que adoren en un solo lugar ( Deuteronomio 12:5 ).

La ley no prohibió los "lugares altos" directamente, sino sólo implícitamente. Requería la destrucción total de todos los lugares altos que habían sido contaminados por ritos idólatras ( Deuteronomio 12:2 ). La orden de ofrecer sacrificios en ninguna parte sino en la puerta del tabernáculo ( Levítico 17:3 ) era una prohibición indirecta de los lugares altos, o, al menos, del uso que los israelitas hacían de ellos; pero había alguna razón real para cuestionar si se trataba de un mandamiento destinado a entrar en vigor hasta que se eligiera el lugar donde el Señor haría que su nombre habitara ( Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 12:14 ).

El resultado fue que se usaron lugares altos para la adoración de Jehová desde el tiempo de los Jueces hacia abajo ( Jueces 6:25 ; Jueces 13:16 ; 1 Samuel 7:10 ; 1 Samuel 13:9 ; 1 Samuel 14:35 ; 1 Samuel 16:5 ; 1 Crónicas 21:26 ), con total inconsciencia de culpa por parte de quienes las usaban.

Y Dios hasta ahora “guiñó un ojo” ante esta ignorancia que aceptó la adoración que le ofrecía, como se desprende de la visión que se le concedió a Salomón en esta ocasión. Había dos razones para la prohibición de los lugares altos: —primero, el peligro de que la antigua idolatría retrocediera si las antiguas localidades se conservaran para el culto; y, segundo, el peligro para la unidad de la nación si hubiera más de un centro religioso legítimo.

La existencia del culto en los lugares altos facilitó, de hecho, la división del reino . — Comentario del orador . La adoración de Dios no se limita a ningún lugar en particular: la devoción del adorador y las manifestaciones de la bendición divina consagran la localidad. Podemos adorar a Dios con todas las propiedades del ceremonial externo y con todo el ardor de un espíritu devoto; y sin embargo la religión de la vida sea defectuosa. Pocos hombres llevan en todos los departamentos del deber práctico el sentimiento santo y exaltado realizado en sus mejores momentos en el Propiciatorio.

IV. Esa piedad puede ser liberal en sacrificios y, sin embargo, ser defectuosa . "Mil holocaustos ofreció Salomón sobre ese altar". El sacrificio de mil víctimas fue un acto de magnificencia real acorde con la grandeza de Salomón. Así que Jerjes ofreció mil bueyes en Troya (Herodes vii. 43). No debemos suponer que Salomón ofreció sacrificio con su propia mano; tal tarea estaba más allá del poder de una sola persona.

Simplemente presentó a las víctimas. Decenas de sacerdotes oficiaron en tales ocasiones, y el festival sagrado duró muchos días. Donde Dios siembra en abundancia, espera cosechar en consecuencia; y aquellos que verdaderamente lo aman a Él ya Su adoración no se enfadarán con los gastos de su religión. La generosidad de los ricos es la parte más fácil del deber cristiano, y pocos dan a la causa de Dios en proporción a sus recursos.

Dar es, para algunas naturalezas, la prueba más severa de una piedad genuina y una de sus mejores evidencias. Puede haber una generosidad principesca en dar, mientras que hay una mezquindad en hacer. Los sacrificios más opulentos no pueden compensar el servicio activo, amoroso y fiel.

V. Que la piedad puede estar asociada con una gran opulencia mundana y, sin embargo, ser defectuosa . “Y Salomón hizo afinidad con Faraón, rey de Egipto”. Era una prueba de la importancia que había adquirido el reino de Israel que Salomón lograra formar una alianza con Egipto, la más antigua y espléndida de las monarquías orientales. Fue la primera relación entre estas naciones desde la época del Éxodo.

Su efecto inmediato probablemente fue favorable a Salomón, al aumentar su fama e importancia comparativa entre las naciones y aumentar sus dominios (cap. 1 Reyes 9:16 ). Las riquezas fluyeron sobre él, los reyes cortejaron su favor y se enorgullecieron de formar alianzas con su casa: no hay razón para que la piedad no florezca tanto en el palacio del rey como en la humilde cabaña: hay muchos entre los grandes y ricos que temed a Dios y obrad justicia.

No es fácil decidir cuáles son los más difíciles de soportar: los peligros de los ricos o las tentaciones y miserias de los pobres hambrientos. Es posible estar rodeado de abundancia temporal, mientras que el corazón está inquieto e insatisfecho. Salomón tenía todo lo que su alma podía desear, y el resultado fue más perjudicial que útil para su piedad. Su matrimonio con la princesa egipcia, aunque no condenado formalmente, abrió el camino a otras alianzas desastrosas.

Según la letra de la ley, sólo se prohibía a los judíos el matrimonio con las tribus cananeas ( Éxodo 34:16 ); y el matrimonio mixto con naciones fuera de Canaán no solo no estaba prohibido, sino que se toleraba en los ejemplos, nunca reprendidos, del matrimonio de José con la hija de un sacerdote egipcio ( Génesis 41:45 ); del matrimonio de Moisés con una hija de Madián ( Éxodo 2:21 ); y el de Booz y Rut.

Pero aunque la ley no prohibía estos matrimonios, no estaban en armonía con su espíritu; y fue por los matrimonios extranjeros que finalmente Salomón fue seducido de la adoración de Jehová. La piedad es más segura cuando es más humilde; y sólo cuando el creyente mantenga su confianza humilde y parecida a la de un niño en Dios, en medio de una creciente prosperidad temporal, podrá escapar de los peligros que lo amenazan.

LECCIONES: -

1. Es peligroso descansar satisfecho con el mero externalismo de la religión .

2. Puede haber muchas cosas moralmente buenas en el carácter individual y, sin embargo, una grave deficiencia en la piedad .

3. La verdadera piedad exige la entrega total a Dios de la voluntad, el afecto y la vida .

ESTE pasaje también puede tratarse homiléticamente de la siguiente manera:

PIEDAD LIMITADA POR OPORTUNIDAD

I. Esa piedad está limitada por la experiencia individual .

1. Está limitado por la experiencia individual del amor de Dios . “Salomón amaba al Señor” ( 1 Reyes 3:3 ). Primero fue amado por Él, y por eso lo llamó Jedidías , el amado de Jehová. Nuestro amor por Dios no es más que el reflejo de su amor por nosotros ( 1 Juan 4:19 ).

Nuestra piedad recibe su carácter y alcanza sus límites por la naturaleza y el grado de nuestro amor a Dios: como es nuestro amor, así es nuestra piedad. El amor es la fuente y el poder de la vida religiosa, y el arroyo nunca puede elevarse más alto que la fuente.

2. Está limitado por los ejemplos de aquellos a quienes se nos enseña a imitar . Salomón siguió los estatutos de su padre David y se esforzó por imitar su ejemplo. Un buen hombre es un modelo para que todos lo imiten; y todos los hombres están más poderosamente influenciados por un ejemplo vivo de piedad que por el código de preceptos más elaborado, por muy elocuentemente explicado o aplicado de manera convincente. Fue un gran elogio para los conversos tesalonicenses que se convirtieran en imitadores de los patrones más altos de excelencia cristiana ( 1 Tesalonicenses 1:6 ).

Todos los modelos humanos son imperfectos, y los personajes moldeados e influenciados por ellos deben participar de sus imperfecciones. El ejemplo de Cristo es la norma absoluta y absolutamente perfecta, el gran modelo infalible según el cual la vida más noble debe ser moldeada.

3. Está limitado por la capacidad individual . El rocío cae en cantidad suficiente para regar toda la tierra, pero hay una variedad infinita en las capacidades de las copas de flores que se extienden para recibir el trago refrescante; algunos son tan pequeños que una gota de cristal de cada uno llenaría sus diminutos y frágiles vasos. De modo que la bendición del cielo desciende sobre la humanidad en una medida sobreabundante, pero hay una gran diversidad en la capacidad del receptor individual. La naturaleza creada más grandiosa está limitada por su finitud. Si el hombre no fuera finito, no podría crecer.

II. Esa piedad está limitada por las oportunidades para su cultivo . “Solo el pueblo sacrificaba en los lugares altos, porque no había casa edificada al nombre del Señor” ( 1 Reyes 3:2 ). El culto público frecuente de Dios se basa en una necesidad y tendencia de la naturaleza humana. El hombre adorará, y si no se le dirige constantemente al gran Objeto de toda adoración verdadera y aceptable, y no se le ayuda espiritualmente en el ejercicio, es probable que considere a la vasta estructura de las cosas creadas como Dios; y la naturaleza, con sus grandes y silenciosos movimientos, se convierte en objeto de su idolatría panteísta.

La multiplicidad y accesibilidad de las ordenanzas cristianas en la actualidad lleva a muchos a subestimar su importancia. Pero una ausencia forzosa y prolongada de la casa de Dios, y el desprecio consciente de la espiritualidad, rectifican el engaño y obligan al que sufre a valorar más que nunca los medios públicos de gracia.

II. Esa piedad está limitada por las asociaciones y las condiciones de la vida nacional . “Y Salomón hizo afinidad con Faraón” ( 1 Reyes 3:1 ). La alianza con Egipto y la creciente importancia y riqueza de la nación tendrían una poderosa influencia en el desarrollo y formación del carácter de la nación en ese momento.

La vida nacional es el resultado y la representación de muchas causas conflictivas y contradictorias, algunas aparentes, otras ocultas; pero todos activos. El clima, el paisaje natural, los empleos, los modos de vida, las relaciones mutuas y con otros pueblos, actúan y reaccionan dando forma, color, tono y espíritu al carácter nacional. La aspereza y la fuerza de los montañeros libres contrastan extrañamente con el refinamiento, la suavidad y la indolencia de los habitantes de las bochornosas llanuras; y las causas de la diferencia son evidentes.

Y así, las asociaciones y las condiciones de la vida nacional afectan y limitan la piedad de un pueblo. Habrá más vigor y iniciativa en la religión de una nación que lucha por la independencia y el comercio extendido, que en una nación reposada en el contentamiento y deleitándose con lujos y riquezas. El éxito en las personas o en las comunidades suele ser una ventaja fatal, y el período de mayor prosperidad registra el comienzo del declive.

LECCIONES: -

1. Que abundan las oportunidades para cultivar la piedad personal .

2. Que es un deber imperativo luchar por un estándar más elevado de piedad .

3. Que el uso real que se haga de las oportunidades será la medida de la piedad personal disfrutada .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 3:1 . Reforma nacional .

1. Se encuentra con la oposición rebelde.
2. Es gradual en el logro.
3. Debe llevarse a cabo con prudencia.
4. Se facilita promoviendo relaciones amistosas con otras naciones.
5. Tiene como objetivo fortalecer el gobierno interno.
6. Es permanente en sus resultados solo cuando surge de una genuina vida religiosa.

1 Reyes 3:1 . El matrimonio .

1. Una crisis importante en la vida individual.
2. No entrar sin pensarlo seriamente.
3. Puede hacer o estropear la felicidad de dos vidas.
4. Es honorable en todos.
5. Amplía nuestras simpatías por la carrera.
6. Tiene la sanción divina.

—Aunque se permite el matrimonio con personas de fe diferente y no es en sí mismo pecado ( 1 Corintios 7:14 ), es mejor evitarlo, porque el incrédulo pervierte al creyente con más frecuencia que el creyente convierte al incrédulo . El matrimonio de Salomón con una hija del faraón fue, estrictamente hablando, una alianza política, pero también tiene un significado en la historia de la redención.

El rey grande y poderoso de la tierra que para Israel había sido "casa de servidumbre", en la cual había comido "el pan de aflicción" ( Éxodo 20:2 ; Deuteronomio 16:3 ), da ahora al rey de esta Una vez despreció y oprimió al pueblo a su hija en matrimonio, y debe, en la providencia de Dios, contribuir al fortalecimiento del trono israelita y al aumento del poder y la gloria del reino israelita.

Dios tiene el corazón de todos los hombres en sus manos, y puede hacer que los que nos han sido enemigos y nos han despreciado nos tengan en gran honor ( Proverbios 16:7 ; Génesis 31:24 ). Lange .

—Este parece haber sido el primer acto de política exterior de Salomón, y quizás fue diseñado para contrarrestar la influencia de Hadad, el edomita, que había huido a Egipto durante el reinado de David y ahora estaba alojado de forma segura en la familia real (véase el cap. . 1 Reyes 11:14 ). Todo en la historia de Hadad naturalmente conspiró para convertirlo en un enemigo establecido del reino de Israel; y, quizás, en un período posterior, tuvo algo que ver con Jeroboam en la planificación de la revuelta de las diez tribus de Israel. Salomón, sin duda, esperaba fortalecer su reino por esta afinidad con Egipto, y evitar una invasión desde ese lugar. — Whedon .

- “Hasta que terminó la construcción de la casa del Señor”. Este Salomón terminaría antes de establecer el palacio de la reina; tal era su celo cuando era joven; pero después sufrió tristes decadencia. Leí acerca de un hombre santo que a menudo rezaba para poder mantener su joven celo con su antigua discreción . Trapp .

1 Reyes 3:2 . “Solo el pueblo sacrificado en los lugares altos”. La partícula "sólo" hace referencia a la última oración del cap. 1 Reyes 2:46 . Esto no se menciona como una circunstancia de culpa ni en el pueblo ni en el rey; porque si no hubieran sacrificado y quemado incienso en lugares altos, no podrían haber sacrificado ni quemado incienso en absoluto.

Y parece por la secuela que el sacrificio en Gabaón fue aceptable. Obispo Horsley . Posiblemente Salomón pensó que era mejor permitir un error en una circunstancia que ocasionar un descuido de la sustancia de la adoración de Dios, lo cual, según él, seguiría con una severa prohibición de esa práctica, porque los corazones de las personas estaban general y constantemente puestos en estos lugares altos. , como aparece en toda la siguiente historia; y no estaban dispuestos a someterse a tantos problemas y cargas como causaría el traer todos sus sacrificios a un solo lugar; ni cederían a él hasta que se construyera el templo, que él sabía que fácilmente los inclinaría y los obligaría a hacerlo.

Y, habiendo hecho eso rápidamente, podría pensar que sería más aconsejable retrasar la ejecución de esa ley de Dios durante una temporada próxima, en la que no dudaba que se sentirían dulce y libremente atraídos a ella, que en el presente llevarlos a por la fuerza, aunque estas y todas las demás consideraciones prudenciales debieran haber dado lugar a la voluntad y sabiduría de Dios . Piscina .

1 Reyes 3:3 . “Andar en los estatutos de su padre David”: las costumbres, usos y leyes de conducta religiosa practicadas por David. Pero no parece que David haya sacrificado ni quemado incienso en lugares altos. Lo contrario está implícito en este versículo; y es más que insinuado que aunque esta adoración fue tolerada porque no se ofreció a dioses falsos, y porque aún no se había construido una casa para Jehová, tanto Salomón como su pueblo eran censurables por permitirle tal extensión y prominencia, y así pavimentar el camino para la idolatría futura en Israel.

Hubiera sido más seguro y mejor haber sacrificado solo ante el arca del pacto, como lo hizo Salomón después de su regreso de Gabaón ( 1 Reyes 3:15 ), o de lo contrario solo en Gabaón, donde estaba el tabernáculo ( 1 Crónicas 16:39 ) .— Whedon .

1 Reyes 3:2 . Fiesta del sacrificio de Salomón .

1. Cuando lo celebró, al comienzo de su reinado, para agradecer la ayuda pasada de Dios e implorar su continuación.
2. Dónde lo guardó: en el lugar alto de Gabaón, porque todavía no se construyó ningún templo, el lugar de oración en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Aunque Dios no habita en templos construidos por manos humanas, es necesario que cada congregación tenga una casa donde, con una sola boca, alabe el nombre del Señor. Donde no se siente esta necesidad, hay un defecto en la fe y el amor por el Señor . — Lange .

1 Reyes 3:3 . Amaba al Señor. Esto es lo mejor y más grande que se puede decir de un hombre. Así que todo aquel que ama al mundo, no tiene en él el amor del Padre; aquí es solo donde Dios es amado sobre todas las cosas, se observa Su palabra y Sus mandamientos se cumplen con gozo y deleite ( 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 2:15 ; 1 Juan 5:3 ).

Bienaventurado el que, a la pregunta del Señor: "¿Me amas?" Puede devolver la respuesta de Pedro ( Juan 21:17 ). Como Salomón amaba al Señor, también honró a su padre y anduvo en sus caminos. La falta de piedad filial en nuestros días proviene de la falta de amor al Señor.— Lange .

1 Reyes 3:4 . Gabaón era digno de ser el jefe, sí, el único lugar alto. Allí estaba el altar santificado de Dios; allí estaba el tabernáculo, aunque, como entonces, separado del arca; Allí subió el joven Salomón, y como deseaba comenzar su reinado con Dios, allí ofrece no menos de mil sacrificios. — Obispo Hall .

Si comenzamos nuestro trabajo diario con el sacrificio de nuestra oración, ¡cuánto más la vocación de nuestra vida y toda empresa importante de la que depende nuestro bienestar y el de los demás! - Lange .