1 Reyes 4:29-34

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 4:29 . Sabiduría y entendimiento en abundancia: gran capacidad mental y agudeza de percepción. Grandeza de corazón —רֹחַב לֵב amplitud de alma, capacidad para recibir y comunicar conocimiento; porque el "corazón" con los hebreos representaba las capacidades del alma.

1 Reyes 4:30 . Hijos de la tierra del este: árabes, caldeos y persas ( Génesis 25:6 ). Frente a éstos en Occidente estaba Egipto, cuya fama de sabiduría estaba en todo el mundo antiguo ( Isaías 19:11 ; Hechos 7:22 ).

1 Reyes 4:31 . Etán, el ezrahita —de la familia levítica de Merari ( 1 Crónicas 6:14 ); presidente de la música en el tabernáculo de David ( 1 Crónicas 15:17 ), y compositor de Salmo 89 .

Hemán: jefe de los músicos del tabernáculo y vidente del rey ( 1 Crónicas 25:6 ), hijo de Joel. Chalcol y Darda, hijos de Machol — Desconocidos. El libro rabínico Seder Olam dice: “Estos fueron profetas que profetizaron en Egipto”, pero todo es incierto.

1 Reyes 4:32 . Proverbios —מָשָׁל denota oraciones epigramáticas, dichos concisos e ingeniosos que contienen sentimientos morales y sabias observaciones sobre la vida y el carácter humanos. Canciones —De estos, solo poseemos los Salmos 72, 132, probablemente 127, y los Cánticos. ¡Cuán pocas de estas espléndidas creaciones de su amplia mente sobreviven a la obra destructiva del Tiempo! El Corán lo alaba a nosotros versados ​​en los idiomas de los hombres y demonios, pájaros y hormigas, con todos los que tuvo relaciones sexuales. Todo el saber oculto en Oriente todavía está asociado con su nombre.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 4:29

LA ÚNICA SABIDURÍA DE SALOMÓN

I. Era vasto en su alcance y profundo en su perspicacia ( 1 Reyes 4:29 ). Los términos de este versículo indican que Salomón estaba dotado como hombre de pensamiento profundo, de entendimiento profundo, con vastos poderes de juicio y una experiencia amplia y diversificada. La amplitud del corazón pretende transmitir la idea de una gran capacidad intelectual.

En las Escrituras, el corazón se usa a menudo para el intelecto. La expresión, como la arena que está a la orilla del mar , era proverbial en referencia a la multitud numérica ( Génesis 22:17 ; Génesis 32:12 ; Génesis 41:49 ; Josué 11:4 ; Jueces 7:12 ; 1 Samuel 13:5 ; 2 Samuel 17:11 ; 1 Reyes 4:20 ; Salmo 78:27 ).

Se usa aquí para denotar la amplitud y multiplicidad del conocimiento y la sabiduría del mayor rey de Israel. Se dijo de cierto gran hombre que era un gran abismo de aprendizaje; de otro, que era un armario o mercado de todas las ciencias y conocimientos; de otro, que era diestro en todo; y de un cuarto, para que se diga que sabe todo lo que se puede conocer. Todos estos elogios podrían aplicarse adecuadamente a Salomón.

Su sabiduría no solo era vasta en extensión, sino que, como la arena del mar, era minuciosa y precisa en los detalles. Como la arena de la orilla del mar, observa Lord Bacon, encierra una gran masa de agua, la mente de Salomón contenía un océano de conocimiento. Las dotes intelectuales son mejores que la riqueza ( Proverbios 3:13 ), mejor que la larga vida ( ib.

1 Reyes 3:2 ), mejor que los premios inciertos del honor mundano ( ib.1 1 Reyes 3:16 ). Pero hay una sabiduría más profunda, más vasta y más satisfactoria que la de Salomón, y que sólo se puede aprender a los pies de Aquel que es más grande que Salomón, y “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

“El mero hijo de la fe es más sabio que el incrédulo más profundamente intelectual. La sabiduría de Salomón no le dio paz a su mente inquieta, no prolongó sus días y no evitó que cayera en pecados graves. Pero la sabiduría que viene de arriba es primero pura, luego pacífica, etc. ( Santiago 3:17 ). La vida del hombre es corta; pero la gloria que florece en él, el estallido y el brillo del genio intelectual, es aún más breve.

Pero los que son sabios, sabios en el sentido más verdadero y más elevado, están investidos de un resplandor celestial e inmortal: "brillan como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos".

II. Superó la sabiduría de los filósofos más conocidos ( 1 Reyes 4:30 ). Oriente es la cuna de las ciencias, y en los días de Salomón era la única parte del mundo famosa por su sabiduría. Los niños del este del país abrazarían a los caldeos y árabes, ambos distinguidos por la investigación científica, y como autores de declaraciones sabias y sentenciosas, que se volvieron proverbiales.

La sabiduría de Egipto ocupaba un lugar destacado en el mundo antiguo y era de carácter variado y extenso. Incluía magia, geometría, medicina, astronomía, arquitectura y una filosofía mística de ensueño, de la cual la metempsicosis era el principio principal. Los egipcios despreciaban a los griegos como hijos únicos en el conocimiento: y, de hecho, el aprendizaje de los greak sólo comenzó cuatrocientos años después de la era de Salomón.

No es seguro si los filósofos mencionados en 1 Reyes 4:31 eran contemporáneos de Salomón, u hombres de una época más antigua, cuya fama de sabiduría todavía se celebraba. En comparación con los filósofos más conocidos de su época y de todos los tiempos anteriores, se declara que Salomón es supremo en sabiduría. El conocimiento que se otorga divinamente es superior al que se adquiere como resultado del trabajo humano: la gracia es más potente que el arte.

Poseer una gran sabiduría implica una responsabilidad solemne. ¡Ay de ese hombre que prostituye el talento dado por Dios para propósitos viles e innobles! El abuso de la sabiduría sólo hará que el transgresor esté más exquisitamente vivo para la miseria que atrae sobre sí mismo. La verdadera sabiduría exalta al poseedor y bendice a la raza.

III. Enriqueció la literatura práctica y poética de todos los tiempos ( 1 Reyes 4:32 ). De estos tres mil proverbios, una porción muy valiosa, aunque relativamente pequeña, permanece en el libro de Proverbios y, quizás, también en Eclesiastés. La observación de que él dijo estos proverbios puede implicar que no todos fueron escritos, o realmente registrados, y tan lejos de ser preservados solo por la tradición oral, o se perdieron gradualmente o su autoría se volvió incierta.

Siendo hijo del más grande de los líristas humanos, el dulce salmista de Israel, Salomón heredó naturalmente el don de la poesía y el canto. De los mil cinco cantos, probablemente quedan ahora los 72 y 127. Salmos y cánticos, aunque la autoría de estos últimos es una cuestión controvertida. Pero aunque la mayoría de los proverbios y canciones de Salomón se han perdido para nosotros, sus influencias silenciosas, que fluyen a través de canales invisibles, pueden haber afectado grandemente tanto a la literatura antigua como a la moderna de Oriente, y aún pueden ser estudiados en los libros apócrifos del Eclesiástico y la Sabiduría de Salomón.

- Whedon . El hombre que añade un libro realmente bueno a la ya rica literatura del mundo es un benefactor de la humanidad. Cuando se le ofreció el ascenso a Tomás de Aquino, solía suspirar y decir: "Preferiría tener el comentario de Crisóstomo sobre Mateo". Una literatura pura y saludable es una fuerza poderosa para moldear la opinión pública e individual, consolidar el carácter moral, definir y dirigir la carrera de una nación, exponer falacias consagradas por el tiempo y promover los fines más elevados de la verdad y la rectitud.

Por otro lado, ¿quién puede estimar la perniciosa influencia de un solo libro malo? Es lamentable observar cómo se emplea el genio más sublime para enseñar la inmoralidad absoluta y hacer añicos la fe del hombre en el bien supremo. La verdad se sacrifica por el efecto y la pureza por una reputación de burbuja temporal. La ganancia monetaria de un libro vil pronto se desvanece, pero la travesura permanece mucho después de que la mano astuta del escritor se haya convertido en polvo. Muchos habrían sacrificado todo lo que poseían para poder deshacer el mal que producían sus propias plumas.

IV. Abarcaba un conocimiento minucioso de los principales temas de la historia natural ( 1 Reyes 4:33 ). Ésta es la primera idea de un sistema completo de historia natural en la medida en que incluye los reinos animal y vegetal; y Salomón fue probablemente el primer filósofo natural del mundo. Su conocimiento iba desde los árboles más gigantescos hasta la planta más humilde; desde mamuts hasta insectos.

Los escritos de Salomón demuestran su profundo aprecio por las bellezas de la naturaleza y el hábito de la observación minuciosa y la reflexión sabia. Su extenso comercio con otras naciones le brindó amplias oportunidades para familiarizarse con raros y variados especímenes de plantas y animales. Su discurso consistiría no simplemente en una descripción y un análisis científicos, sino en rastrear evidencias de la habilidad y el poder divinos.

A diferencia de algunos científicos inflados de la actualidad, su profundo conocimiento de los misterios de la naturaleza no oscureció, sino que iluminó y expandió sus concepciones de la Divinidad. Ireneo observa que Salomón expuso psicológicamente la sabiduría de Dios que se manifiesta en la creación. Y Josefo declara: “ Habló una parábola sobre todo tipo de árbol, desde el hisopo hasta el cedro; y de la misma manera, también, acerca de las bestias y toda clase de seres vivientes, ya sea en la tierra, en los mares o en el aire; porque no desconocía ninguna de sus naturalezas, ni omitió preguntas acerca de ellas, sino que las describió a todas como un filósofo y demostró su exquisito conocimiento de sus diversas propiedades.

”Es función de la ciencia interpretar la naturaleza; y el registro de sus triunfos en los últimos años se lee como las páginas de un apasionante romance. Pero junto con el crecimiento y la expansión de la ciencia, ha surgido un escepticismo malsano y peligroso. Esto ha sido más especialmente evidente cuando una rama de la gran familia de las ciencias ha sido el objeto exclusivo de estudio, porque entonces el flujo del pensamiento se estrecha en su canal, el campo de visión limitado y la armonía de la verdad, que yace. no tanto en una cosa como lo impregna todo, está seriamente perturbado.

El objeto sublime de toda ciencia verdadera es interpretar e ilustrar la verdad más elevada y ayudar al investigador ansioso a alcanzarla. Hay algo abrumadoramente conmovedor en contemplar un alma humana dotada, desconcertada en su búsqueda sin ayuda de la verdad, ya la deriva, siempre a la deriva, como una balsa solitaria en un mar sin orillas. El resultado invariable del tipo de escepticismo que ciertas doctrinas de la ciencia moderna han contribuido a crear es hundir la mente en mayores dudas que aquellas de las que profesa liberarse; pero es el oficio de una filosofía genuina, una ciencia cristianizada, traer la luz que disipa la penumbra y guía al inquieto investigador hacia el descanso y la paz sagrados.

V. Adquirió una reputación universal . “Su fama estaba en todas las naciones de alrededor” ( 1 Reyes 4:31 ; 1 Reyes 4:34 ). Salomón fue el Aristóteles de la nación judía; pero su fama superó a la del sabio griego, y hoy está familiarizado con miles de personas que desconocen el nombre de Aristóteles.

Salomón no solo continuó siendo el tipo y modelo de toda sabiduría para su propio pueblo, sino que en Oriente se le considera así hasta el día de hoy. El Corán lo elogia por conocer los idiomas de los hombres y los demonios, de los pájaros y las hormigas, con todos los cuales, se dice, mantuvo relaciones sexuales. Los turcos todavía poseen una obra de setenta volúmenes en folio que se llama Libro de Salomón. La sabiduría oculta de Oriente todavía está relacionada con su nombre.

Su corte era un círculo central que reunía a los grandes y sabios de todas las naciones, que se sentían atraídos por la curiosidad o por el deseo de aumentar sus reservas de sabiduría ( 1 Reyes 4:34 ). No siempre es una buena suerte para los sabios alcanzar una popularidad generalizada. Los muy talentosos a menudo languidecen en la oscuridad ( Eclesiastés 9:13 ).

El Mesías es la encarnación de una sabiduría que supera infinitamente a la de Salomón ( Proverbios 8:22 ; Colosenses 2:3 ). Su reputación es la más exaltada e imperecedera ( Filipenses 2:9 ; Salmo 72:17 ); los que quieran ser sabios para la salvación deben acudir a él ( 1 Corintios 1:30 ). La perpetuidad y la bienaventuranza de la verdadera sabiduría se aseguran mejor impartiéndola a otros.

LECCIONES.—

1. Nuevamente se nos recuerda que la sabiduría superior es un don de Dios ( 1 Reyes 4:29 ).

2. Las habilidades poco comunes aumentan la responsabilidad de usarlas con una diligencia poco común para la gloria del Donante .

3. La sabiduría de unos pocos debe difundirse para la instrucción de muchos .

4. El que es sabio para la salvación y sabio para ganar almas, adquiere una reputación eterna .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 4:29 . La sabiduría de Salomón .

1. Su origen divino ( 1 Reyes 4:29 ).

2. Su inmensidad ( 1 Reyes 4:29 ).

3. Su excelencia superlativa ( 1 Reyes 4:30 ).

4. Su maravillosa productividad ( 1 Reyes 4:32 ).

5. Su utilidad práctica ( 1 Reyes 4:33 ).

6. Su atractivo irresistible ( 1 Reyes 4:34 ).

- Salomón un tipo de Cristo

1. Como hijo de la promesa.
2. Como consagrado al oficio real.
3. Aunque dispuesto a perdonar, como finalmente destruyendo a todo rebelde obstinado contra su gobierno.
4. En la tranquilidad y equidad de su reinado.
5. Como constructor del templo del Señor.
6. Como poseedor de una sabiduría extraordinaria

7. Como atraer a todas las filas a acudir a él ( Salmo 45:12 ; Salmo 60:6 ) .— Robinson .

1 Reyes 4:29 . No todo el mundo recibe de Dios la misma medida de dotación espiritual, pero todo el mundo está obligado con el don que ha recibido a disponer de él fielmente y no dejarlo en barbecho ( Lucas 12:48 ; Mateo 25:14 ). .

En posesión de una elevada dotación espiritual y de mucho conocimiento, el hombre corre el peligro de sobreestimarse a sí mismo, de volverse orgulloso y altivo; por eso el mismo Salomón, de gran talento, dice: "Confía en el Señor", etc. ( Proverbios 3:5 ) .— Lange .

1 Reyes 4:30 . La responsabilidad de la grandeza intelectual .

1. La grandeza intelectual debe distinguirse por la bondad eminente.
2. Está expuesto a muchas tentaciones sutiles.
3. Es poderoso para ejercer una influencia benéfica o malévola sobre la época.
4. Es tanto más lamentable en su caída.

1 Reyes 4:30 . La sabiduría pagana, por grande que sea en las cosas terrenales, no comprende nada de las cosas divinas y celestiales y, por lo tanto, está muy por debajo de la sabiduría cuyo principio es el temor del Dios vivo y personal, que se ha revelado a Sí mismo en Su Palabra. Esta sabiduría sola produce frutos verdaderos, buenos y duraderos ( Santiago 3:15 ) . Lange .

1 Reyes 4:31 . Con la adhesión de Salomón se abrió un nuevo mundo de pensamiento a los israelitas. La cortina que los separaba de las naciones circundantes se rasgó de repente. Las maravillas de Egipto, el comercio de Tiro, el romance de Arabia, es más, incluso es posible, la época homérica de Grecia, se hicieron visibles.

De esto, el primer y más evidente resultado fue el crecimiento de la arquitectura. Pero los efectos generales en toda la mente de la gente deben haber sido aún mayores. Parece que se ha dado una nueva dirección al pensamiento israelita. Los profetas y salmistas se retiran a un segundo plano, y su lugar es ocupado por el nuevo poder llamado con el nombre de "Sabiduría". Sus dos ejemplos conspicuos son la sabiduría de Egipto y la sabiduría de los Hijos de Oriente, es decir, de los árabes idmea.

Cuatro sabios de renombre aparecen como sus exponentes: Ethan el ezrahita, y Heman, y Chalcol, y Darda, los hijos de Mahol. Casi parecería como si se hubiera fundado una especie de universidad con este propósito especial: una casa de sabiduría sobre siete pilares. Surgió una clase de hombres, distintos tanto del sacerdote como del profeta, bajo el nombre de "los sabios". Su enseñanza, su forma de vida, era diferente a la de esas dos poderosas órdenes.

La cosa y el nombre habían sido casi desconocidos antes. En un sentido restringido, la palabra había sido usada por los arquitectos danitas del Tabernáculo, y en un sentido algo más amplio de dos o tres personas notables en el reinado de David. Pero a partir de este momento la palabra aparece en los escritos sagrados al menos trescientas veces. Lo que fue se percibirá mejor viéndolo en su mayor representante.

Un cambio debe haber ocurrido en la nación, de cualquier manera, a través del nuevo mundo que él abrió. Pero fue arreglado y magnificado al encontrar una mente así para recibirlo. Su sabiduría superó la sabiduría de cualquiera de su tiempo. Desde sus primeros años se habían reconocido sus gérmenes.— Stanley .

1 Reyes 4:32 . Literatura pura .

1. Embalsama los mejores pensamientos de los sabios y buenos de todos los tiempos y de todas las tierras.
2. Tiene un valor indescriptible en la formación del carácter moral.
3. Se ocupa de todas las fases de la verdad científica.
4. Debe difundirse ampliamente — La gloria que se obtiene en el mundo por medio de libros malos es vergüenza y deshonra ante Aquel que exige cuentas de toda palabra ociosa.

1 Reyes 4:32 . Podríamos decir que es un accidente que los Proverbios de Salomón no se llamen las “Parábolas” y que las enseñanzas del Nuevo Testamento se llamen las “Parábolas” y no los “Proverbios” de los Evangelios. Las ilustraciones de los objetos naturales, la selección del más hogareño en lugar del más grandioso de estos, no se derivan de los profetas ni de los salmistas, sino del sabio naturalista, “que hablaba de árboles, bestias, aves y reptiles. y peces, de los pájaros cantores, de la higuera que brota, de la vid aromática.

”La enseñanza de Salomón es la santificación del sentido común en el Antiguo Testamento, y para esa santificación el sello final es puesto por la adopción del mismo estilo y pensamiento en el Nuevo Testamento por Aquel que, con Sus apóstoles, enseñó en“ Salomón pórtico ”, y comparó expresamente Su sabiduría con la sabiduría que reunió a las naciones en torno a Salomón de la antigüedad . Stanley .

1 Reyes 4:33 . Sería mucho mejor que los señores y los príncipes encontraran su placer en el estudio en lugar de buscar satisfacción en los dramas, obras de teatro y en la bebida inmoderada. Un hombre puede ser capaz de hablar de todas las cosas posibles y, al mismo tiempo, carecer de sabiduría, porque ésta no consiste en conocimientos variados y ampliaciones adquiridas, sino en el reconocimiento de la verdad que purifica el corazón y santifica la voluntad.

La observación e investigación de la naturaleza es sólo del tipo correcto y está llena de bendiciones cuando conduce a las confesiones de Salmo 104:24 ; Salmo 92:6 .— Starke .

—Salomón fue, al menos en una gran rama, el fundador, el único representante, no sólo de la sabiduría hebrea, sino de la ciencia hebrea. Así como las conquistas de Alejandro habían proporcionado los materiales para la primera historia natural de Grecia, el comercio de Salomón hizo lo mismo para la primera historia natural de Israel. Habló de los árboles de lo más alto a lo más bajo, “desde el cedro extendido del Líbano hasta la esbelta planta de alcaparras que brota de la hendidura del muro.

También habló de bestias, aves, reptiles y peces. Debemos verlo como el primer gran naturalista del mundo, en medio de los extraños animales —los simios, los pavos reales— que había recolectado de la India ; en el jardín, entre los abundantes manantiales de Etham, o en el lecho del profundo barranco debajo de la pared de su templo recién construido, donde, sin duda, se veía el cedro trasplantado, reemplazando al humilde sicomoro de Palestina; el paraíso de las plantas raras, recolectadas de lejos y de cerca; “Granadas con frutos agradables, camphire con nardo, nardo y azafrán, calermo y canela, con todos los árboles de incienso, mirra y áloe, con todas las principales especias.” - Stanley .

1 Reyes 4:34 . La fascinación por aprender .

1. Apela al instinto inquisitivo del hombre.
2. Estimula su votante hacia logros aún mayores.
3. Crea y fortalece una comunidad de simpatía entre mentes de diversa capacidad.
4. Eleva al competidor exitoso a un pináculo de fama duradera.

—A Salomón vino gente de todas las naciones para escuchar su sabiduría; pero al que es más grande que Salomón, los sabios de hoy no escucharán ( 1 Corintios 1:19 ). ¿Cuántos viajan por la tierra y el mar en busca de oro y plata, pero no se mueven de manos ni pies para encontrar la sabiduría y el conocimiento de la verdad que están al alcance de la mano, y que son mejores que el oro y la plata? ( Proverbios 8:11 ; Proverbios 24:14 ; Job 28:18 )! - Lange .