1 Reyes 6:1-38

LA EDIFICACIÓN DEL TEMPLO DE SALOMÓN

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 6:1 . Comenzó a construir la casa del Señor. El año cronológico se anota cuidadosamente, y ninguna crítica da razón para cambiar las cifras que se dan aquí. El Sept. lee 440 en lugar de 480, pero no está respaldado por ningún manuscrito antiguo. El sitio era el monte Moriah ( 2 Crónicas 3:1 ).

“La roca irregular de Moriah tuvo que ser nivelada, y las desigualdades se llenaron con inmensas subtrucciones de grandes piedras, piedras costosas y piedras labradas” ( 1 Reyes 5:17 ) . — Stanley .

1 Reyes 6:2 . Codos: la antigua longitud estándar de un codo era la medida inglesa de un pie y seis pulgadas. La estructura se divide en tres divisiones arquitectónicas principales : “la casa” ( 1 Reyes 6:2 ), “el pórtico” ( 1 Reyes 6:3 ) y “las cámaras alrededor” ( 1 Reyes 6:5 ).

La casa הַבַּיִת fue construida con enormes muros de expiación ( 1 Reyes 6:6 ) e incluía dos compartimentos; el frente se llama ( 1 Reyes 6:5 ) “el templo de la casa” הֵיכַל הַבּיִכ y el “oráculo” ( 1 Reyes 6:6 ) en la parte trasera, הַדְּביר

1 Reyes 6:4 . Ventanas: de su número, situación y forma o tamaño no se proporciona información, por lo que no se posee ninguna. Con luces estrechas, probablemente celosías.

1 Reyes 6:5 . Cámaras alrededor: en tres lados de la "casa" había cámaras en tres pisos.

1 Reyes 6:11 . Y la palabra del Señor vino a Salomón , es decir , durante la construcción de la estructura sagrada, para animar al rey en su obra y recordarle las condiciones solemnes bajo las cuales levantó un templo para Jehová. La palabra “ si quieres” ( 1 Reyes 6:12 ) advertiría al rey y al pueblo contra suponer que Dios estaría satisfecho con un edificio magnífico.

El requería consagración espiritual: sin eso en ellos, nunca "habitaría entre" ellos ( 1 Reyes 6:13 ) en Su gloria manifestada sobre el propiciatorio.

1 Reyes 6:15 . El cedro se utilizó para las paredes interiores y el techo, el ciprés ("abeto") para el suelo.

1 Reyes 6:16 . Todo el espacio interno de la “casa” estaba dividido por un muro de cedro desde el piso hasta el techo, este tabique consistía en puertas plegables, trazadas de un lado a otro con cadenas de oro ( 1 Reyes 6:21 ); estos dos apartamentos eran respectivamente el frente, midiendo cuarenta codos cuadrados, "el lugar santo", לִפְנַי, y la parte trasera, midiendo veinte codos cuadrados, "el lugar santísimo", דְּבּיר

1 Reyes 6:18 . Botones y flores abiertas : calabazas amargas y capullos abiertos.

1 Reyes 6:21 . Hizo una partición con cadenas de oro , es decir , hizo la partición para ir sobre cadenas de oro; o trabajado el tabique con cadenas de oro.

1 Reyes 6:22 . Toda la casa cubrió de oro - es decir , todo el interior del santuario, y el altar, y el Santo de los Santos.

1 Reyes 6:23 . Dos querubines de olivo —Estos כְרוּבִים eran de una forma que solo podemos conjeturar. En Ezequiel 41 y Apocalipsis 4 se dan más indicaciones descriptivas; pero el querubín está representado de diversas formas, con una, dos y luego cuatro caras distintas; y con dos, cuatro o seis alas; probablemente colosales imágenes figurativas de vida múltiple y majestuosa .

“Parados en el escalón más alto de la vida creada, y uniendo en sí mismos la vida creada más perfecta, son la revelación más perfecta de Dios y la vida Divina.” - Bahr. Se empleó madera de olivo en su construcción, por ser la más sólida y duradera. Sus alas extendidas se extendían por todo el ancho del templo de lado a lado, encontrándose y tocándose en el centro del "oráculo" sagrado ( 1 Reyes 6:27 ).

1 Reyes 6:29 . Esculpió todas las paredes ... por dentro y por fuera - iluminado, desde dentro hacia fuera , מִלִּפְנִיְם וְלַחיצוֹן es decir , desde el oráculo interior, el lugar santísimo, hasta el compartimiento exterior, el lugar santo.

1 Reyes 6:34 . Las dos hojas de una puerta estaban plegables; por esto parece que la puerta constaba de dos alas, o mitades, y estas estaban hechas como hojas del olivo silvestre, o longitudinalmente como hojas unidas, o las dos hojas eran las mitades superior e inferior de cada hoja de puerta.

1 Reyes 6:37 . En el cuarto año, etc. — El tiempo empleado en erigir el templo fue desde el segundo mes del cuarto año hasta el octavo mes del undécimo año del reinado de Salomón; es decir , alrededor de siete años y medio; un breve período para un edificio tan magnífico; pero el gran número de obreros empleados y la vasta preparación preliminar de piedras y madera que se usaron, explican la rapidez comparativa con la que este templo de la gloria de Jehová fue erigido y terminado.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 6:1

EL TEMPLO DE SALOMÓN, EMBLEMA DE LA IGLESIA DE DIOS

I. La Iglesia de Dios, como el Templo de Salomón, descansa sobre una base sólida . Al formar el subsuelo del hermoso templo en el monte Moriah, se extrajeron enormes piedras, se cinceló y escuadró cuidadosamente, y se colocaron profundamente en la tierra con la máxima precisión ( 1 Reyes 5:17 ). Josefo dice: “El rey puso los cimientos del templo muy profundo en la tierra, y los materiales eran piedras fuertes, y que resistirían la fuerza del tiempo.

Estos debían unirse con la tierra y convertirse en una base y fundamento seguro para sostener con facilidad esas vastas superestructuras y ornamentos preciosos cuyo propio peso no sería menor que el peso de esos otros edificios altos y pesados ​​que el rey había diseñado para ser muy ornamental y magnífico ". De modo que la iglesia de Dios está firmemente asentada sobre un fundamento de verdades que no conocen decadencia, y que sobrevivirán al naufragio y la ruina de las estructuras más sólidas de la tierra. En vano rugen las tempestades, o retumban los terremotos, o asaltan los enemigos, este fundamento es inamovible: la verdad de Dios es inalterablemente la misma.

II. La Iglesia de Dios, como el Templo de Salomón, está compuesta de una gran variedad de materiales . La piedra, la madera, el oro, el bronce, el hierro y los tejidos utilizados en la construcción y embellecimiento del templo material señalan la gran diversidad de carácter moral que ahora constituye el templo de Dios ( Lucas 13:29 ). .

Las estrellas que brillan en el firmamento varían en magnitud, en movimiento y en adornos; pero su luz es una, y juntos forman el mismo gran templo de los cielos. La diversidad en la unidad es la característica principal de todas las obras de Dios.

III. La Iglesia de Dios, como el Templo de Salomón, es gradual y silenciosa en su erección ( 1 Reyes 6:7 ) Cuando el obispo Heber leyó a un amigo su poema sobre Palestina, se le recordó que al describir el Templo de Salomón había no hizo ninguna referencia al silencio en el que se desarrolló la construcción. El poeta se desvió y, a los pocos minutos, tachó la bellamente expresiva línea:

"Como una palma alta, la tela silenciosa brotó".

“Para reconciliar el espíritu de la nueva arquitectura lo más cerca posible con la letra de la antigua ley ( Deuteronomio 27:5 ), las piedras fueron talladas en las canteras y colocadas con reverente silencio unas sobre otras sin sonido de hacha. o martillo, y el templo se levantó como por el crecimiento gradual de la naturaleza.

”El trabajo no se hizo a toda prisa. Se habían gastado años en preparativos meditados y sustanciales; y más de siete años estuvieron ocupados en el edificio actual ( 1 Reyes 6:1 ; 1 Reyes 6:37 ). Algunos de los movimientos más grandes están durante un tiempo velados en la oscuridad hasta que llega el momento adecuado, cuando la oscuridad se desvanece y la inmensidad y el esplendor de la obra suscitan el asombro y la admiración de la época.

Estamos familiarizados con este proceso en el mundo natural y en el progreso de la historia individual. Los frutos de la tierra no alcanzan la madurez de golpe. Lentamente y en secreto, el cogollo se redondea, luego aparece la flor delicadamente teñida y luego la fruta brillante y suave. Lo mismo puede decirse del crecimiento del carácter humano. Alcanza el grado superior de excelencia mental y moral por etapas lentas y silenciosas, y avanza en la misma proporción con la fidelidad y energía con que el hombre lleva a cabo el gran proyecto de su carrera vital.

El plan y el alcance de nuestra vida individual a menudo nos resultan oscuros; pero a medida que nos esforzamos por resolver esa parte que está clara, el todo gradualmente se va definiendo más claramente. Y así, al levantar el templo de Dios, la obra procede deliberada y silenciosamente. Tal método es una educación y disciplina para la iglesia. Las más grandiosas verdades de Dios no son comprendidas de repente por la debilidad del hombre: se provoca la indagación y se alienta la fe en la sabiduría y el poder divinos.

IV. La Iglesia de Dios, como el Templo de Salomón, es el escenario del culto sagrado .

1. Allí se deposita la verdad de Dios . “El oráculo lo preparó en la casa de adentro, para poner allí el arca del pacto del Señor” ( 1 Reyes 6:19 ). El arca contenía las dos tablas de piedra, inscritas con los diez mandamientos que daban testimonio de la naturaleza del pacto que existía entre Jehová y su pueblo.

Sobre el arca se extendían las alas de los querubines ( 1 Reyes 6:23 ). Este era el mismo trono de Jehová, de quien se decía que "habitaba entre los querubines". También se le llamaba propiciatorio o propiciatorio, porque allí Jehová se reveló a sí mismo, especialmente en el gran día de la expiación, como “Dios que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado.

”Tampoco fue sin la más profunda alusión a la dispensación venidera del evangelio que el trono de la Misericordia de Dios cubrió y escondió las tablas de la ley . La actitud de los querubines fue significativa del deseo de las inteligencias angelicales de aprender los misterios del evangelio que estaban ocultos en la ley. La revelación más completa de la voluntad divina está encomendada a la custodia de la iglesia cristiana, y su función es difundir el conocimiento de esa voluntad. El conocimiento de la verdad divina es esencial para una adoración inteligente y aceptable.

2. Allí se ofrece alabanza . El devoto israelita se regocijó al alabar a Dios en su santuario. La alabanza es la esencia de toda adoración verdadera. Debe ofrecerse continuamente ( Salmo 34:1 ). Debe ser inteligente y ferviente ( 1 Corintios 14:15 ).

Es a menudo el precursor de una bendición especial (compare 2 Crónicas 5:13 ; Nehemías 9:6 ; Nehemías 9:9 ; Nehemías 9:12 ; Nehemías 9:17 ; Nehemías 9:25 ; Hechos 16:25 ).

Siempre debe seguir la recepción de la bendición ( Hechos 2:46 ). La descripción profética del templo celestial designa sus muros como "salvación" y sus puertas como "alabanza".

3. Allí se manifiesta la gloria divina . El Templo de Salomón fue escenario de revelaciones de abrumador esplendor ( 2 Crónicas 5:14 ). La gloria de Jehová brilló entre los querubines ( Salmo 80:1 ). El santuario siempre ha sido el lugar donde el alma ha contemplado sus visiones más brillantes ( Salmo 63:2 ).

La iglesia es el depósito de misterios celestiales y la academia donde se explican. Aquí se han iluminado muchas mentes oscuras, muchas almas agobiadas se han aliviado, muchas providencias extrañas han sido interpretadas, muchas cuestiones enredadas se han resuelto. La manifestación de Jehová al alma la llena de sólida satisfacción y gozo radiante.

V. La Iglesia de Dios, como el Templo de Salomón, es la morada de Jehová ( 1 Reyes 6:11 ). La presencia de Jehová es el encanto, la vida y la gloria de la iglesia. “Creo”, dice el obispo Hall, “veo cuatro templos en este. Es uno en la materia, como el Dios que habita en él es uno solo; tres, aún más en semejanza, según la división de aquellos en quienes agrada a Dios habitar; porque dondequiera que Dios habita, allí está Su templo.

¡Oh Dios! Te dignas habitar en el corazón creyente. El cielo de los cielos no puede contenerte y, sin embargo, desdeñas no habitar en las estrechas moradas de nuestras almas renovadas. Entonces, debido a que los hijos de Dios son muchos, y esos muchos divididos con respecto a sí mismos, aunque unidos en su cabeza, por lo tanto, este templo, que es uno en la colección, como Dios es uno, es múltiple en la distribución, como los santos. son muchos; cada hombre lleva consigo un pequeño santuario de esta Infinita Majestad.

Este templo de piedra, aunque es el más rico y costoso, ¿qué significa para el templo viviente del Espíritu Santo, que es nuestro cuerpo? ¿Cuál es el templo de este cuerpo nuestro al templo del cuerpo de Cristo, que es Su iglesia? ¿Y qué es el templo de la iglesia de Dios en la tierra para aquello que triunfa gloriosamente en el cielo? ”

VI. La Iglesia de Dios, como el Templo de Salomón, es permanente en su reputación . A pesar de la accidentada historia del Templo: la gloria de su mejor momento, la humillación de su decadencia; sus desastres, sus transformaciones, su demolición, conserva hasta el día de hoy un lugar conspicuo en la veneración de los israelitas errantes y dispersos, y en la estima y maravilla del mundo religioso.

Su recuerdo nunca perecerá: el tipo material se ha desvanecido; el antitipo espiritual perdura. Así que la iglesia de Dios, alternando con el reflujo y el fluir de reveses y triunfos, avanza cada vez más claramente a la vista, está ganando la admiración y el afecto de la raza, y se está ganando un renombre inmortal.

LA EDIFICACIÓN DEL TEMPLO CELESTIAL ( 1 Reyes 6:7 )

La casa construida en este misterioso silencio fue el primer templo en Jerusalén. De todos los objetos terrenales, éste, para el antiguo judío, era el más sagrado y querido. Si amaba a su Dios, era el escenario de sus más dulces alegrías. Si no lo amaba, amaba su templo. Los hombres que escribieron las Escrituras compartieron este sentimiento. ¿Elevarían al creyente en Jesús a su más alto honor? "¿No sabéis", dice alguien, "que sois templo de Dios?" ¿Describirían a la iglesia en su más brillante gloria? La hermosura de Sion se convierte en emblema de ella; la iglesia se representa como "un templo santo", diseñado y construido para la alabanza de su Creador. El tema que tenemos ante nosotros es una visión de la iglesia redimida como un templo que Dios está construyendo ahora en un mundo eterno.

I. Los materiales que lo componen . ¿Y qué son? Llegaron desde un país muy lejano. El cielo mismo no podría suplirlos. En sí mismos, no valen nada; pero los medios que se han empleado para trasladarlos allí los han hecho costosos, preciosos. Son una innumerable multitud de pecadores, traídos del mundo caído en el que estamos parados, materiales realmente extraños para ser empleados en tal lugar, pero mejor calculados que cualquier otro para manifestar la sabiduría y el poder de Dios.

Están bien descritos como "piedras preparadas". Una piedra, en su estado original, es áspera y sin forma, incapaz de separarse de su roca nativa y, incluso si se separa, no es apta para el uso del trabajador. Puede servir como muro de una estructura mezquina y humilde; pero los constructores de un templo no la tocarán. Ahora bien, este es precisamente nuestro estado natural. Alguna vez fue el estado de todos los redimidos.

Pero un cambio bendito finalmente los transformó. Estas piedras fueron “preparadas” para un edificio glorioso; estos seres insensatos, mezquinos y pecadores estaban preparados para el cielo; y la obra era de Dios. Los seleccionó, los escogió de entre sus compañeros pecadores y luego les formó un pueblo para él. El exterior del templo terrenal de Jerusalén era de mármol pulido; brillaba, se nos dice, con una blancura nívea; y no se veía nada en el interior sino cedro y oro; pero en cuanto a esta casa celestial, llama a sus muros "salvación" ya sus puertas "alabanza".

Aquí se revela esa verdad que confirma cada punto de vista que podemos tomar del cielo: "Os es necesario nacer de nuevo". Las piedras se prepararon, no en esta casa, sino "antes de que fueran llevadas allí". Allí no se encontraron hachas ni martillos para prepararlos. Tampoco se encuentran medios de gracia más allá de los cielos. Allí ningún predicador advierte, ninguna aflicción suaviza, ningún Salvador paciente suplica, ningún espíritu lucha.

II. El fundamento de este edificio celestial . ¡Y cuán maravillosamente adaptado es esto a los materiales que lo componen! A los pecadores que ahora se regocijan en la gloria se les dio otro mundo una vez. Era un mundo bueno, justo y feliz: pero lo perdieron; al menos perdieron su felicidad y la cubrieron de miseria y muerte. Ahora tienen otro reino otorgado sobre ellos; pero ¿no perderán también esto? Los ángeles caídos lo poseyeron una vez; pero aunque "sobresalen en fuerza", no la guardaron.

¿Cómo, entonces, estarán a salvo los gusanos del polvo en una estación tan alta? El mismo Ser omnipotente que redimió sus almas de la destrucción y las formó para el cielo, se ha comprometido, se ha comprometido a mantenerlas seguras para siempre. Por lo tanto, si hablamos de ellos como un edificio, el Espíritu Santo testifica de Él como el fundamento sobre el que se asienta. Él es su principal "piedra angular", su "fundamento seguro"; el soporte, la seguridad, el lugar de descanso inamovible, de todo el tejido.

Él sostiene esta relación ahora con la iglesia en la tierra, y está tan listo en Su amor, como capaz en “la grandeza de Su fuerza”, para soportar el peso de la iglesia de arriba, mucho más feliz y más amplia. Las convulsiones que sacuden a los mundos de sus lugares no derribarán un pilar, ni siquiera soltarán una piedra de esta poderosa estructura; los acontecimientos de la eternidad no la moverán. Debajo hay una Roca viva, eterna, sobre la que no solo está construida, sino a la que está unida.

Está en él, conviértete en parte de él; de modo que no se le puede arrancar más de lo que la Roca misma puede ser estremecida y destruida. "En Jesucristo", dice San Pablo, "todo edificio crece". “En él también vosotros estáis juntamente edificados”.

III. La forma en que está construido este templo .

1. Como casi todas las obras de su gran autor, se realiza gradualmente . La primera piedra fue colocada cuando el justo Abel se encontró en la gloria; y desde ese período, se ha agregado otro y otro, según el beneplácito "de Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad". A veces ha subido lentamente; en otras ocasiones ha avanzado con maravillosa rapidez; pero en todo momento se ha empleado en él “el Dios de toda gracia”, de modo que el edificio ha aumentado en altura y gloria a través de todas las generaciones.

En la actualidad, el Señor está apresurando Su obra. Él está "añadiendo a su iglesia todos los días los que serán salvos"; y después de haberlos preparado, los saca de esta Su morada terrenal y los fija, uno tras otro, en sus lugares, en Su más hermoso templo arriba.

2. Este templo también se está construyendo de manera constante, constante y segura, sin interrupciones ni obstáculos. Las estructuras terrestres no proceden así. Dificultades imprevistas avergüenzan y retrasos inevitables retrasan. A veces se cambia el diseño del constructor; en otras ocasiones, se siente desconcertado al llevarlo a cabo. Sin embargo, no es así cuando Dios construye. Sus propósitos nunca cambian; nunca pueden frustrarse.

“Antes de que nacieran las montañas”, formó el estupendo plan de Su casa celestial. Fue la obra, la obra maestra, de Su infinita habilidad; y contiene “tesoros de sabiduría y conocimiento” que los ángeles no pueden explorar ni desplegar la eternidad. Las instrucciones dadas para el templo judío fueron minuciosas; pero en este edificio glorioso no se pasó por alto nada. Estaba “ordenado en todas las cosas, y seguro.

“Sabemos muy poco de la magnificencia de este plan, pero si fuera posible que pudiera ser aún más vasto, sabemos que hay capacidad en Cristo para realizarlo todo. Su pueblo, aunque más numeroso que las estrellas del cielo, todos "estarán dispuestos en el día de su poder"; y en cuanto a sus enemigos, no pueden obstaculizar sus designios más de lo que una multitud de gusanos podría retrasar el movimiento del sol glorioso.

3. Así avanza la edificación, gradual y constantemente; pero sin embargo, todo este tiempo, en silencio . Vuelve de nuevo al templo judío. “No se oyó martillo, ni hacha, ni herramienta de hierro en la casa mientras se construía” ( 1 Reyes 6:7 ). Este silencio tiene algo profundamente misterioso. No pudo haber sucedido por mera casualidad. Sin duda, Dios lo ordenó y tenía la intención de transmitir alguna verdad importante. La pregunta es, ¿cuál es esa verdad? Y esto no se responde fácilmente.

(1.) Insinúa la manera secreta y desapercibida en la que Dios lleva a cabo sus propósitos de gracia en un mundo tumultuoso . ¿Cuál es la historia del mundo? Una historia de conmociones. Sus grandes hombres rara vez se han movido, pero el ruido confuso y las prendas manchadas de sangre han marcado sus pasos. Han luchado hasta que reinos enteros han resonado con sus obras, y esta pobre tierra distraída se ha parecido “al mar turbulento cuando no puede descansar.

“Pero Dios, en medio de ellos, sin ser percibido y casi sin pensar, está cumpliendo sus propios propósitos; es hacer “la ira del hombre para alabarlo” y la maldad del hombre para hacer su voluntad. Preside en la tormenta. Sus olas se agitan, pero Él hace girar todas las olas que se elevan para el adelanto de Su propia gloria.

(2.) El silencio en este templo puede recordarnos las operaciones secretas de Dios en las almas de los hombres . A veces, Él dirige su pensamiento hacia Él mismo por medio del viento, el terremoto o el fuego, por medios visibles y llamativos; pero es generalmente en “la voz apacible y delicada” que Él se manifiesta como el Dios de la salvación de ellos. La semilla se siembra en sus corazones, no saben cuándo; “Crece sin saber cómo”; da frutos de los que a menudo ellos mismos son inconscientes.

Están maduros para el cielo de una manera que no comprenden, y luego mueren y van allí por un camino que nadie puede descubrir. Se acuestan en la tumba y todo es silencio. ¡Y en qué mundo pacífico entran!

(3.) La quietud entre los constructores judíos podría estar diseñada para recordarnos la paz del cielo . Todo lo que hay es una tranquilidad inquebrantable. Han cesado los cambios y las aflicciones. Las almas a las que tan a menudo asaltaron y obraron, ya no las necesitan. Ya no son terrenales, ahora son celestiales y sin mancha. Todo es pureza, perfección y brillo. El trabajo está hecho; sus instrumentos son desechados; y no se oye un sonido sino la voz de la bendición desbordante, y los cánticos de adoración y el grito de alabanza.

Ahora bien, ¿qué podemos aprender de esta parte de nuestro tema? Se nos enseña a no desesperarnos de la causa de Dios incluso en las escenas más oscuras . Mire donde queramos, el estado del mundo es realmente deplorable. Pero en medio de todo su clamor y luchas, la obra de Dios avanza gradual, seguramente, en silencio. Oímos la voz que se alza en las calles, el grito del conquistador, la maldición del luchador y el canto de los mundanos, pero no escuchamos la oración del corazón quebrantado, no vemos la rodilla doblada, no marcamos el espíritu que en la choza de este campesino, o la morada de ese pobre, sale alegremente de su prisión de barro y es llevada a casa por los ángeles de Dios.

También podemos aprender aquí el carácter de la religión verdadera . Nada es más común en algunas partes de nuestra tierra que una exhibición ostentosa y ruidosa de piedad afectada. Tenga cuidado con el amor por la exhibición. Tenga cuidado con una lengua atrevida, directa y sin sentido. No agradará, engañará a nadie más que a los simples; disgustará a todos los sabios. Deja que tu temperamento, deja que tu vida hable con una voz más fuerte que tus palabras.

La verdadera religión es una cosa silenciosa, humilde y retraída. Es tan modesto como atrevido. Llegará a la atención pública, en lugar de dejar la miseria sin alivio, la ignorancia sin ayuda o cualquier deber sin hacer; enfrentará la oposición y la crueldad de todo un mundo, en lugar del pecado; y luego se retirará a su armario y será visto sólo por su Dios.

IV. El gran fin para el que se levanta este templo celestial . Y esto, quizás, se pasa por alto con demasiada frecuencia. El templo de Salomón no fue construido con este único propósito, que pudiera ser "una casa de oración para todas las naciones". Fue diseñado para ser la habitación de Dios, el asiento de Su presencia y un monumento de Su nombre. Y este templo celestial se erige con el mismo propósito; no tanto por las piedras vivas y resplandecientes que lo componen, como por el honor de su gran constructor; no tanto por la salvación de los pobres desterrados de la tierra, como por la gloria del poder, la sabiduría y la gracia del gran Dios del cielo.

Hermanos, ¿será nuestra esta bendición? El edificio del que has estado escuchando no es una creación de la fantasía, el tejido sin fundamento de un sueño. Es tan cierto que hay pecadores perdonados gozosos en el cielo, como que hay pecadores moribundos y sufrientes dentro de estos muros. Entonces se convierte en una pregunta muy solemne: ¿Veremos alguna vez este glorioso templo? ¿Alguna vez formaremos parte de él? Para responder a esta pregunta debemos hacer otra: ¿Son nuestras almas emblemas de este gran edificio? ¿Somos ahora "los templos del Espíritu Santo", "moradas de Dios por medio del Espíritu"? Con tal peso de gloria ante nosotros, ¿nos lamentaremos de los golpes que nos preparan para sus honores y felicidad? ¿Y si los golpes caen fuertes y rápidos? El sonido de las hachas y de los martillos cesará antes; si no, más honorable será nuestro lugar en el edificio, cuanto más mostraremos en el cielo la gloria del Señor.—C. BRADLEY.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 6:23

EL QUERUBÍN EMBLEMÁTICO DE LAS MÁS ALTAS FORMAS DE VIDA

LA doctrina del QUERUBÍN ha suscitado una gran variedad de opiniones entre los expositores más capaces. Algunos han hecho que el símbolo signifique los cuatro pactos; o todas las criaturas; o las cuatro virtudes cardinales: justicia, sabiduría, fortaleza y templanza; o las cuatro facultades del alma: racional, irascible, concupiscible y de conciencia; o las cuatro pasiones principales: gozo, dolor, esperanza y temor; o las cuatro grandes monarquías; o los cuatro elementos; o los cuatro evangelistas.

Otros han sostenido que las figuras querubicas estaban destinadas a simbolizar las Personas Divinas en la Sagrada Trinidad: la figura del león está asociada con la forma humana para indicar la encarnación prometida; o que eran emblemas resplandecientes del carácter y modos de funcionamiento de la Tercera Persona de la Trinidad; o que los querubines no eran más que santos ángeles, y sus figuras en el templo eran representaciones simbólicas de su naturaleza y ministerio.

El Dr. Kitto argumenta a favor de la opinión de que los querubines representan a toda la multitud de los redimidos de entre los hombres, no de ningún sector de la iglesia, ni de ninguna clase de sus miembros, sino del gran cuerpo de creyentes en la Expiación en todo el mundo. todas las edades, países y naciones. “En la aplicación inmediata de este símbolo”, escribe, “se puede decir que, cuando el Sumo Sacerdote entró en el Lugar Santísimo del Tabernáculo, lo que nunca hizo sin la sangre de la expiación en sus manos, y miró a la Arca de la Alianza con sus apéndices querubines, con la Shekinah entronizada en medio, contempló, de hecho, solo un modelo en miniatura de lo que vio a gran escala afuera, cuando estaba de pie en medio de los muchos miles de Israel que habitaban en sus tiendas.

Aquí estaban los símbolos querubines resueltos en sus multitudes constituyentes; y sobre la hueste descansaba en serena majestad la columna de nube, la señal externa visible de la presencia Divina que residía permanentemente entre las tribus. E incluso esto era, como lo indica nuestra luz adicional, pero un tipo de lo que los israelitas no podían ver, y no les gustaría haber visto, de las multitudes redimidas para Dios, de todas las naciones, por la sangre de la expiación, formando el Iglesia de Dios entre quien Él debe morar ". Para propósitos homiléticos, las opiniones más prácticas que se tienen sobre este tema pueden combinarse considerando a los Querubines como emblemáticos de las Más Elevadas Formas de Vida .

I. Los querubines fueron emblemáticos de la vida en general . Una característica notable y extraordinaria de los querubines eran sus alas ( 1 Reyes 6:24 ; 1 Reyes 6:27 , comparado con Isaías 6:2 ; Ezequiel 1:23 ).

Las alas sugieren movimiento y movimiento de vida. Mientras el ojo del devoto adorador descansaba en las figuras de los querubines tallados en las paredes de cedro del templo y en las puertas plegables del oráculo ( 1 Reyes 6:29 ), se le recordaría que la vida en sus formas más bajas tenía su origen en ese Ser ante cuya espantosa presencia se inclinaba.

El mundo está repleto de evidencias de vida. Los enjambres de insectos, los pájaros alegres y aleteantes, las aguas relucientes y temblorosas con sus innumerables habitantes, muestran al observador que la tierra, el aire y el mar están preñados de vitalidad. La vida en todo momento y en cualquier aspecto está llena de misterio; elude la búsqueda más aguda y desconcierta al analista más capaz. Los antiguos reconocieron el origen divino de la vida en su historia de Prometeo, quien subió a los cielos con la ayuda de Minerva y robó el fuego del carro del sol, que trajo hacia abajo en un palo hueco o férula para animar a su hombre de arcilla. .

El genio del hombre puede construir maravillas mecánicas, pero no puede inspirar vida. Toda vida depende para su origen y perpetuidad de la voluntad de Dios. Esta parece la primera y más elemental verdad sugerida por el símbolo querubín, y sus decoraciones circundantes de palmeras y flores abiertas ( 1 Reyes 6:29 ).

II. Los querubines eran emblemáticos de múltiples formas de vida . Los querubines eran imágenes compuestas significativas de todas las formas de vida de las criaturas y símbolos de la presencia viviente de Jehová en todos los departamentos del mundo animal. Su forma se describe en la visión inicial de Ezequiel 1:5 . Cada querubín tenía cuatro caras y cuatro alas, y cada parte de su apariencia parece haber sido un símbolo de algún aspecto o manifestación de la energía y el poder Divino en la vida de las criaturas.

Un proverbio judío dice acerca de los querubines: "Cuatro son las cosas más elevadas del mundo: el león entre las fieras, el toro entre el ganado, el águila entre las aves, el hombre está sobre todo, pero Dios es supremo". Dios, por otro lado, es común a estos cuatro, y la vida que los une, que no tienen de ellos mismos, sino de Aquel que es la fuente de toda vida, el Creador, y por lo tanto está y está entronizado por encima de todos ellos.

La distribución y limitación de la vida se encuentran entre los misterios y maravillas de la creación. El carácter de cada planta o animal individual es decidido y moldeado por la medida de fuerza vital que contiene. Esto explica la infinita variedad que se puede encontrar en la naturaleza. Pero la vida, en cualquier forma o grado que se manifieste, ya sea en el gusano que se arrastra o en el león majestuoso, en la rana viscosa o en el toro majestuoso, en el humilde gorrión o en el águila, en el pulpo perezoso o en el hombre de imagen divina, ha pero una fuente en Dios.

Esta idea de las figuras querubines, como representante de la vida multiforme, estaba evidentemente incorporada en las mitologías de los antiguos, aunque muchos la travestían como una extravagancia. Lo observamos en la Esfinge egipcia, o Serapis, compuesta de humano y cuadrúpedo; en el persa Mitra, sol y toro; y en la Diana romana, caballo, perro y hombre.

III. Los querubines eran emblemáticos de las formas superiores de vida espiritual . “Estos querubines”, observa Bahr , “como seres que se encuentran en el escalón más alto de la vida creada y que unen en sí mismos la vida creada más perfecta, son la relación más perfecta entre Dios y la vida divina”. Esta vida es disfrutada en un grado muy elevado por los ángeles, quienes frecuentemente son representados en las Escrituras por símbolos querubines; pero las posibilidades más elevadas de la vida espiritual están reservadas para aquellos que aceptan, por fe, las bendiciones de la expiación, ensombrecidas por las enseñanzas de ese propiciatorio sobre el cual los querubines inclinaban su mirada meditativa.

La primera mención de los querubines en Génesis 3:24es sugerente. El hombre había caído; la transgresión había traído su castigo: ya estaba sujeto al miedo a la muerte. Sin embargo, entre él y este problema se encontraba el árbol de la vida; todavía podría comer y vivir para siempre. Dios vio su miseria y en misericordia intervino; porque ¿qué sería la vida sino una maldición prolongada bajo el ceño fruncido de la Deidad enojada y no propiciada? Se escucha una voz, pero es de la Shekinah; se puede celebrar la comunión, pero debe ser entre los querubines; ya está inaugurada una economía más espiritual; la atención del hombre debe volverse del paraíso de la tierra al paraíso del cielo; los sacrificios ya presagian la expiación mediadora, y el primer desarrollo de las operaciones del Espíritu se ve en restringir al hombre del mal inminente y conducirlo a una vida más santa y espiritual.

Los símbolos querubines no eran más que figuras tomadas de la naturaleza para representar grandes cualidades espirituales, y estaban eminentemente adaptadas para hacerlo. ¿Qué mejor tipo de inteligencia, sabiduría, simpatía y toda emoción generosa y tierna se podría encontrar que el rostro del hombre? de fuerza, coraje y magnanimidad de espíritu que el cuerpo del león; de paciencia, de servicio incansable y de dócil sumisión al yugo, que el rostro del buey; y de un espíritu activo, ferviente y elevado que las alas de un águila?

IV. Los querubines fueron emblemáticos de las operaciones de la Tercera Persona en la Trinidad como la fuente del tipo de vida más elevado . Algunos escritores han sostenido que la visión de esplendor querubín registrada en Ezequiel 1 simboliza los oficios y la obra del Espíritu Santo; que las páginas resplandecientes de Isaías no están más ocupadas con una descripción del nacimiento, la vida, los sufrimientos, la muerte y las glorias que seguirían de Cristo, que el sublime y majestuoso rollo de Ezequiel, lleno de punta a punta de la ilustración de ese poderoso agente, el Espíritu Santo, ya sea visto bajo los emblemas de fuego, aire o agua.

Este argumento se expone ingeniosamente en una conferencia sobre el símbolo querubín, pronunciada ante la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes en Londres, por el Dr. JB Melson, al resumir lo que observa: “Hemos visto este símbolo restringiendo a nuestros primeros padres en el paraíso; testificar de la aceptación del sacrificio de Abel; asegurando a Abraham su herencia en Mamre; relacionado con la comisión de Moisés, en la cual tenemos un tipo de esa comisión que todo ministro fiel de Dios debe recibir; guiar, defender y consolar a los hijos de Israel en sus andanzas; y mostrando el mismo método en el que el Espíritu todavía guía, defiende y consuela al Israel de Dios en nuestros días.

Hemos entrado en el templo de Salomón y lo hemos visto embelleciendo el lugar de la residencia Divina con sus pliegues y sus desarrollos hasta que los sacerdotes ya no pudieron ministrar debido a la gloria. Hemos visto el mismo símbolo conectado misteriosamente con la revelación de la voluntad de Dios a Ezequiel, Daniel e Isaías, y con las resplandecientes representaciones de energía regeneradora, vivificadora y santificadora que abundan en las páginas del profeta de Quebar.

Daniel vio la gloria en su carro de querubines ascendiendo al cielo, los pastores lo vieron regresar de nuevo a la tierra. Esta gloria conduce a los sabios a Belén, y viste la cumbre del Tabor con su luz vellosa; recibe al vencedor que se levanta triunfante, enriquecido con los despojos de la muerte y del infierno. La gloria lo lleva al cielo desde las alturas del Monte de los Olivos y desciende en llamas sobre las cabezas de los discípulos en Jerusalén, llenando la habitación donde estaban sentados.

”Desde este punto de vista, la obra del Espíritu Santo se presenta más vívida y constantemente ante la mente de lo que observaría un estudiante superficial de las Escrituras; localiza y encarna lo espiritual y lo invisible; ayuda a diferenciar las influencias más sutiles; fortalece la fe y estimula el alma a buscar una vida espiritual más intensa.

LECCIONES.—

1. Es la tendencia de toda la vida asumir alguna forma visible .

2. Las grandes verdades espirituales están sorprendentemente representadas por símbolos materiales bien conocidos .

3. La vida espiritual del creyente es una realidad más grandiosa que sus emblemas más imponentes .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 6:1 ; 1 Reyes 6:38 . ¿Por qué se especificó con tanta precisión el momento de la construcción del templo?

1. Porque fue un evento muy importante para Israel . Señala el objetivo final de sacar de Egipto, la tierra de servidumbre. El tiempo del vagabundeo, de los disturbios y de la batalla ha terminado; Israel está en posesión de toda la tierra prometida; ha llegado la hora del reino de la paz. El templo es un memorial de la verdad y la misericordia de Dios, quien siempre cumple sus promesas, aunque después de muchos años ( Éxodo 3:17 ), Éxodo 3:17 todas las necesidades y gobierna las cosas de manera excelente.

La palabra del Señor es segura. Después de un largo peregrinaje, después de muchas cruces, muchas tribulaciones y problemas, llega el tiempo prometido de paz; el Señor ayuda a su pueblo, así como preserva a cada ser para su reino celestial ( 2 Timoteo 4:18 ).

2. Porque es un evento histórico mundial . El templo de Salomón es el primero y único en todo el mundo antiguo que fue erigido para el Dios único, verdadero y viviente. Las tinieblas cubrieron la tierra, y las tinieblas cubrieron al pueblo ( Isaías 60:2 ). Los paganos tenían aquí y allá templos más grandes, pero eran las moradas de las tinieblas: este templo es la morada de la luz y la vida; de ella brota la luz sobre todas las naciones ( Isaías 2:3 ; Jeremias 3:7 ; Miqueas 4:2 ). ¿De qué sirve el templo más grande y glorioso, si de él proceden tinieblas en lugar de luz y, en medio de todas las oraciones y alabanzas, falta el conocimiento del Dios viviente?

1 Reyes 6:2 . La gloria y la pompa suprema del templo .

1. La idea de la que dio testimonio . Ninguna casa, ningún palacio en Israel se compara, por esplendor y gloria, con la casa de Dios. Todo en forma de material costoso y tesoro que permitía la época, todo el trabajo y el arte fueron prodigados en él. Al Altísimo se le dieron las posesiones más nobles y queridas de los hombres. Cuántos príncipes, cuántas naciones, cuántas ciudades construyen hermosos palacios y adornan con oro y todos los tesoros los edificios diseñados para atender el orgullo de los ojos, la lujuria de la carne y una forma de vida altiva; pero, sin embargo, no tienen dinero, ni sacrificios, para los templos que, o están completamente faltos, o son pobres y miserables en apariencia.

2. El propósito al que sirvió . Su magnificencia no tiene un espectáculo vacío, muerto, para deslumbrar y embriagar los sentidos; todo estaba lleno de significado y se refería a cosas divinas superiores; no pretendía hacer al hombre sensual aún más sensual, sino acercarlo más a lo suprasensible y así elevarlo. El desfile vacío es indecoroso para cualquier casa de Dios; antes bien, todo lo que la riqueza y el arte pueden lograr debe servir para elevar el corazón y la mente a Dios, de modo que cada uno diga: Esta no es otra sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo ( Génesis 28:17 ). - Lange .

—La misma regla que observan los hábiles escultores al cortar la estatua perfecta de un hombre, que la altura sea tres veces el ancho y el ancho un tercio de la altura, también se observó debidamente en la estructura del templo, cuya longitud era el doble en alto y el triple en ancho, como sesenta codos de largo, treinta de alto y veinte de ancho. ¡Cuán exquisita simetría has ordenado, oh Dios, entre el corazón fiel y tu iglesia en la tierra, con la del cielo! ¡Cuán exacto en cada uno de estos, en todos sus poderes y partes, en comparación con otros! Así ha ordenado Dios al alma creyente que no tenga demasiada falta de gracia, ni demasiada presunción, ni demasiada amplitud de pasión; así ha ordenado a su iglesia visible, que hay una desigualdad necesaria sin ninguna desproporción, una altura de gobierno, una extensión de extensión,Bp. Hall .

1 Reyes 6:3 ; 1 Reyes 6:16 . Así como el templo tiene tres distinciones de aposentos: el pórtico, el lugar santo y el lugar santísimo, así se responde a cada uno de ellos espiritualmente. En el pórtico encontramos al alma regenerada entrando en la bendita sociedad de la iglesia; en el lugar santo la comunión de la verdadera iglesia visible en la tierra seleccionada del mundo; en el lugar santísimo, en el cual entraba el sumo sacerdote una vez al año, el cielo glorioso en el que nuestro verdadero Sumo Sacerdote, Cristo Jesús, entró una vez para siempre para hacer expiación entre Dios y el hombre . Hall .

1 Reyes 6:5 . A su alrededor había una construcción adicional de tres pisos, los cimientos de los cuales se apoyaban en el muro exterior de la casa, que, por este motivo, se hacía más estrecho en cada piso, de modo que las vigas del circuito se apoyaban en él sin dejarlo entrar. pared. Así se ocultaba el templo, como el corazón, sus muros con sus graciosas proporciones, mientras se elevaban hacia el cielo, haciéndose más livianos y más finos; sobre ellos, sin embargo, descansaba el edificio exterior que les pertenecía, ya que todo el ser descansa sobre el corazón lleno de fe.

Verso

1 Reyes 6:7 . Las obras más grandes a menudo proceden en el más profundo silencio.

1. Ejemplos en el movimiento de los cuerpos celestes, la fuerza de la gravedad, el flujo de las mareas, el crecimiento de la vegetación.
2. El ruido y la demostrabilidad no son evidencia de un progreso real.
3. La característica más impresionante de todas las operaciones divinas es su silencio.
4. El testimonio mudo de la iglesia ante el mundo es a menudo irresistiblemente eficaz.

—El templo está enmarcado en el Líbano y asentado sobre Sion. No se escuchó ni martillo ni hacha en esa estructura sagrada. No había nada más que ruido en el Líbano; nada en Sion sino silencio y paz. Cualesquiera que sean los tumultos que se produzcan en el exterior, conviene que haya tranquilidad y dulce concordia en la iglesia. ¡Oh Dios, que las hachas del cisma o los martillos de furiosas contiendas se escuchen dentro de tu santuario! Tu casa no se construye con golpes, con golpes se derriba.

¡Oh, entrelaza los corazones de tus siervos en la unidad del espíritu y el vínculo de la paz, para que nos preocupemos y hablemos las mismas cosas, para que tú, que eres el Dios de la paz, disfrutes de habitar bajo el techo silencioso de nuestros corazones! - Bp. Hall .

—La construcción del Templo emblemático de la edificación del carácter cristiano . La erección del templo fue un tipo de edificación del carácter cristiano, un emblema de la manera en que el Espíritu de Dios edifica la mente de los hombres en santidad. Si intentamos eliminar por completo de nuestros pensamientos todas las cosas que son materiales, no nos resultará fácil, ni, quizás, posible, realizar las ideas que representan.

Por ejemplo, tomemos el caso del sacrificio: aparta tu mente por completo de cualquier sacrificio material y visible, y ¿puedes decir qué es un sacrificio, un sacrificio de Dios? Entonces, de nuevo, descarta de tu mente la imagen material de un templo, y si un judío, ¿ puedes , captar completamente el pensamiento de Dios habitando en el hombre, una mente en una mente, un intelecto en un intelecto, una razón en una razón, una voluntad en una voluntad? ?

I. La construcción del templo fue obra de Dios . Fue construido por Su dirección expresa, y Él se conectó con él de una manera que no es común a ningún lugar de la tierra. A los hombres a veces se les inspiraba a hablar ya veces a actuar; y bajo la guía de esta inspiración se erigió el Templo, y Dios mismo condescendió a presidirlo de una manera especial. Por lo tanto, fue la erección de Dios mismo, y estaba destinado a ser un libro en el que los judíos pudieran leer principios elevados y divinos.

Ahora salga del templo y mire al cristiano, y aprenda allí que Dios está en la base del carácter cristiano, que la erección, el progreso, la consumación del carácter cristiano y su consumación en el cielo es una idea y una obra de Dios. Dios. El Templo respondió a fines políticos y civiles; pero también ensombreció alguna gran verdad espiritual; y cual era esa verdad? Que el gran Dios quiere hacer de las almas vivientes su morada, tiene la intención de vivir con los hombres, y que existe la unión del Espíritu de Dios con el Espíritu del hombre Y por eso el alma del hombre es llamada en el Nuevo Testamento "un templo viviente".

II. El Templo, como emblema del cristiano, era el lugar de la misericordia, el lugar de la ley, el lugar del culto .

1. El templo era un lugar de misericordia . Se erigió un trono de misericordia; allí la misericordia estaba, por así decirlo, localizada. El diseño de Dios era darle al hombre un concepto claro de misericordia. La misericordia estaba en los cielos, la misericordia estaba en las estaciones, la misericordia se respiraba en todas las cosas alrededor del pueblo judío; pero no lo reconocieron, no se dieron cuenta. En el templo había un brillante emblema de misericordia: la misericordia en un estado de encarnación.

Pero es solo un cristiano el que tiene una idea clara de la misericordia como principio vivo. Los hombres en general no sienten ninguna necesidad de misericordia. El cristiano conoce su necesidad y conoce la realidad de la misericordia como atributo de Dios. Tan pronto como la necesidad de la misericordia se convierte en una idea viva en el corazón, ejerce una influencia suavizante, produce humildad. Es posible hablar de misericordia y ser orgulloso, odiosamente orgulloso; pero tan pronto como la necesidad de misericordia se convierte en un principio operativo genuino, hace que el alma sea profunda y dulcemente humilde.

Produce paz, paz entre el intelecto del hombre y la verdad, entre la voluntad del hombre y la santidad, paz entre los deseos del hombre y el gobierno de Dios. Es con el cristiano como con el templo. La gloria del Templo estaba adentro. Era externamente glorioso, pero su verdadera gloria era la Shekinah, la morada del Espíritu de Dios.

2. El templo era un lugar de ley . La ley fue depositada en el arca y permaneció allí hasta las guerras con Tito. Pero dejando la historia de la ley escrita, diríjase a la morada de la ley en el corazón del cristiano. Mire las importantes palabras de inspiración: “Este es el convenio que haré contigo, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones”.

3. El templo era un lugar de adoración . La adoración es interna. En el Templo había comunión con la presencia Divina; estaba la luz de la Shekinah, estaba el sacrificio ofrecido, allí subía el incienso. ¿Has visto o te has dado cuenta del Ser al que adoras? Dios ha hecho todas las cosas, por así decirlo, dobles. Hay dualidades en todas partes. Sabemos que si el ojo ve, tiene objetos externos adecuados para su funcionamiento; si el oído escucha, tiene sonidos para satisfacer su capacidad.

Ahora bien, si fuéramos simplemente materia, esto sería todo; pero somos espíritu, y hay algo que responder al espíritu. ¡Es Dios! Y en el Templo se enseñó la gloriosa verdad de que el Espíritu Divino y las almas humanas se unen. La gran obra de Cristo es llevar, de una manera viva, la presencia de Dios al corazón humano; transfundir la mente de Dios en la mente del hombre. Es repeler, es resistir esto , lo que arruinará a los hombres. Esta, entonces, es la idea principal sugerida, que la consagración del hombre como templo es obra de Dios.

III. La construcción del templo fue un trabajo silencioso . “No se oyó martillo, ni hacha, ni herramienta de hierro en la casa mientras se estaba construyendo”. ¡Oh! ¡la severidad, la quietud, la quietud del crecimiento de este extraordinario edificio! El reino de Dios no viene con observación. “La caña cascada no quebrará; No se levantará ni clamará, ni hará oír su voz en la calle.

”La edificación del alma humana como un templo es una obra silenciosa y silenciosa. Hay muy poca religión donde hay mucho bullicio, muy poca religión donde hay mucha ostentación. No sufriremos dando un poco más de tiempo al pensamiento profundo, tranquilo y severo, a la comunión secreta con lo invisible; al trabajo interior sin ostentación de la adoración del corazón. Esta comunión con nosotros mismos y el Espíritu de Dios que mora en nosotros es la esencia de la religión verdadera y la verdadera idea de un templo espiritual. — Caleb Morris .

1 Reyes 6:11 . El alma como hogar de Dios .

1. Está adornado con virtudes morales y espirituales.

2. Está diseñado como vivienda permanente ( 1 Reyes 6:13 ).

3. Está repleto de recuerdos de felices compañerismos.
4. Es retenido por la obediencia continua: la desobediencia implica deserción.

1 Reyes 6:18 ; 1 Reyes 6:22 . “No se veía ninguna piedra; toda la casa la revistió de oro ”. La fuerza y ​​la belleza del carácter moral .

1. El carácter moral debe estar firmemente basado en un fundamento de verdad imperecedera.
2. Un carácter fuerte y vigoroso a menudo se ofrece bajo el velo de las gracias más brillantes y tiernas.
3. La religión en su desarrollo superior es esencialmente estética.
4. La iglesia de Dios combina y exhibe toda excelencia moral. "Fortaleza y hermosura están en su santuario".

1 Reyes 6:20 . La construcción del Lugar Santísimo en forma de cubo perfecto tuvo, sin duda, su significado típico. Era un símbolo apropiado de perfección. El cubo sólido, en cualquier forma en que se coloque, siempre está en posición vertical, un cuadrado perfecto en cada lado, y todos los lados y ángulos se corresponden perfectamente entre sí. Así que esta forma del santuario interior indicó que el Santo de Israel habita en perfección.

1 Reyes 6:38 . “Salomón comenzó”, dice Wordsworth, “a construir el templo en el mes de las flores y terminó la construcción en el mes de las frutas. Así es la vida de la iglesia y de todo creyente que es templo del Espíritu. Comienza en flores, pero debe terminar en fruto. La cosecha es el fin del mundo."

—El templo de Salomón no se distinguía, como los templos de Tebas, por su inmensidad gigantesca, ya que no era una estructura muy grande, sino más bien por sus proporciones armoniosas, su belleza e integridad de la mano de obra, y el excesivo costo de sus materiales. Y la iglesia, la casa espiritual del Dios viviente, debe distinguirse especialmente por la excelencia y la integridad de las piedras preciosas y elegidas que se requieren para construirla; porque estos no son los muchos que van por el camino ancho a la destrucción, sino los comparativamente pocos que encuentran el camino de la vida ( Mateo 7:13 ) . — Whedon .