1 Reyes 9:15-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

1 Reyes 9:15 . Salomón fortificó las ciudades fronterizas especialmente abiertas a los ataques de los enemigos y llevó a cabo proyectos de construcción para la salud pública y la ventaja. La tasa que recaudó el rey Salomón — Comp. notas sobre el cap. 1 Reyes 5:13 .

1 Reyes 9:23 muestra a quién incluía el impuesto .

1 Reyes 9:22 . Hombres de guerra עֲבָדָים = funcionarios del departamento de guerra. Gobernantes de sus carros שָׁלִישִׁים— Más bien, ayudantes reales — el guardaespaldas real. 1 Reyes 9:24 se insertan aquí sin conexión aparente con la narración, pero refiriéndose a los eventos que avergonzaron a Salomón al comienzo de su reinado (cap.

1 Reyes 3:1 ), marcan la finalización de sus proyectos de construcción y, por lo tanto, el cumplimiento de "todos sus deseos ".

1 Reyes 9:26 . Armada de barcos: el Sept., Chald. y árabe. tenemos la nave singular , tanto aquí como en 1 Reyes 9:27 ; sin embargo, אֳנִי significa flota. Ezion-geber , un puerto en la cabecera oriental del Mar Rojo. Elioth , Elim, donde una arboleda de árboles de terebinto todavía se encuentra en la cabecera del golfo.

1 Reyes 9:28 . Oro, cuatrocientos veinte talentos - 2 Crónicas 8:18 dice 450, un mero cambio del cifrado נ (50) en כ (20): calculado con un valor de £ 2.604.000. — WHJ

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 9:15

LAS EXIGENCIAS IMPERATIVAS DE LA MAGNIFICENCIA REGAL

Salomón tuvo la sabiduría de concebir cómo su pequeño reino del interior podía elevarse a grandeza e importancia; y despierta nuestra admiración observar las hábiles combinaciones con las que logró sus objetivos. Sus relaciones con Egipto, Arabia y Tiro, mediante las cuales pareció abrir los recursos de Oriente y Occidente, tendieron al rápido engrandecimiento de su imperio. Un lujo exigía otro; y el aumento de las riquezas parecía engendrar el deseo de más. En estos versículos tenemos algunas indicaciones de las múltiples exigencias de la magnificencia real.

I. Existe la demanda de exhibición arquitectónica ( 1 Reyes 9:15 ; 1 Reyes 9:17 ). El carácter de una nación se conoce por sus edificios públicos. Las grandes naciones de la antigüedad han sido famosas por la grandeza de sus erecciones.

Ningún otro rey israelita construyó tanto como Salomón. La narrativa sagrada no habría dado tanta importancia a sus edificios de no ser por su relación con el reino teocrático. Fueron diseñados para promover la grandeza, el poder y el esplendor de la Teocracia de la cual el Templo, la Casa de Jehová, era el centro ostensible. Después de la primera construcción del Templo, su chef-d'æuore ' Solomon erigió su propio palacio real, fortificó Jerusalén y construyó ciudades y fortalezas en diferentes partes de sus dominios.

Y, sin embargo, ¿dónde están hoy estas vastas estructuras? Han sucumbido a la violencia de los cambios dinásticos y los implacables estragos del tiempo. Desde el magnífico templo de Moriah hasta los enormes y elaborados edificios de Tadmor en el desierto, cuyas ruinas ahora yacen "solas y abandonadas, como huesos blanqueados en un campo de batalla abandonado durante mucho tiempo", el mismo destino les ha sobrevenido. No es posible concebir ideas más elevadas de la magnificencia de Salomón que estas ruinas presentes, ni ideas más humillantes de la vanidad y debilidad de todo esplendor humano.

II. Está el empleo de trabajo forzoso ( 1 Reyes 9:15 ; 1 Reyes 9:20 ). La mayor parte de las contribuciones de los hombres empleados por Salomón en sus obras públicas procedía de las naciones subyugadas; pero aún así, los israelitas no estaban exentos.

Esta fue, quizás, la primera vez que se pidió a los israelitas que realizaran trabajos forzados. Se había profetizado, cuando pidieron un rey, que, si insistían en tener uno, él "tomaría a sus siervos y a sus siervas, y a sus jóvenes más buenos, y los pondría a trabajar" ( 1 Samuel 8:16 ); y David había obligado al servicio forzoso “a los extranjeros que estaban en la tierra de Israel” ( 1 Crónicas 22:2 ); pero hasta ese momento los israelitas habían escapado.

Salomón ahora, en relación con su obra propuesta de construir el templo, con el honor de Dios como excusa, les impuso esta carga. En cuanto al sistema adoptado, véase el cap. 1 Reyes 5:13 . Esto, aunque era una forma liviana de trabajo, los israelitas lo consideraban una gran opresión. Pero las grandes obras de un príncipe imperioso deben continuar, y el que no ayude voluntariamente debe ser obligado. Toda forma de esclavitud humana es degradante. La mayoría de los grandes edificios de la antigüedad son obra de esclavos. ¿Serán más duraderas las obras de los hombres libres?

III. Existe el mantenimiento de una cancha costosa ( 1 Reyes 9:22 ). La corte de Salomón estaba en una escala de magnificencia que nunca se intentó en Israel antes o desde su época. Los grandes oficiales son ahora llamados por primera vez por un nombre general: Príncipes . Continuó la unión de funciones sacerdotales y seglares.

El Palacio era el siguiente en esplendor al Templo, y el Pórtico del Palacio era la joya y el centro de todo el imperio. Los banquetes reales fueron de los más soberbios. Todo el plato y los vasos para beber eran de oro. Hubo una constante sucesión de invitados. La fila de sirvientes era como nunca antes se había visto. Había algunos que se sentaban en presencia del rey, otros que siempre estaban de pie, otros que eran sus copas, otros músicos.

Sus establos estaban en la escala más espléndida. En medio de esta hermosa matriz estaba el propio soberano. El rey es hermoso, con una belleza sobrehumana; su espada está en su muslo; viaja en su carro o en su caballo de guerra; sus arqueros están detrás de él, sus guardias lo rodean; sus túnicas están tan perfumadas con los perfumes de la India o Arabia que parecen no ser más que una masa de mirra, áloe y casia.

La reina, probablemente de Egipto, la jefa de todo su vasto establecimiento de esposas y concubinas, ellas mismas hijas de reyes, estaba a su lado, brillando en el oro de Ofir, un resplandor de gloria, mientras ella se sentaba a su lado en el interior. del palacio; sus asistentes, magníficamente ataviados, están detrás de ella; ha dejado a su padre y la casa de su padre; su recompensa será la grandeza de su descendencia.

Tal es el esplendor de la corte de Salomón, que, incluso hasta la textura exterior de sus túnicas reales, vivía en las tradiciones de Israel ( Stanley in loco ). La dignidad de la realeza debe mantenerse de acuerdo con la riqueza y los recursos de la nación.

IV. Existe el llamado a una defensa elaborada .

1. Debe mantenerse un ejército permanente ( 1 Reyes 9:22 ). Los tres cuerpos militares permanecen como en los días de David. El comandante del ejército es el guerrero sacerdotal, Benaía, que sucedió al asesinado Joab. Los seiscientos héroes de la vida temprana de David solo una vez cruzan la escena. Sesenta de ellos asistieron a la litera de Salomón para protegerlo de los bandidos en su camino al Líbano. La guardia aparece solo como tropas domésticas, empleadas en ocasiones estatales.

2. Deben erigirse fuertes fortificaciones ( 1 Reyes 9:15 ; 1 Reyes 9:19 ). Jerusalén, la capital, está rodeada de enormes muros y reforzada con una enorme torre. Las ciudades de guarnición se construyen en varias partes del país para mantener a raya a los habitantes insurrectos y para proteger a la nación contra los invasores. A medida que un pueblo crece en riqueza y poder, se hacen todos los preparativos necesarios al menos para defender sus posesiones. La riqueza de una nación tienta la codicia de los merodeadores ambiciosos y codiciosos.

V. Existe la carga de un impuesto opresivo ( 1 Reyes 9:15 , comp. Con el capítulo 1 Reyes 12:1 ). Las vastas levas de hombres levantadas por Salomón para construir el templo, el palacio y las fortificaciones de Jerusalén y otras ciudades, debieron haber gravado severamente al pueblo, y este yugo doloroso tal vez se hizo más pesado con el avance de los años de Salomón.

El pueblo que una vez clamó por un rey, para ser como las naciones que los rodeaban, ahora comenzó a darse cuenta de la verdad de la predicción de Samuel en cuanto al costo de mantener un rey y una corte ( 1 Samuel 8:11 ). Este impuesto fue tan pesado que parece haber sido la causa principal de la revuelta de las diez tribus a la muerte de Salomón.

“El gobierno del sabio rey se estaba volviendo tan odioso para los israelitas como el de la raza de Tarquino, a pesar de todas sus espléndidas obras, para los patricios de Roma. Los asuntos de la tormenta que se avecinaba ya se escucharon, tanto en el extranjero como en casa ". Ningún gobierno puede florecer durante mucho tiempo si se basa en la tiranía y la opresión del pueblo. Un impuesto excesivo agota la fuente del poder productivo de una nación.

VI. Existe la necesidad de un comercio extendido ( 1 Reyes 9:26 ). El agotamiento de los amplios recursos que dejó su padre y la insuficiencia de las fuentes ordinarias de ingresos para cubrir sus vastos gastos en la edificación sagrada y regia, así como para sostener los grandes gastos de su magnífica corte y su numerosa casa, llevaron a Salomón a dirija su atención al comercio.

Su sagacidad le enseñó que los fenicios, con los que se había familiarizado, habían alcanzado una prosperidad extraordinaria y una gran riqueza únicamente como resultado del comercio. Por lo tanto, se unió a Hiram en la construcción y equipamiento de una flota de barcos que zarparon del Mar Rojo y trajeron las ricas producciones del Lejano Oriente. La necesidad es la madre de la invención tanto para las naciones como para los individuos. Las empresas comerciales más grandiosas han surgido de la urgente necesidad del momento. El aumento del comercio es el aumento de nuevas necesidades: el comercio engendra comercio. Es la vida de la prosperidad nacional.

LECCIONES: -

1. La realeza tiene sus derechos y privilegios indudables .

2. La gloria de la realeza es promover el mejor bienestar de la gente .

3. El gobierno que reprime el comercio se mendiga a sí mismo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 9:15 . Arquitectura nacional .

1. Es una prueba de la riqueza y el genio de una nación.
2. Tiene una poderosa influencia en la cultura del gusto y carácter nacional.
3. Puede permanecer cuando la verdadera grandeza de una nación haya pasado.

1 Reyes 9:15 . Los planes y arreglos de Salomón para el beneficio y protección de la tierra.

1. Edificó la casa del Señor, de donde vendría toda la salvación para Israel; luego construyó los almacenes para tiempos de necesidad y hambre, y como protección contra los enemigos del reino. Un príncipe sabio se preocupa por igual por lo religioso y espiritual, y por el bienestar material y temporal de su pueblo, y en tiempos de paz hace todo lo posible para prevenir todo peligro que pueda asaltar la tierra, ya sea desde fuera o desde dentro. Por esto, una nación nunca puede estar lo suficientemente agradecida y debe apoyarlo con disposición y poder, en lugar de murmurar y quejarse, como suele ser el caso.

2. El plan de Salomón era, en su empresa, ahorrar a su nación todo trabajo servil en la medida de lo posible. Por lo tanto, para todos los servicios obligatorios empleó al enemigo conquistado, que, como tal, era esclavo. Un príncipe sabio nunca impondrá impuestos onerosos ni trabajo pesado a su pueblo, y reina mucho más gustosamente sobre los hombres libres que sobre los esclavos; pero un pueblo bueno y leal no hace de la libertad un pretexto para la villanía, y siempre sigue el llamado de armas del rey cuando se trata de la defensa de la "Patria".

Porque Israel no puede decir más con verdad: "El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador" ( Salmo 18:3 ), si toda la nación no ayuda en sus defensas y fortificaciones. En el reino del verdadero y eterno Príncipe de Paz cesará la servidumbre, y todos los hombres obtendrán la libertad de los hijos de Dios . Lange .

1 Reyes 9:16 . Aunque en Oriente los maridos generalmente pagan por sus esposas, en algunos casos se les da la dote. Sargón le dio a Cilicia como dote con su hija cuando la casó con Ambris, rey de Tubal. Antiochus Soter dio sus derechos sobre Macedonia como dote a su hijastra Fila, cuando se casó con Antigonus Gonatas.

Cœle-Syria y Palestina fueron prometidas como dote a Ptolomeo Epífanes cuando se casó con Cleopatra, hermana de Antíoco el Grande. Los reyes persas parecen haber otorgado en general altos cargos satrapiales o de otro tipo como dote a los maridos de sus hijas . Rawlinson .

1 Reyes 9:20 . La maldición de la esclavitud .

1. Es personalmente degradante . Le roba al hombre su autoestima, envenena su sentido de la rectitud y el honor, desmoraliza su sensibilidad, imbuye toda su naturaleza y lo marca con una infamia inefable.

2. Es degradante para el opresor . Es un insulto a su propia hombría, rebaja su estimación de la humanidad, embota su simpatía por la raza y lo lleva a cometer descaradamente otros errores. Wordsworth describe en pocas palabras el horrible carácter de los opresores:

La buena vieja regla

Les basta, el plan simple,

Para que tomen a los que tienen el poder,

Y deberían quedarse con quien pueda.

3. Es un elemento de debilidad y decadencia en la nación . Las naciones de la antigüedad en las que se mantuvo la esclavitud se han arruinado. Arruina el país más bello, estropea su caballerosidad y mina sus cimientos más sólidos.

1 Reyes 9:25 . El culto público de Dios .

1. Es deber de todos: rey y súbditos.

2. No se puede descuidar sin resultados dañinos (cap. 1 Reyes 3:2 ).

3. Debe observarse con regularidad y solemnidad.
4. Es el secreto de la prosperidad y la grandeza nacionales.
5. Está lleno de bendiciones para el adorador individual.

—Un rey debe hacer de la religión la regla de gobierno, y no equilibrar la balanza; porque el que en religión castiga sólo para nivelar la balanza, su propio peso está contenido en esos caracteres: Mene, mene, tekel, upharsin ; se le encuentra demasiado ligero; su reino le será quitado.— Tocino .

1 Reyes 9:26 . Un gobierno sabio busca no solo preservar la prosperidad existente, sino también descubrir nuevas fuentes de la misma. Son muchos los que viajan por la tierra y el mar para buscar oro y hacerse ricos, y olvidan que el Señor ha dicho: "Te aconsejo que compres de mí oro refinado en fuego, para que seas rico" ( Apocalipsis 3:18 ).

Las expediciones a países lejanos deben servir no solo para obtener oro y tesoros, sino también para llevar allí el tesoro que ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no penetran ni roban ( Mateo 6:19 ). El comercio puede convertirse en una gran bendición para una nación, pero una sed ávida de oro a menudo conduce al lujo extremo y al descuido de Dios, como se ejemplifica muchas veces en la historia de Israel . — Lange .

1 Reyes 9:26 . Comercio .

1. Grava el ingenio de un pueblo.
2. Estimula los viajes y el descubrimiento.
3. Es la fuente de la riqueza de una nación.
4. Promueve la amistad y la hermandad internacional.

1 Reyes 9:28 . La controversia sobre la localidad de Ofir probablemente nunca se resolverá. ¡Se ha colocado en Arabia, en la India, en la península de Birmania, en Ceilán, en la costa este de África, en Armenia, en Frigia, en Iberia y en América del Sur, donde se ha identificado con el Perú! Entre estas diversas opiniones predominan tres, todos los modernos, excepto unos pocos, están a favor de Arabia, India o África Oriental.

África tiene comparativamente pocos defensores, pero M. Quartremere y Dean Milman se encuentran entre ellos. Lassen, Thenius, Ewald y Berthau prefieren la India. Las afirmaciones de Arabia están respaldadas por el mayor número, entre los que se encuentran Winer, Keil, Kalisch y Mr. Twistleton. El gran argumento a favor de Arabia se deriva de la aparición de Ofir en la lista manifiestamente árabe de nombres en Génesis 10:25 . A la objeción de que Arabia no podía producir ni oro ni árboles de almug, se responde:

1. Aún no se ha demostrado que no pudiera producirlos; y
2. En cualquier caso, podría haberlos proporcionado a los judíos desde un emporio.— Speaker's Comm. No afirmamos que Ophir fuera un lugar en la costa india. Es más, no insistimos en que fue un lugar en particular. Nos parece que Heeren tiene razón en su observación de que Ophir, como el nombre de todos los demás lugares o regiones distantes de la antigüedad, como Thule, Tartessus y otros, no denota un lugar en particular, sino solo una cierta región o parte del mundo, como las Indias Orientales o Occidentales en la geografía moderna. Por lo tanto, Ofir era un nombre general para todos los países que se encontraban en los mares de África, Arabia o India, hasta donde se conocía en ese momento.— Kitto .

—Hasta el oro de Ofir perece en el uso; pero los tesoros de la gracia nunca envejecen ni decaen. El que posee estos, tiene el oro fino que constituye la verdadera riqueza ( Apocalipsis 3:18 ).