1 Samuel 11:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

1 Samuel 11:1 . "Nahash". Era rey de los hijos de Ammón, como aparece en 1 Samuel 12:12 ; 2 Samuel 10:1 ; 2 Samuel 17:27 .

Parece haber estado relacionado con la familia de David, ya que Abigail, la hermana de David, era la hija (tal vez significando nieta ), de Nahash ( 2 Samuel 17:25 ; 1 Crónicas 2:16 ), y tal vez, como consecuencia de esta conexión, fue muy amigable con David.

Incluso después de la guerra destructiva con su hijo Harún, en la que cayó Urías, y cuando David estaba en fuga y destierro, encontramos a otro hijo de Nahash, Shobi, mostrándole una marcada bondad, (Diccionario bíblico). “Según 1 Samuel 12:12 , la amenaza de guerra con los amonitas fue la ocasión inmediata de la demanda de un rey.

Por lo tanto, naturalmente, Nahash, habiendo hecho antes sus preparativos, entró en el territorio israelita poco después de que el rey fuera elegido y confirmado ". (Erdmann.) "Jabesh-Gilead". Según Josefo , esta ciudad era la capital de Galaad, y probablemente estaba en el sitio de las actuales ruinas de El-Deir, en el lado sur de Wady Jabis, no muy lejos al norte de Helaweh, cerca del antiguo camino que conduce a Beisan. Los amonitas habían reclamado durante mucho tiempo el derecho a la posesión de Galaad y Jefté los había sometido.

1 Samuel 11:2 . “En esta condición”, etc . “El ojo izquierdo se cubriría con el escudo en la batalla: se necesitaba el ojo derecho para apuntar la lanza; por lo tanto, no serían más que ciegos si perdieran el ojo derecho ". (Wordsworth,) "Ponlo por oprobio", etc. "Trató de vengar al pueblo de Israel la vergüenza de la derrota que Jefté había infligido a los amonitas". (Kiel.)

1 Samuel 11:3 . "Si no hay quien nos salve". “La suposición de esto como posible, y el hecho de que enviaron a todas las regiones de Israel, muestra que en este período de transición de los Jueces al Reino, a pesar de lo que Samuel había hecho para inspirar unidad de acción, el La vieja división de poderes en el aislamiento tribal y la consiguiente debilidad frente a los enemigos continuaban. (Erdmann.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 11:1

LA INVASIÓN DE AMONITA DE JABESH-GILEAD

I.Los tiempos de debilidad son tiempos de visitas no deseadas.Cuando un hombre es comercialmente débil y cuando tiene menos deseo de ver el rostro de aquellos que aumentarán sus vergüenzas, entonces es el momento en que es más seguro que lo visitarán. Una visita de sus acreedores no lo asustaría si tuviera con qué satisfacer sus demandas, pero el hecho mismo de que sus recursos sean insuficientes hace que sea más probable que lo visiten.

Especialmente si tiene un acreedor que tiene una disposición descortés hacia él, la visita de ese acreedor será de lo más indeseable; pero seguramente se espera una visita suya. De modo que hay momentos en que el alma está deprimida, cuando muchas cosas parecen combinarse para hacer que un hombre sea moralmente débil, y ese es el momento en el que seguramente esperará la visita de su gran adversario espiritual. El tentador, al reunir todas sus fuerzas para asaltar el alma en ese momento, revela su atenta sutileza y su poder para medir los recursos del alma humana.

En tiempos de debilidad mental por debilidad corporal, o por circunstancias especialmente hostiles, sentimos menos que nada el deseo de tener que luchar contra una fuerte tentación; sin embargo, entonces es el momento en que es casi seguro que nos asaltará. El diablo vino a Cristo cuando estaba físicamente débil por cuarenta días de ayuno, y cuando, sin duda, su alma humana estaba deprimida en consecuencia ( Mateo 4:2 ).

Y nuevamente, cuando colgó de la cruz con gran dolor de cuerpo y dolor de alma, lo tentó a través de sus emisarios con la burla: “ Salvó a otros, a sí mismo no puede salvar; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz ”( Marco 15:30 ). La posición geográfica de Jabesh-Gilead hizo que sus habitantes en todo momento fueran menos capaces de defenderse de los enemigos nacionales comunes que la gente del otro lado del Jordán.

Al estar tan lejos del centro del gobierno, estuvieron en todo momento particularmente expuestos al peligro. En este momento no parecen haber tomado parte en el movimiento nacional hacia la unidad que había unido y fortalecido a la gran masa de la nación israelita y, en consecuencia, eran mucho menos capaces de defenderse que la mayoría de sus compatriotas. Como consecuencia natural, sus enemigos eligieron este momento para invadirlos e insultarlos. En un momento en que, debido a su aislamiento tribal, así como a su posición geográfica indefensa, tenían más que temer de una visita de los amonitas, en ese momento se realizó la visita.

II. Los tiempos de debilidad someten a los hombres a la insolencia de sus enemigos. La conciencia de que somos fuertes, ya sea físicamente o en nuestras circunstancias, tiene una maravillosa tendencia a hacer que los hombres nos traten civilmente. La conciencia de que somos espiritualmente fuertes tenderá a hacer que nuestros enemigos espirituales e invisibles sean menos atrevidos en sus ataques. Un pugilista, en presencia de alguien que es su igual en fuerza y ​​estatura, refrena su insolencia natural.

Si conoce a un hombre que es más grande y más fuerte que él, se vuelve bastante deferente. Pero si lo pone cara a cara con un hombre de la mitad de su tamaño y fuerza, probablemente lo insultará. Y lo mismo ocurre con la fuerza y ​​la debilidad de la posición social. El sabio dice que "la riqueza del rico es su ciudad fuerte" ( Proverbios 10:15 ), y en esto a menudo se refugia como en una fortaleza, y lanza flechas de desprecio e insolencia despectivo sobre los que dependen socialmente de él. él, y que, en consecuencia, son demasiado débiles para tomar represalias.

Y lo que es cierto en relación con los individuos lo es también con las naciones. Las naciones fuertes de la tierra son, ¡ay! A menudo se encuentran con insolencia, independientemente de los derechos de aquellos que son demasiado débiles para defender sus propias libertades. Nahash no se habría enfrentado a los hombres de Jabesh-Gilead con un aire tan insolente, ni les habría propuesto términos tan humillantes, si no hubieran estado a sus ojos en una condición tan indefensa.

III. Los tiempos de visitación de enemigos insolentes deberían llevarnos a los fuertes en busca de ayuda. Fue prudente por parte de los hombres de Galaad no intentar enfrentarse a sus enemigos con sus propias fuerzas. Es muy imprudente por parte de los hombres ser demasiado orgullosos para reconocer su propia debilidad. Si bien es poco masculino depender siempre de la ayuda de los demás, mientras que un hombre está obligado a esforzarse al máximo para liberarse de las dificultades, negarse a buscar la ayuda de un prójimo más fuerte es a veces pecaminoso.

Dios ha ordenado que la fuerza de unos debe complementar la debilidad de otros, y la desigualdad de los hombres a este respecto tiene la intención de unirlos entre sí. Por lo tanto, cuando un hombre en apuros de la que no puede librarse, elige la ruina en lugar de la ayuda de un brazo más fuerte que el suyo, se niega a aceptar una ordenación divina. Y esta verdad puede extenderse a la ayuda que sólo puede provenir de un brazo más fuerte que el brazo de carne.

Los tiempos de prueba y tentación especiales deberían hacer que los hombres sientan su dependencia de la fuerza omnipotente, y si no los impulsan a buscar la ayuda del Dios fuerte, no logran cumplir el plan de Aquel que los envió con ese propósito o les permitió. que suceda para que Él sea glorificado al liberar a los que lo invocan en la angustia.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 11:2 . En lo espiritual, esto es precisamente lo que hace el obispo de Roma. Es un "Nahash el amonita" en la Iglesia Católica de Cristo. Exige a todos los cristianos que renuncien a la razón, la conciencia y la voluntad (que pertenecen a su Maestro, Cristo) como precio de la comunión consigo mismo. Si estamos dispuestos a permitirle “sacarnos el ojo derecho”, entonces nos permitirá comunicarnos consigo mismo, pero no de otra manera . — Wordsworth .