1 Samuel 11:4-15

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

1 Samuel 11:4 . "Dijo las nuevas a los oídos de la gente". O no estaban al tanto de la elección de Saúl, como supone Keil, o no aprobaron su nombramiento, o no estaba en Guibeá y no regresó de su ocupación ordinaria hasta que se entregó el mensaje.

1 Samuel 11:5 . "¿Qué le pasa al pueblo?" Incluso los hombres de Guibeá no se dirigieron a Saúl, lo que parece demostrar que no era muy estimado en su ciudad natal.

1 Samuel 11:6 . "Y el Espíritu de Dios". Esta vez el Espíritu de Dios vino sobre él, como sobre los Jueces antes que él, como un Espíritu de energía y poder sobrenatural — compare Jueces 3:10 ; Jueces 5:31 ; Jueces 11:29 , etc.— (Diccionario bíblico) .

1 Samuel 11:7 . “Y tomó una yunta de bueyes”, etc. “Esta fue una acción simbólica, que impresionó la mente más de lo que las palabras podrían haberlo hecho” (Clericus) , y “se adecuaba al carácter y hábitos de un pueblo agrícola y pastoril. " (Jamieson.) "Después de Samuel". “La introducción del nombre de Samuel es una prueba de que Saúl, aun siendo rey, todavía reconocía la autoridad que Samuel poseía en Israel como profeta de Jehová.

” (Kiel.) “ Y cayó el temor de Jehová ”, etc. “ Jehová no es equivalente a Elohim, ni el temor de Jehová en el sentido de temor de Su castigo, sino un temor inspirado por Jehová ”. (Kiel.) “El Espíritu del Señor, que impulsó a Saulo a esta acción noble y vigorosa, en contraste tan extraño con su antigua vida tranquila detrás del arado, se apoderó al mismo tiempo de toda la nación, de modo que se levantó de repente. por así decirlo involuntariamente, en el poder unificador y fortalecedor de este Espíritu desde arriba, a una nueva vida ante Dios (en Su temor) y dentro de sí mismo (en unidad y unión) contra los enemigos de la teocracia ". (Erdmann.)

1 Samuel 11:8 . "Bezek". "En la tribu de Isacar, en la llanura de Jezreel, no lejos de Bet-seán, a una elevación tan grande como Jabes, según Eusebio (Onomasticón), diecisiete millas romanas al norte de Nablous, en el camino a Escitópolis". (Erdmann.) "Los hijos de Israel", etc.

"Esta mención separada de Israel y Judá recuerda los tiempos que siguieron a la división de los israelitas en dos reinos". (Clericus.) "Los números no parecerán demasiado grandes si tenemos en cuenta que la alusión no es a un ejército regular, sino que Saúl había convocado a todo el pueblo a un levantamiento general". (Keil.) “Que la tribu grande y poderosa de Judá tiene un número relativamente pequeño (30.000) de guerreros frente a los 300.000 de Israel, se debe al hecho de que una gran parte de su territorio estaba en posesión de los filisteos, en cuanto a cuyo avance adicional había que tener más cuidado, ahora que la frontera nororiental del país estaba amenazada por los amonitas ". (Erdmann.)

1 Samuel 11:11 . “Al día siguiente”, etc. “Cruzando el Jordán, probablemente por el vado superior frente a Wady Jabis, que desciende desde el este al Jordán frente a Beisan, por la tarde, Saúl marchó con su ejército, toda la noche según Josefo , treinta estadios ". (Jamieson.) “En medio de la hueste.

" De los amonitas que habían salido a recibir la salida de los hombres de Jabes, y se encontraron entre ellos y las compañías de Saúl". (Wordsworth.) "Los que quedaron fueron esparcidos". Josefo añade que hicieron una gran matanza (Nahash estaba entre los muertos) y persiguieron a los fugitivos en una completa derrota por el desierto ". (Jamieson.)

1 Samuel 11:12 . “Y el pueblo dijo a Samuel”. “A quien todavía parecían su gobernante, y cuya presencia se menciona para mostrar la moderación y clemencia de Saúl en este momento; porque no fue Samuel sino Saúl quien interfirió para rescatar a los que lo habían despreciado ”. ( Wordsworth .)

1 Samuel 11:13 . "Y Saúl dijo". "Una evidencia de que Saulo estaba comenzando a ganar confianza bajo la influencia del Espíritu de Dios". (Comentario bíblico.)

1 Samuel 11:14 . "Gilgal". Sin duda el Gilgal mencionado en el capítulo 1 Samuel 10:1 . La mayoría de los comentaristas piensan que fue el del valle del Jordán. Véanse las notas del capítulo 1 Samuel 7:16 .

"Un lugar muy apropiado, anteriormente el campamento de Josué ( Josué 5:9 ; Josué 6:10 ), y relacionado con esas gloriosas victorias que Dios había obrado por su mano cuando estableció por primera vez a Israel en Canaán". ( Wordsworth .)

1 Samuel 11:15 . “Y allí hicieron rey a Saúl ante el Señor”. “Estas palabras no significan más que el solemne anuncio y presentación de Saúl ante la nación como rey divinamente designado como consecuencia de la divina legitimación otorgada por su brillante hazaña contra los amonitas. El 'ante el Señor' indica la diferencia esencial entre este acto y la proclamación y homenaje en Mizpah, que marca el acto religioso de instalación sellado con una ofrenda solemne, por la cual Saulo fue consagrado solemne y antiguamente a su oficio por el Dios invisible. Rey.

” (Erdmann.) “ El período tardío en el que se estableció la forma regia de gobierno en Israel es una evidencia del origen Divino de la ley, que en cierto grado la prevé y la restringe. No fue improductivo de ventaja para los intereses permanentes de la religión que este gran cambio fuera retrasado por la Providencia hasta que la ley mosaica hubo subsistido el tiempo suficiente para demostrar que su primer establecimiento no se había originado en ninguna política humana, y que su apoyo posterior fue independiente de cualquier poder humano ". (Tumbas.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 11:4

LA PRIMERA VICTORIA DE SAUL

I. Los hombres necesitan una ocasión para revelar sus calificaciones para un servicio especial e importante . Mucho poder se esconde en el mundo, porque nunca ha tenido la ocasión de llamarlo, porque nunca ha entrado en contacto con la combinación de circunstancias necesarias para manifestarlo. El poder por el cual los hombres envían sus pensamientos alrededor del mundo por el cable telegráfico, o hacen que sus palabras sean audibles a distancia por medio del teléfono, ha estado en el mundo desde su creación, pero solo se ha manifestado en los tiempos modernos. , porque los hombres sólo últimamente han aprendido a darle la oportunidad de revelar sus poderosas y maravillosas capacidades.

Si uno viera una bellota o una semilla de maíz por primera vez, y desconociera el proceso de germinación, no soñaría con las maravillosas capacidades que se esconden dentro de ellas. Y si siempre se mantuvieran por encima del suelo o se plantaran en un suelo inadecuado, o si la lluvia y el sol nunca los alcanzaran, el poder oculto dentro de ellos permanecería oculto para siempre. Y lo mismo ocurre con las capacidades mentales y espirituales de los hombres.

Puede que estén allí, pero necesitan una ocasión para llamarlos. Un soldado puede poseer el coraje suficiente para encabezar una esperanza abandonada, o la resistencia suficiente para sostener un asedio prolongado, pero si su suerte se echa en un tiempo de paz, sus capacidades en esta dirección nunca serán conocidas ni siquiera por él mismo. . Hoy en día hay muchos miembros de la Iglesia militante que son tan valientes y fieles como los mártires del siglo XV; muchos buenos soldados de Jesucristo que demostrarán ser tan valientes por la verdad como aquellos que la sellaron con su sangre en eras pasadas.

Pero el poder espiritual dentro de ellos está oculto incluso para ellos mismos, porque falta la ocasión para revelarlo. Es evidente que en este período de la historia de Saúl, el pueblo de Israel ignoraba su capacidad mental; no creían que poseyera el valor y el tacto necesarios para llevarlos a la batalla y a la victoria, pero el ataque de la hueste amonita proporcionó la ocasión necesaria para la revelación de lo que había en él.

II. Cuando Dios ha llamado a un hombre a una obra especial, no necesita buscar la ocasión, porque la ocasión lo buscará . Cuando una embarcación ha sido construida para el océano, seguramente encontrará una ocasión para mostrar de qué está hecha: los elementos la buscarán y probarán la fuerza de sus vigas y su poder para capear la tormenta. Cada ola que azota sus costados le proporcionará una ocasión para demostrar lo que puede hacer.

Entonces, cuando Dios ha destinado a un hombre a cualquier servicio especial en el mundo, no hay necesidad de que ese hombre se desvíe de su camino para encontrar una ocasión para revelar lo que hay en él. El que lo llamó a la obra también le dará la oportunidad de revelar para qué es apto. Saúl había sido ungido para el reinado de Israel por el profeta de Dios, y su nombramiento había sido ratificado por sorteo, lo que también era una expresión de la voluntad divina.

Por lo tanto, no podría haber tenido ninguna duda al respecto. Pero no buscó una ocasión para mostrar su idoneidad para el puesto de honor y responsabilidad al que había sido llamado, sino que regresó a la ocupación de su vida temprana, aparentemente con la creencia de que no faltaría la ocasión en la que podría demostrar su capacidad para cumplir con los deberes de su nuevo cargo. Y lo esperaba la ocasión en que los hombres de Guibeá le comunicaron las nuevas traídas por los mensajeros de Jabes.

Así que, si alguien siente que Dios lo ha llamado a una obra especial en el mundo, no necesita buscar una ocasión para demostrar su idoneidad para ella, porque si ha habido una llamada, el que lo llamó no dejará que falte la ocasión. . Si se entrega a la guía divina y cumple fielmente el deber que le espera, Dios se encargará del resto. Pablo sin duda sabía que Dios lo había elegido para llevar su nombre “ante reyes” ( Hechos 9:15 ), pero no se desvió de su camino para encontrar una ocasión para hacerlo.

El que lo había destinado al servicio le brindó la oportunidad ( Hechos 26:2 ; 2 Timoteo 4:16 ).

III. Se necesita la acción de un hombre para que muchos hombres sean uno en acción. Los hombres deben tener líderes, deben tener alguien alrededor de quien puedan unirse como centro de unidad si quieren unirse para hacer algo en el mundo. Y cuando un hombre de energía y habilidad concentra todos sus propios poderes para un cierto fin, otros hombres de menos energía y habilidad se concentrarán a su alrededor, y sus esfuerzos unidos se convertirán en un gran poder.

El pueblo de Israel en este momento no parece haber estado dispuesto a ayudar a sus hermanos de Galaad, pero no hicieron nada más que llorar hasta que Saúl tomó la iniciativa y les pidió que lo siguieran. Cuando el espíritu de Saúl fue movido dentro de él por el Espíritu de Dios para convocar a todo Israel al campo, el temor del Señor cayó sobre el pueblo, y salieron “como un solo hombre” (ver traducción al margen).

Concedido que hubo una influencia sobrenatural en acción aquí, ¿no está el Espíritu de Dios detrás de todos estos grandes movimientos cuando su objetivo es la libertad de la raza humana o de cualquier parte de ella? ¿Y no mueve Dios siempre a la masa a una acción unida moviendo primero el corazón de un hombre a tomar una acción audaz y decisiva? La acción decisiva de Lutero en Worms fue el fruto del movimiento del Espíritu de Dios sobre su alma, y ​​fue el medio de incitar a los príncipes protestantes de Alemania a una acción unida en defensa de la libertad religiosa.

IV. Una conquista de enemigos personales por el perdón es más honorable para un hombre que una conquista de enemigos nacionales por la espada . Uno de los sucesores de Saúl ha dejado constancia de que "mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad" ( Proverbios 16:32 ); y es así porque la primera victoria es más difícil de conseguir y es mucho más completa y duradera que la segunda.

Hay muchos hombres que son físicamente valientes con una especie de valentía animal, que no perderían la oportunidad de vengar un insulto personal si se presentara la ocasión; es más difícil vencer la malicia en el corazón que un enemigo en el campo. Pero el que puede hacer lo primero vence a su enemigo mucho más completamente, porque en el último caso es sólo el cuerpo del enemigo el que está dominado por una fuerza física superior, y él estará siempre alerta para reanudar el ataque.

Pero vencer a un hombre por el perdón toma cautivo el corazón del hombre y, al convertirlo en un amigo, asegura que la conquista será duradera. Saúl demostró su aptitud para ser rey por su brillante victoria sobre los amonitas, pero lo demostró más por su victoria sobre sí mismo cuando dijo, con respecto a sus antiguos enemigos personales: "No se dará muerte a nadie en este día".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 11:6 . Sin este celo no se puede encontrar un ungido. Porque esta palabra siempre será válida: “Maldito el que hace la obra del Señor con pereza” (o con negligencia) ( Jeremias 48:10 ). Pero, en verdad, el celo por sí solo no es el adorno correcto de los guerreros de Cristo.

Demuestre su celo, ya sea que no esté mezclado con carne y sangre, o que incluso provenga en su totalidad de esta fuente, y sepa que el celo por la causa del Señor no debe fluir de la mera excitación, de una ebullición momentánea de la compasión natural o de ser vencido. por el disgusto y la ira humanos. No el fuego extraño que tomaron los hijos de Aarón, sino el fuego del altar santo, el Espíritu de Dios (¡aprendamos de Saúl!) Debe dominarnos , inflamarnos, inspirarnos . Disselhoff .

1 Samuel 11:7 . Hay dos tipos de miedo. Uno es un miedo egoísta que busca recompensas. En esto nos cuidamos a nosotros mismos, y ese es el miedo propiamente humano. Pero también existe el temor del Señor, el temor que se tiene solo por Su causa, cuando uno teme que el Señor haya sido contristado por nuestros propios pecados o los de otros, o que nosotros u otros no lo hubiéramos glorificado suficientemente. en nosotros mismos.— Biblia Berlenberger .

1 Samuel 11:9 . Audaz seguridad de fe, que en una gran empresa, anticipa su éxito como un hecho consumado . — Comentario de Lange .

1 Samuel 11:13 . La victoria sobre el enemigo no es para Saúl más que un acto salvador de Dios mismo. Se considera a sí mismo simplemente como el instrumento de Dios. Este es el motivo del rechazo de la demanda; nadie debería morir ese día. De ese modo obtuvo una victoria

(1) sobre sí mismo: se restringe en el ejercicio de un derecho;
(2) por la ira de quienes exigían que se hiciera justicia;
(3) sobre sus antiguos oponentes;
(4) sobre todo el pueblo, que debe haber sido llevado por él en el camino de la noble conducta moral, y elevado por encima de sí mismo hasta la altura en la que se encontraba. —Comentario de Lange .

Como en Dios, así en sus delegados, la misericordia y la justicia deben ser inseparables; Dondequiera que estos dos se separen, el gobierno los sigue en la distracción y termina en la ruina. Si había sido un agravio ofrecido a Samuel, la tolerancia de la venganza no había sido tan encomiable, aunque en el día de tan feliz liberación tal vez no hubiera sido inoportuno; un hombre tiene motivos para ser sumamente valiente consigo mismo; no es un elogio de la misericordia, ya que es una falta de justicia remitir la satisfacción de otro hombre; el suyo propio puede . Bp. Hall .

1 Samuel 11:15 . Cuántos recordatorios instructivos del poder y el amor de Dios por su pueblo podrían sugerirse a Saulo en Gilgal (ver Notas críticas). ¡Cuántas promesas y ganancias para sí mismo si imitara a Josué en fe y obediencia a Dios, especialmente en Gilgal! - Wordsworth .

Cuán absurdamente son nuestros juicios desviados por circunstancias meramente externas. Saúl no era menos Rey de Israel, cuando seguía sus rebaños en Guibeá, que cuando regresaba de la conquista de los amonitas. Su título descansaba en el nombramiento divino, y no era más sagrado porque estuviera rodeado por el brillo de una victoria; sin embargo, así parecía a los ojos de los israelitas . Lindsay .