1 Samuel 12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS.—

1 Samuel 12:1 . “Y Samuel dijo”, etc. entregado en la renovación de la monarquía en Gilgal.

" (Keil.) " He escuchado ". etc. Estas palabras corresponden exactamente a las palabras en 1 Samuel 8:7 ; 1 Samuel 8:21 . Samuel al mismo tiempo testifica indirectamente del hecho de que en él había obedecido el mandato de Dios: “Escucha la voz del pueblo.

” (Erdmann.) “ Al designar una gran parte de este capítulo (a saber, 1 Samuel 12:22 ) para ser leído en las sinagogas como una Haphtarah para Números 16 ; Números 17, 18, la antigua Iglesia hebrea sugiere el paralelo entre este discurso de Samuel y el discurso de Moisés en respuesta a Coré y sus asociados rebeldes ". (Wordsworth.)

1 Samuel 12:2 . "Mis hijos están contigo". "Están reducidos a la condición de personas privadas, y son súbditos del rey, como ustedes". (Wordsworth.) “Quizás sólo una ampliación de las palabras ' Soy viejo y canoso'. Sus hijos mayores eran evidencias de su edad. Sin embargo, es posible que un tinte de sentimiento de mortificación por el rechazo de él y de su familia, combinado con el deseo de recomendar a sus hijos a la buena voluntad de la nación, esté al final de esta mención de ellos ". (Comentario bíblico.)

1 Samuel 12:3 . "Testigo en mi contra". “El venerable juez, al renunciar a su autoridad magisterial, desafió la más minuciosa investigación sobre cada acto de su administración… La historia apenas en ningún lugar presenta un ejemplo más llamativo de lo sublime moral. Grocio compara a Samuel con Arístides ". (Jamieson.

) “Lo que Samuel afirma aquí de su carrera oficial contrasta directamente con lo que se dice en 1 Samuel 8:3 , de la conducta reprobable de sus hijos; ya que es inconcebible que él no supiera, y no tuviera ahora en mente la codicia y perversión del juicio y el consiguiente descontento del pueblo, lo cual fue un co-factor en su deseo de un gobierno real.

El modo, así como el hecho y el contenido de la siguiente justificación, naturalmente sugieren la afirmación de 1 Samuel 8:3 , y llevan a la conclusión de que esta fue la ocasión de esta (por lo demás sorprendente) justificación de su carrera oficial, en la que a los ojos del pueblo había caído una sombra como consecuencia de la conducta contraria de sus hijos.

” (Erdmann.) “ Su ungido: ” “ es decir , por supuesto, el rey Saúl. El título de Mesías, o ungido, se le había dado a los Sumos Sacerdotes ( Levítico 4:3 , etc.), y en el cántico profético de Ana y en la profecía del hombre de Dios enviado a Elí, se había hecho mención profética de Ungido de Dios; pero esto debe notarse como el ejemplo más antiguo de un rey real de Israel que lleva el título del Cristo de Dios y, por lo tanto, tipifica al verdadero Mesías o Cristo de Dios.

La aplicación del término ungido a Saúl hace probable que haya sido ungido públicamente por Samuel en Gilgal. La unción secreta, mencionada en 1 Samuel 10:1 , no sería lo suficientemente notoria como para explicar la frase a todo el pueblo de Israel ”. (Comentario bíblico.) “Para cegar mis ojos con eso” , más bien “que debería esconder mis ojos en él.

”‘La idea no es que el juez se tapa los ojos de la copher (o rescate) que no puede ver el soborno, pero que cubre sus ojos con ella, a fin de no ver y no para castigar el delito cometido.’ (Keil.) "Restauraré". Compare el dicho de Zaqueo, Lucas 19:8 . (Comentario bíblico.)

1 Samuel 12:6 . "Es el Señor que avanzó, etc." Realizado literalmente , es decir , designado para su cargo. "La palabra hacer debe entenderse de esos excelentes dones que Dios había otorgado a Moisés y su hermano Aarón, para que pudiera usar su ministerio para sacar al pueblo de Egipto". (Calvino). "Observe la constante referencia al Éxodo como el conocido punto de inflexión de su vida nacional". (Comentario bíblico.)

1 Samuel 12:7 . "Quédate quieto, para que pueda razonar contigo". “Ambos verbos tienen sentido forense. Sería mejor que se pusieran de pie (como en un tribunal de justicia) para que yo pueda contender contigo ante el Señor . Samuel es, por así decirlo, el abogado de Jehová, reivindicando la justicia de Su trato con Israel y echando toda la culpa de sus calamidades sobre ellos mismos (compare el discurso de Esteban, Hechos 7 ) ”. (Comentario bíblico.)

1 Samuel 12:9 . “Samuel aquí presenta hechos individuales de la época de los Jueces, pero solo eventos prominentes tal como se le ocurrieron, descuidando su orden, que en sí mismo no era esencial”. (Erdmann.)

1 Samuel 12:11 . "Bedan". Este nombre no aparece en el libro de Jueces, y solo en otro lugar de la Biblia ( 1 Crónicas 7:17 ). Como Samuel lo coloca aquí entre los nombres de dos conocidos libertadores hebreos, muchos comentaristas están de acuerdo con Kiel al creer que es un error de copista para Barak, las letras hebreas en ambas palabras son casi idénticas en forma.

Samuel. Algunos comentaristas sustituyen a Sansón , pensando que es más natural que el profeta se mencione a sí mismo y omita al más grande de los jueces. Pero Erdmann comenta que “Samuel podía mencionarse a sí mismo sin una sorpresa emocionante, porque era consciente de su alta misión como juez y libertador, y el profundo significado de su cargo para la historia de Israel fue universalmente reconocido.

Con esta mención de sí mismo, no se honra a sí mismo, sino al Señor, quien lo había hecho (como antes Moisés y Aarón) lo que era (comp. 1 Samuel 12:6 ). Además, fue bajo él que se rompió el yugo del dominio de cuarenta años de los filisteos, cuya obra de liberación solo pudo comenzar Samuel ”.

1 Samuel 12:12 . "Y cuando viste ese Nahash". "Por lo tanto, no parece improbable que Nahash hubiera hecho incursiones en el territorio hebreo antes de que los israelitas hubieran pedido un rey, y después de que regresara su elección y comenzara el sitio de Jabes". (Clericus) .

1 Samuel 12:14 . “Traducir si teméis a Jehová, y le servís, y obedecéis su voz, para no rebelaros contra la boca de Jehová, y seréis (tú y tu rey que reina sobre ti) seguidores de Jehová tu Dios . " (Comentario bíblico.)

1 Samuel 12:17 . "¿No es hoy la cosecha de trigo?" La cosecha de trigo se produce en Palestina entre mediados de mayo y mediados de junio. “En temporadas ordinarias, desde el cese de los chubascos en primavera hasta su inicio en octubre y noviembre, la lluvia nunca cae y el cielo suele estar sereno.

" (Robinson.) " Los truenos, como 'las voces de Dios' ( Éxodo 9:28 ), son los precursores del juicio ". (Keil.)

1 Samuel 12:18 . “Temió al Señor ya Samuel” “Compare la frase muy similar ( Éxodo 14:31 )”. (Comentario bíblico.) “Samuel se agrega porque él, como antes por su palabra, así por su introducción de esta manifestación, maravillosa y contraria al curso ordinario de la naturaleza, de la ira de Dios, se había mostrado a sí mismo como instrumento del poder judicial y gloria del Dios-rey ". (Erdmann.)

1 Samuel 12:21 . "Cosas vanas", es decir , los ídolos, "porque son vanas"; literalmente vacío, es decir, seres sin valor .

1 Samuel 12:22 . “Por el bien de su gran nombre”, “ es decir , por el gran nombre que había adquirido a la vista de todas las naciones por la maravillosa guía de Israel hasta el momento para preservarla contra la incomprensión y la blasfemia”. (Keil.)

1 Samuel 12:24 . “Cuán grandes cosas”, etc. Algunos refieren esto al milagro mencionado en 1 Samuel 12:18 , pero la conexión inmediata parece referirse a las poderosas liberaciones que Samuel les acaba de recordar.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO

LA DENUNCIA PÚBLICA DE SAMUEL DE SU CARGO

I. Un cambio de relación o de posición sugiere naturalmente una revisión del pasado. Cuando, en un viaje, hemos estado viajando durante algún tiempo en una dirección y de repente llegamos a una curva en el camino, nos paramos por un momento con mucha naturalidad y miramos el camino que hemos pisado y que ahora estamos. a punto de dejar de fumar. Si estamos viajando en un país que no conocemos, tal revisión probablemente nos será útil, nos ayudará a tener una concepción más definida de nuestro paradero.

Entonces, cuando un hombre está a punto de entablar nuevas relaciones, ya sean de carácter público o privado, es natural que mire hacia atrás, al camino que ha recorrido hasta el momento presente, y si lo hace con el espíritu correcto. le será útil en el futuro. Es bueno que un hombre haga esto cuando está a punto de asumir una posición de responsabilidad, ya sea pública o privada; y le conviene hacerlo también cuando esté a punto de renunciar a algún cargo de confianza, ya sea a un solo amo oa su país.

Feliz será si en ese momento puede, con Samuel, llamar a Dios para dar testimonio de que ha cumplido fielmente con sus deberes. Samuel había sido, durante una larga vida, vicegerente de Dios en Israel; su obra pública estaba ahora a punto de cesar y, en consecuencia, su relación con la nación cambiaría. No es por egoísmo o jactancia que él recuerda la manera en que ha cumplido su confianza, o les recuerda que por él ( 1 Samuel 12:11 ) Dios los había librado de la mano de sus enemigos; tal revisión de la el pasado era natural y correcto.

Pero Samuel no solo mira hacia atrás, al camino por el que ha llegado al actual punto de inflexión en su vida, sino que también invita a las personas a las que se dirige a recordar los pasos por los cuales, como nación, habían llegado a la posición en que se encontraba. que ahora estaban de pie. Su relación con ellos estaba a punto de sufrir un cambio, que en algunos aspectos era el resultado natural de sus años avanzados, aunque en parte se debía al tardío movimiento nacional.

Pero, por su propia elección, habían asumido una posición completamente nueva y asumido responsabilidades completamente nuevas; y aunque sus acciones pecaminosas y obstinadas en el pasado no pudieron recordarse, sin embargo, muchos pecados y mucha miseria podrían evitarse en el futuro si ahora recordaran con gratitud y humildad todo el camino por el que el Señor su Dios los había guiado.

II. Siempre que una nación rechaza a Dios, ese rechazo será seguido por señales del disgusto de Dios. El milagro que siguió a las palabras de Samuel fue una confirmación de su verdad. Era una muestra de que estaba expresando los sentimientos de la mente Divina con respecto a la conducta de Israel. La concepción que Israel tenía ahora de un rey no era la concepción de Dios, y su deseo de tener un rey como las naciones era un rechazo de su Rey Divino e invisible.

De ahí esta muestra de Su disgusto. En días posteriores, esta misma nación rechazó a este Rey Divino cuando vino a ellos en carne humana, y ellos mismos se convirtieron en lo que han permanecido desde entonces: una señal para toda la raza humana del peligro de no mejorar los privilegios nacionales. Las naciones que no encuentran un Dios y un Rey conforme a su propio corazón en Aquel que es su legítimo soberano, harán uno según su propia semejanza ( Salmo 50:21 ); pero no faltarán señales de su disgusto.

III. Los siervos de Dios pecan contra Él cuando descuidan orar por sus compatriotas.

1. Deben orar por ellos porque son sus semejantes . Pablo, hablando por inspiración, desea que “se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y alabanzas por todos los hombres ... porque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador; que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad ” ( 1 Timoteo 2:1 ; 1 Timoteo 2:3 ).

2. Porque el amor nacional debe ser un elemento en el carácter de todo hombre piadoso . Los mejores hombres están siempre profundamente interesados ​​en el bienestar de la nación a la que pertenecen. El amor de Pablo por “ sus hermanos, sus parientes según la carne ” , a pesar de todo lo que había sufrido a manos de ellos, era intenso ( Romanos 9:1 ).

Y el que es un verdadero patriota no puede servir a su país tan eficazmente de otra manera como orando por la piedad de la gente, porque la grandeza de una nación depende de la relación de sus miembros individuales con el Dios Viviente.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 12:2 . He escuchado tu voz, que era tan violenta e impetuosa. Ahora debes escuchar mi voz y que te diga que, después de tus ofrendas de paz, Dios todavía tiene una disputa contigo . Trapp .

Dios no permitirá que su pueblo huya con los atrasos de sus pecados, sino que, cuando menos lo piensan, los llama a rendir cuentas. Todo este tiempo Dios estuvo enojado con su rechazo a Samuel; sin embargo, como si no hubiera habido nada más que paz, les da una victoria sobre sus enemigos, les da paso al gozo en su elección ... Dios puede estar bastante enojado con nosotros, mientras que exteriormente prosperamos: es la sabiduría de Dios para aprovechar sus mejores ventajas; Él permite que continuemos hasta que lleguemos a disfrutar del fruto de nuestro pecado, hasta que parezcamos más allá del peligro de la conciencia o del castigo; entonces, incluso cuando comencemos a dejar atrás el sentimiento de nuestro pecado, comenzaremos a sentir Su disgusto por nuestros pecados.

Aquí es sólo donde Él ama, donde tanto perdonaría como reclamaría: ahora tiene que ver con Su Israel; pero cuando quiere decir venganza total, permite que los hombres se endurezcan a una insensatez reprobada, y que inventen su propia medida sin contradicción con el propósito de contar con ellos pero una vez para siempre . Hall .

1 Samuel 12:2 . La vida de Samuel es tanto un ejemplo como una reprimenda.

1. Un ejemplo . Para destacarse y hacer un llamamiento tan exitoso debe haber presentado a Saulo un ejemplo ilustre de excelencia personal y de probidad pública. Así vio que era posible vivir en lugares altos y ser un hombre justo; administrar el estado y mantener la integridad; para dirigir las preocupaciones de millones y recibir su aprobación espontánea y unánime, verdades que pocos gobernadores han encontrado.

… También fue un ejemplo para todo el pueblo; porque la misma bondad que lo hizo fiel, con sus muchos talentos y sus muchas confianzas, podría proporcionarles la capacidad de usar los suyos con fidelidad.

2. Una reprimenda . La vida intachable de Samuel fue una gran reprimenda para Israel. No habían mejorado su ministerio y se habían cansado de un régimen tan piadoso como el suyo… La vida de todo buen hombre condena al mundo que se niega a seguir su camino . Acero .

1 Samuel 12:9 . Cuando el pueblo de Dios lo abandona, Él, en virtud de la misma justicia que lo bendice si es fiel, lo abandona a sus enemigos, que lo esclavizan y oprimen. La “venta” se refiere al derecho del padre a vender a sus hijos como esclavos, aquí ejercido por Dios como el derecho paterno más extremo, por así decirlo.

( Jueces 2:14 ; Jueces 3:8 ; Jueces 4:2 ; Jueces 4:9 ; Deuteronomio 32:10 ; Isaías 50:1 ; Isaías 52:3 ; Ezequiel 30:12 .) - Comentario de Lange .

1 Samuel 12:13 . En esta declaración se establece el origen de la posición real de Saúl:

(1) en su lado humano, por las palabras: A quien habéis elegido;
(2) en su lado divino, con las palabras: He aquí, el Señor ha puesto un rey sobre ti; tu demanda surgió de una raíz maligna, pero el Señor lo ha concedido; este rey, aunque elegido y demandado por ustedes, es sin embargo solo la obra de Dios. Con estas palabras se confirma la verdad, que el Señor es y sigue siendo rey.— Erdmann .

1 Samuel 12:14 . ¿Con quién o contra quién está la mano del Señor? La respuesta a esta pregunta depende de las siguientes consideraciones: -

1. Si uno se ha entregado o no para ser del Señor con todo su corazón: (a) en verdadero temor de Dios, (b) en verdadero servicio a Dios.

2. Si uno es, o no, en su voluntad completamente obediente a la voluntad del Señor: (a) escuchando incondicionalmente Su palabra, (b) no resistiendo Sus mandamientos.

3. Si uno está, o no, en todo su caminar listo para seguir al Señor en Su guía: (a) manteniéndose en el camino señalado por Él, (b) teniendo en cuenta la meta establecida por Él. Lange's comentario .

Aquí hay un precedente para los predicadores, quienes deben uno mientras reprende a su gente, otro mientras los conforta y siempre ora por ellos. Deben transformarse en todas las formas y modas de habla y de espíritu para llevar a los hombres a casa con Dios. Esta es una excelente manera de predicar, mezclar promesas con amenazas. Agrio y dulce hace la mejor salsa.— Trapp .

1 Samuel 12:16 .

I. El clima irrazonable es uno de los castigos de Dios. A veces sufrimos por la falta de lluvia para humedecer la tierra y prevenir las miserias de la sequía. Tal calamidad le fue infligida a Israel a causa del pecado en los días de Elías ( 1 Reyes 17:1 ). En otras ocasiones, la lluvia es inoportuna y nociva, como fue el caso en el presente caso. Viene a la llamada del profeta, para estropear los frutos de la tierra y dañar la cosecha, para que la gente "pueda percibir que su maldad es grande".

II. Debemos pedir un clima justo y estacional bajo ninguna otra condición que la del arrepentimiento. Debemos producir frutos dignos de arrepentimiento, si esperamos que la tierra produzca frutos dignos de nuestro sustento; porque a veces Dios considera conveniente retener estas bendiciones, para hacernos conocer su valor por la falta de ellas. A veces se complace en enviarnos una gran cantidad de cosas buenas para ver cómo las usaremos y si creceremos mejor con ellas. Pero si los consumimos en nuestros deseos, como hizo Israel aquí, en lugar de tener más, lo que tenemos nos será quitado. — Matthew Hole .

Los hombres tienen tantas formas de deshacerse de su propia culpa que, a menos que sean tomados en el acto, difícilmente lo confesarán, y cuando se les declare culpable de ello, negarán la culpa o la medida. Por lo tanto, para cortar todas las excusas, Samuel apela a Dios, el juez supremo, por su sentencia, y se atreve a confiar en una convicción milagrosa. Si Samuel no hubiera consultado antes con su Hacedor y recibido autorización para este acto, eso habría sido una presunción que ahora era una noble mejora de la fe.

… En lugar de que Israel se vaya limpiando con un pecado, Dios los acusará y procesará desde el cielo. Tan pronto como cesa la voz de Samuel, comienza la voz de Dios. Cada trueno hablaba de venganza contra los rebeldes israelitas, y cada gota de lluvia era un testimonio de su pecado. Ahora descubrieron que habían desagradado al que gobierna en el cielo al rechazar al hombre que gobernó por él en la tierra. — Bishop Hall .

Los elementos están exclusivamente bajo el control del Creador, y solo Él puede decir lo que será en relación con las nubes; sin embargo, para fines especiales, generalmente fines morales, ocasionalmente se los ha puesto durante una temporada al servicio de los hombres. Este caso es un paralelo al que ocurrió en Egipto ( Éxodo 9:23 ).

La revelación del poder del Señor a través de Samuel tiene como objetivo: I. Glorificar el nombre de Dios y exhibir el alto llamamiento del pueblo como pueblo elegido y propiedad de Dios. II. Para mostrar más notablemente el pecado del pueblo y así inducir al arrepentimiento sincero. III. Mostrar al pueblo arrepentido la fuente de consuelo y ayuda, y fijar en sus corazones la base de la esperanza de la salvación futura . — Comentario de Lange .

1 Samuel 12:20 . Una triple palabra de exhortación a los pecadores arrepentidos .

1. Una palabra que recuerda el pecado pasado. "Habéis hecho toda esta maldad".

2. Una palabra que apunta consoladora a la gracia divina. "No temáis."

3. Una palabra que exhorta a la fidelidad. “No te apartes del Señor.” - Comentario de Lange .

1 Samuel 12:23 . En esto, Samuel da un ejemplo glorioso a todos los gobernantes, mostrándoles que no deben dejarse desviar por la ingratitud de sus subordinados o súbditos, y por ello renunciar a todo interés en su bienestar, sino que deben perseverar aún más en su bienestar. ansiedad por ellos.— Biblia Berlenberger .

Dios especifica que Moisés y Samuel tienen un poder extraordinario con Él ( Jeremias 15:1) ; ¿y por qué? Porque oraron por sus enemigos . Wordsworth .

1 Samuel 12:24 . I. El miedo y el servicio van de la mano. Servid al Señor con temor, dice David ( Salmo 2:11 ); Teme al Señor y sírvele, dice Josué ( Josué 24:14 ); y el miedo siempre antes del servicio; por eso, a menos que nuestro servicio proceda del miedo, es vacío y sin valor.

… He aquí la misma lengua que les invitó a no temer ( 1 Samuel 12:20 ), ahora les invita a temer; y el mismo Espíritu que nos dice que temieron sobremanera ( 1 Samuel 12:18 ), ahora les manda a temer más. ¿Qué haremos de esto? Su otro miedo estaba en la mejor inicial; porque ahora empezaron a arrepentirse: y, como se dice de este tipo de miedo, que tiene dos ojos fijos en dos objetos diversos, así tenía este de ellos: un ojo miraba la lluvia y el trueno, el otro miraba hacia el cielo. Dios que lo envió.

Uno de ellos es tomado del miedo servil u hostil, como lo llama Basilio, el otro del filial; porque el miedo servil pone ambos ojos en el castigo; el filial mira con ambos ojos al partido ofendido. Samuel rectificaría y perfeccionaría este afecto, y los sacaría del temor de los esclavos, del temor de los penitentes, al temor de los hijos: y de hecho, uno de ellos deja paso a otro.

Es cierto que el amor perfecto echa fuera el miedo; pero es igualmente cierto que el miedo trae ese amor perfecto que se une a la reverencia de los hijos: como la aguja o la cerda, según se compara, arrastra el hilo tras ella. El remordimiento del miedo, dice Gregory, se adapta a la mente para el remordimiento del amor. Nunca nos regocijaremos verdaderamente en Dios a menos que sea con temblor; a menos que hayamos temblado ante Su trueno, nunca nos regocijaremos en Su sol.

… II. Así como nuestro servicio debe basarse en el miedo, nuestro miedo debe reducirse al servicio. De hecho, el peor tipo de miedo es el que llamamos servil; pero el mejor miedo es el miedo a los sirvientes; porque no hay siervo de Dios que no teme filialmente. Y Dios no tiene hijo que no sirva ... Todos sabemos lo que significa servicio; porque todos somos, o fuimos, imagino, o sirvientes o amos, o sirvientes del público, o amos de sirvientes, o todos estos.

No podemos, por tanto, ignorar lo que requerimos de los nuestros, ni lo que nuestros superiores exigen de nosotros. Si el servicio consistía sólo en llevar libreas, cobrar salarios, hacer cortesías y besar las manos, no había nada más fácil ni más común ... Pero no se engañe: la vida del servicio es trabajo: el trabajo de un Cristiano es la obediencia a la ley de Dios.— Bp. Hall .

1 Samuel 12:25 . I. Si hay un gobernador moral del universo, el pecado debe provocarlo. II. Si el pecado provoca a Dios, Él puede castigarlo. III. Los cuerpos de los hombres son punibles sólo en este mundo; en la eternidad no hay familias, iglesias, naciones. Por tanto, si un país va a ser destruido, aquí es juzgado, condenado y ejecutado.

IV. Existe una tendencia en la misma naturaleza del pecado a dañar y arruinar un país. Viola todos los deberes de la vida relativa; destruye la subordinación; relaja los lazos que unen a la humanidad y la vuelve egoísta y mezquina; convierte a los hombres en enemigos entre sí. El bienestar social no puede sobrevivir a la muerte de la moral y la virtud.— Jay .