1 Samuel 14:1-16

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS

1 Samuel 14:1 . "Guarnición de los filisteos". El puesto avanzado mencionado en 1 Samuel 13:23 . Para la situación de los ejércitos, véase la nota sobre 1 Samuel 13:6 .

1 Samuel 14:2 . “Un granado”, etc. , más bien el granado, un árbol muy conocido. “Según Jueces 20:45 , una roca cerca de Guibeá llevaba el nombre 'Roca de la granada' (Rimón) y estaba bien adaptada para una posición fortificada.

Es una suposición natural que aquí se refiere a la misma roca, que lleva el nombre de la conocida granada ". (Erdmann.) Esto es más probable porque un granado no es lo suficientemente alto para permitir la construcción de una tienda debajo de sus ramas. "Migron". Un lugar con este nombre se menciona en Isaías 10:28 .

Se desconoce su sitio exacto, pero se encuentra en este vecindario. Sin embargo, puede ser que este lugar sea otro del mismo nombre, ya que la palabra significa precipicio , y todo el distrito es rocoso y escarpado. "Seiscientos hombres". "Sus fuerzas, entonces, no habían aumentado desde que llegó a Guibeá, como era de esperar". (Wordsworth.)

1 Samuel 14:3 . "Ahiah, el hijo de Ahitub". Por tanto, este hombre era bisnieto de Elí. Generalmente se le considera la misma persona que Abimelec , mencionado en 1 Samuel 22:9 ; 1 Samuel 22:11 .

El significado de Abías (como debería estar escrito) es “Amigo de Jehová”, y el de Abimelec es Amigo del Rey, es decir, de Jehová. Sin embargo, es muy posible que Ahías muriera sin hijos y fuera sucedido por un hermano llamado Abimelec. “Sacerdote del Señor en Silo”. “Como Elí fue tan enfáticamente conocido y descrito como el sacerdote de Dios en Silo, y como hay muchas razones para creer que Silo ya no era la sede del arca (ver capítulo 22; 1 Crónicas 13:3 ), está lejos mejor referir estas palabras a Eli.

… Este fragmento de genealogía es una ayuda muy valiosa para la cronología. El nieto de Finees, hijo de Elí, era ahora sumo sacerdote; y Samuel, que probablemente era unos años mayor que Ahitub, era ahora un anciano. Todo esto indica un período de unos cincuenta años o más desde que los filisteos tomaron el arca ". ( Comentario bíblico .)

1 Samuel 14:4 . “Entre los pasajes”, etc. El suelo es descrito así por Robinson en sus Investigaciones Bíblicas - “En el desfiladero o valle hay dos colinas de forma cónica o más bien esférica, que tienen lados rocosos empinados, con pequeños riachuelos corriendo detrás de cada uno, casi para aislarlos. Uno está en el lado hacia Geba y el otro en el lado hacia Micmash.

Estas parecen ser las dos rocas mencionadas en la aventura de Jonathan. De hecho, no son tan afilados como el lenguaje de las Escrituras parece implicar, pero son las únicas rocas de ese tipo en las cercanías ". En sus Investigaciones posteriores dice: “Las crestas a ambos lados del valle exhiben dos puntos elevados que se proyectan hacia el gran wady; y el más oriental de estos acantilados a cada lado eran probablemente los puestos de avanzada de las dos guarniciones de los filisteos y los israelitas.

El camino pasa alrededor del lado oriental de la colina del sur, el puesto de Israel, y luego golpea la parte occidental del norte, el puesto de los filisteos y el escenario de la aventura de Jonatán. Estos cerros nos sorprendieron ahora, más que antes, como de fuerte ascenso, y según corresponda a las circunstancias de la narración. Son acantilados aislados en el valle, excepto en la medida en que la loma baja, al final de la cual se encuentran, los conectaba con el terreno más alto a cada lado ”.

1 Samuel 14:6 . Estos incircuncisos. “Es notable que este epíteto, usado como un término de reproche, se limita casi exclusivamente a los filisteos. Esto es probablemente una indicación de la prolongada y continua opresión de los israelitas por parte de los filisteos y sus frecuentes guerras ". (Comentario bíblico.) "Puede ser". "Esto no indica ninguna duda, sino la humildad que se unió al espíritu heroico de Jonathan". ( Erdmann .)

1 Samuel 14:10 . “Esto será una señal”, etc. “Todos los intentos de llevar la conducta de Jonathan dentro de las reglas de la acción humana ordinaria son vanos. Aunque no se dice expresamente, como en el caso de Gedeón ( Jueces 6:34 ), Otoniel ( 1 Samuel 3:10 ) y otros, que el Espíritu del Señor vino sobre él, sin embargo, todo el curso de la narración, especialmente 1 Samuel 14:13 , indica una extraordinaria interposición Divina y tiende a colocar a Jonatán en la misma plataforma que los jueces y salvadores de Israel ”. (Comentario bíblico.)

1 Samuel 14:11 . “He aquí que salen los hebreos”. “Como no se les podía ocurrir a los centinelas que dos hombres habían venido con designios hostiles, era una conclusión natural que eran desertores israelitas; y por lo tanto no se hizo ningún intento de obstaculizar su ascenso, o apedrearlos, mientras trepaban por la cresta ". (Jamieson.) “Sube a nosotros”, etc. “Esperaban divertirse con ellos, no suponiendo que allí pudieran escalar la roca”. (Clericus.)

1 Samuel 14:14 . "Veinte hombres dentro, por así decirlo, medio acre de tierra". Más bien medio surco de un yugo de tierra . “Esto indica la posición de los caídos, después de Jonatán, presionando impetuosamente. los había derribado uno tras otro, y su escudero después de él, había matado a los que no estaban muertos.

Esto ocurrió en el espacio de aproximadamente medio surco en un pedazo de tierra que uno con una yunta de bueyes podría arar en un día ”. (Erdmann.) “Su terror y huida son perfectamente concebibles, si consideramos que los puestos de avanzada de los filisteos estaban tan apostados en la cima de la cresta de la empinada pared de la montaña que no podían ver cuántos los seguían, y los filisteos podían No imaginen que sea posible que dos hebreos se hubieran aventurado a escalar la roca solos y atacarlos. Salustio relata un hecho similar en relación con el escalamiento de un castillo en la guerra númida. Campana. Jugurta. C. 89, 90 ". (Keil.)

1 Samuel 14:15 . "La tierra tembló". Keil y otros piensan que simplemente tembló “con el ruido y el tumulto del enemigo asustado”, pero no puede haber ninguna razón por la que no deba entenderse que describe un terremoto real, una interposición sobrenatural de Dios. “Como un fuerte viento del este” dividió las aguas del Mar Rojo; así como las grandes piedras de granizo hirieron a los cananeos hasta la muerte "al descender de Bethorón" ( Josué 10:11 ), como "las estrellas en sus cursos pelearon contra Sísara"; "Como el Señor tronó con un gran trueno ... y desconcertó a los filisteos en Ebenezer ( 1 Samuel 8:10 ), ... así ahora la tierra se estremeció ante la presencia del Señor que peleaba por Jonatán". (Comentario bíblico.) "Un gran temblor"- "un temblor de Dios", es decir , "un terror sobrenatural infundido por Dios en los filisteos". (Kiel.)

1 Samuel 14:16 . “Los centinelas de Saúl miraron”. Esto muestra que la distancia entre los dos campamentos no era grande. "La multitud se desvaneció". El texto hebreo es aquí muy oscuro. La multitud puede convertirse en tumulto. Muchos leen "la multitud" o "el tumulto, disperso de aquí para allá".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 14:1

LA VICTORIA DE JONATÁN SOBRE LOS FILISTINOS

Esta victoria

I. Revela el carácter de Jonathan. Sus palabras y sus obras proclaman que ha sido un hombre de valor físico y de piedad humilde. Estos dos elementos unidos en el carácter de un hombre lo convierten en un ejemplar de virilidad tan perfecto como es posible encontrar. La posesión de cualquiera de las características —y especialmente de la última— otorga a su poseedor un derecho a nuestro respeto. El coraje, la ausencia de miedo ante la presencia de un peligro corporal, la voluntad de exponer el cuerpo al riesgo con el fin de obtener un fin determinado, es una cualidad que no se encuentra en todas las personas y merece ser reconocida y honrada. donde sea que se encuentre.

Pero hay muchos hombres físicamente valientes que no tienen piedad: Dios, en quien viven, se mueven y existe, nunca es reconocido por ellos, y sus actos de osadía se emprenden y cumplen sin pensar en buscar Su ayuda o rendirle. Él acción de gracias por la liberación. Y no se puede negar que hay hombres piadosos que son naturalmente tímidos ante la presencia de un peligro corporal; que, aunque la piedad tiende a hacer que un hombre sea valiente en todo el sentido de la palabra, no cambia tanto su disposición natural como a haz que alguien que es constitucionalmente temeroso sea valiente y atrevido en un grado notable.

Pero cuando un hombre valiente es un hombre de Dios, cuando sus actos de osadía se emprenden en dependencia de Dios, y cuando lo reconoce en todos sus caminos, es un hombre en el más alto sentido de la palabra, y una conciencia de Dios. el favor aumenta su coraje natural y lo hace dispuesto a hacer y desafiar cualquier cosa en el camino del deber. Tenemos pruebas abundantes de que Saúl era un hombre valiente físicamente. Pero ya llevaba algún tiempo en el campo y, evidentemente, no había hecho nada.

Por lo que se puede deducir del registro de las Escrituras, había permanecido inactivo desde su entrevista con Samuel. Sólo podemos contrastar su vacilación actual con su decisión en relación con la invasión amonita, y ver en el cambio que se había apoderado de él cómo el alejarse de Dios puede hacer que un hombre naturalmente valiente sea tímido y vacilante. Pero Jonatán evidentemente añadió a la valentía natural de su padre un espíritu de humilde dependencia de Dios, y nos recuerda al primer líder guerrero de Israel, Josué, en quien también estaban unidas estas dos nobles características. “Pasemos a la guarnición de los filisteos” habla de la valentía del príncipe guerrero, mientras que “Puede ser que el Señor trabaje por nosotros” habla de su carácter piadoso.

II. Revela la aprobación de Dios de la empresa de su siervo. Esta victoria de Jonatán es uno de los muchos casos registrados en la historia de la Iglesia de Dios del sello especial de aprobación divina que siempre está puesto sobre la fe eminente. La historia del Antiguo Testamento ofrece muchas ilustraciones de la veracidad de las palabras del Salvador: "Al que cree todo le es posible" ( Marco 9:23 ), y el éxito que coronó esta empresa la convierte en una sorprendente.

Es instructivo notar las marcas cada vez más evidentes de aprobación divina que le fueron concedidas a Jonatán en esta ocasión. Dios primero condesciende a dar a su siervo el estímulo justo para llevarlo a perseverar en su proyecto aceptando la señal que le había propuesto. Aquí había una muestra suficiente de la aprobación de Dios para llevarlo a seguir adelante, pero no lo suficiente como para acabar con el ejercicio de la fe.

Un hombre de menos confianza en Dios podría haber vacilado aquí, y haber sido tentado a considerar la invitación de los filisteos como solo una notable coincidencia. Pero la fe de Jonatán fue lo suficientemente fuerte como para ver en ella una señal de que "Jehová había entregado al enemigo en manos de Israel", y la fe que podía discernir la aprobación divina en un incidente aparentemente tan trivial pronto recibiría una abundante recompensa en una manifestación inconfundible de la presencia de Jehová en la hueste aterrorizada y en la tierra temblorosa.

Este es el método de trabajo Divino en general. Dios siempre mira con aprobación las empresas que nacen de la confianza en su poder y bondad, pero aunque puede, durante su progreso, otorgar suficientes muestras de su poder y presencia para animar los corazones de sus siervos, puede retener sus más decisivos y decisivos. manifestaciones inconfundibles hasta que su valentía y fe hayan sido probados abundantemente.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 14:6 . ¡Poder divino de la fe, que hace al hombre más que hombres! La pregunta no es qué puede hacer Jonatán, sino qué puede hacer Dios, cuyo poder no está en los medios, sino en Él mismo. ¡Oh admirable fe en Jonatán, a quien ni la inclinación de las rocas ni la multitud de enemigos pueden disuadir de tal asalto! - Bp. Hall .

Esperanza fundada en la fe .

1. Es cierto, una cuestión de fe, que el Señor puede salvar por muchos o por pocos.
2. Puede ser una cuestión de esperanza que Él trabaje para nosotros. (La gente suele decir: "Tengo fe en que tendremos éxito en esta empresa". Eso no es propiamente una cuestión de fe , sino sólo de esperanza . Creemos que Dios puede dar el éxito cuando es Su voluntad; estamos persuadidos de que nuestra La empresa es justa y tendría resultados deseables; por lo tanto, esperamos que sea la voluntad de Dios el que nos dé éxito) .— Traductor del comentario de Lange .