1 Samuel 14:17-46

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS

1 Samuel 14:18 . “Traed el arca de Dios. ”“ Muchos expositores, pensando que era extremadamente improbable que el arca hubiera sido removida de Quiriat-jearim, donde luego fue encontrada por David ( 2 Samuel 6:2 ), consideran que el texto hebreo aquí es incorrecto, y siguen la lectura de la Septuaginta de efod .

Sin embargo, debe recordarse que el caldeo, el siríaco, el árabe y la Vulgata apoyan la versión autorizada. Se ha comentado que si Saúl hubiera hablado del arca, no habría dicho 'traer aquí', sino 'llevar adelante', ni después le habría ordenado al sumo sacerdote que 'retirara la mano'. ” (Tr. Del comentario de Lange.) El Dr. Erdmann, Wordsworth y otros, no ven razón para dudar de la exactitud del manuscrito hebreo.

1 Samuel 14:19 . "Retira tu mano". Saúl, al ver que la batalla se estaba intensificando, decidió seguir adelante sin demora.

1 Samuel 14:21 . "Los hebreos". Estos podrían haber sido prisioneros retenidos por los filisteos. "Se llaman hebreos, según el nombre que era corriente entre los extranjeros". (Keil.)

1 Samuel 14:23 . "Bethaven". En las montañas de Benjamín, al este de Betel, y entre ella y Micmas, “Según 1 Samuel 14:31 los filisteos huyeron hacia el oeste desde Micmas hasta Ajalón. Pero si tenemos en cuenta que el campamento de los filisteos estaba en el lado oriental de Micmas, antes de Bethaven, según 1 Samuel 13:5 , y que los israelitas entraron por la fuerza desde el sur, veremos que la batalla fácilmente podría haberse extendido más allá de Bethaven, y que eventualmente el cuerpo principal del enemigo podría haber huido hasta Ajalon, y haber sido perseguido hasta ese punto por los victoriosos israelitas ". (Keil.)

1 Samuel 14:24 . "Condenó a la gente". Les hizo prestar juramento.

1 Samuel 14:25 . "Miel en el suelo". Los países orientales abundan en abejas silvestres, que depositan sus panales en los huecos de los árboles. "Se pueden ver grandes panales colgando de los árboles, al pasar, llenos de miel". (Roberts.) Lo mismo puede verse en algunas partes de Europa, especialmente en España.

1 Samuel 14:27 . “Jonatán no oyó”, y por lo tanto no estaba obligado por el juramento de su padre; no se podría decir que lo haya transgredido. “En el afán de persecución, no se detendría a hacer más que 'sacar el extremo de la vara'. ” (Wordsworth.)

1 Samuel 14:31 . "Aijalon o Ajalon". “No hay duda de que la ciudad ha sido descubierta por el Dr. Robinson en el moderno Yalo, un poco al norte de la carretera de Jaffa, ya unas catorce millas de Jerusalén. Se encuentra en la ladera de una colina larga que forma el límite sur de un hermoso valle de campos de maíz que no parece haber motivo para dudar que fue el valle que fue testigo de la derrota de los cananeos.

” (Diccionario bíblico de Smith). Véase también la nota de Keil sobre 1 Samuel 14:23 . "Aijalon estaría de quince a veinte millas de Michmash". (Comentario Bib.)

1 Samuel 14:32 . "Con la sangre", " sangre en los cuerpos porque estaban en el suelo". (Erdmann) .

1 Samuel 14:33 . "Pecado contra el Señor". Una infracción de la ley. Levítico 3:17 ; Levítico 7:26 ; Levítico 19:26 , etc.

“La prohibición era aún más antigua que la ley de Moisés”, Génesis 9:4 . (Comentario bíblico). "Fueron dolorosamente concienzudos en guardar la orden del rey, por temor a la maldición, pero no tuvieron escrúpulos en transgredir el mandato de Dios". (Jamieson) . "Haz rodar una gran piedra". "Al colocar la cabeza del animal sobre la piedra, la sangre brotó en el suelo y se proporcionó evidencia suficiente de que el buey o la oveja estaban muertos antes de que se intentara comérselos". (Jamieson.)

1 Samuel 14:34 . "Como en todas partes antes, aquí, la gente muestra una obediencia incondicional a Saulo". (Erdmann.)

1 Samuel 14:35 . “Y Saúl edificó un altar”. “Él comenzó a construirlo”, es decir , construyó este altar al principio, o como el primer altar. (Keil.) “Parece estar implícito que aunque había reinado tres años y Dios le había permitido obtener muchas victorias, no había hecho tal reconocimiento de gratitud a Dios por sus éxitos, y que se había atribuido el mérito de ellos para sí mismo.

”( Wordsworth ).“ Comenzó a construir un altar al Señor, pero no lo terminó, en su prisa por perseguir a los filisteos esa noche, como se describe en 1 Samuel 14:36 ”. (Comentario bíblico.)

1 Samuel 14:36 . "Bajemos". “Saúl se apresura en su salvaje deseo de venganza, tal vez incitado por la conciencia de haber cometido una gran locura y, por lo tanto, obstaculizado la victoria ... Según la declaración de Jonatán ( 1 Samuel 14:30 ), la derrota no fue total.

" (Erdmann.) " Entonces dijo el sacerdote ". “Ahías parece haber dudado de que la apresurada impetuosidad de Saúl no estaba 'obrando la justicia de Dios', y con igual valor y fidelidad, digna de su oficio de sacerdote, cuando todos los demás cedieron al humor de Saúl, propusieron que debían acércate a Dios para consultarle ”. (Comentario bíblico.)

1 Samuel 14:37 . "Pidió un abogado". Por el Urim y Tumim adjuntos al efod del Sumo Sacerdote. (Ver Jueces 18:5 ; 1 Crónicas 10:13 ; Oseas 4:12 ; 1 Samuel 10:22 .)

1 Samuel 14:38 . "Conoce y ve en qué es este pecado". Lo que Saulo infiere del silencio de Dios.

1 Samuel 14:39 . “Porque vive el Señor”. "La temeridad de Saúl se hace cada vez más evidente". (Comentario bíblico.) "Nadie le respondió". "El silencio de la gente es una señal de su convicción de que Jonathan no había hecho nada malo". (Erdmann.)

1 Samuel 14:40 . "Haz lo que bien te parezca". Otra prueba de la sumisión del pueblo. (Véase 1 Samuel 14:34 ; 1 Samuel 14:36 .)

1 Samuel 14:41 . "Un lote perfecto". Lot no está en el original. Debería traducirse "Da perfección o verdad" , es decir, revela Tu voluntad . Pero se desprende claramente de la secuela que Saúl no preguntó ahora al Señor por el Urim y Tumim, sino que apeló a la suerte .

1 Samuel 14:42 . "Jonathan fue capturado". “Lo que Jonatán había hecho no estaba mal en sí mismo, sino que se volvió tan simple a causa del juramento con el que Saúl lo había prohibido. Pero Jonatán no escuchó el juramento y, por lo tanto, ni siquiera había transgredido conscientemente. Sin embargo, había una maldición sobre Israel, que debía ser sacada a la luz como advertencia al culpable.

Por tanto, Jehová no le había respondido a Saúl. Pero cuando la suerte, que tenía la fuerza de un veredicto divino, cayó sobre Jonatán, Dios no pronunció la sentencia de muerte sobre él, sino que simplemente se puso de manifiesto que a través de la transgresión del juramento de su padre, con el cual no estaba Conocido, la culpa había sido traída sobre Israel. El incumplimiento de una orden emitida con un juramento solemne, incluso cuando tuvo lugar inconscientemente, excitó la ira de Dios, como una profanación del nombre divino.

Pero tal pecado solo podía recaer como culpa en el hombre que lo había cometido o en el hombre que lo había ocasionado. Ahora bien, cuando el mandamiento en cuestión era de Dios mismo, no podía haber duda de que, incluso en el caso de una transgresión inconsciente, el pecado recaía sobre el transgresor, y era necesario que fuera expiado por él o perdonado. él. Pero cuando la orden de un hombre ha sido inconscientemente transgredida, la culpa también puede recaer sobre el hombre que emitió la orden, es decir, si lo hizo sin la autorización o el poder de Dios.

En el caso actual, Saulo había emitido la prohibición sin la autoridad divina y la había hecho obligatoria para el pueblo mediante un juramento solemne. La gente había obedecido concienzudamente la orden, pero Jonatán la había transgredido sin darse cuenta. Por esto, Saulo estaba a punto de castigarlo con la muerte, pero la gente se opuso. No solo declararon inocente a Jonatán, sino que también exclamaron que había obtenido la victoria para Israel con Dios ( 1 Samuel 14:45 ).

En este hecho (la victoria de Jonatán) hubo un veredicto divino. Y Saúl no podía dejar de reconocer ahora que no era Jonatán, sino él mismo, quien había pecado, y mediante su mandato arbitrario y despótico había traído la culpa sobre Israel, por lo que Dios no le había respondido ”. (Keil.)

1 Samuel 14:45 . "Así que la gente rescató a Jonatán". “Observe la humillación a la que se ve reducido Saulo por su desobediencia y por la consiguiente retirada de la gracia divina, y por su temeridad y enamoramiento. El hijo se eleva por encima del padre y el pueblo por encima del rey ". ( Wordsworth .)

1 Samuel 14:46 . “Entonces Saúl subió”, “ Saúl desistió de seguir persiguiendo a los filisteos, con cuyo derrocamiento, en la medida en que podía efectuarse bajo las consecuencias dañinas de su celo ciego, tenía que contentarse. Los filisteos regresaron a su propia tierra. A pesar de esta grave derrota, su fuerza no se rompió (comp.

1 Samuel 14:52 ). El hecho de que Saúl desistiera de la persecución demuestra que entendió el silencio del Señor como una negación, y se vio obligado a reconocer como la causa de ello, no la conducta de Jonatán, sino su propio procedimiento arbitrario e imprudente ". (Erdmann.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 14:17

La imprudencia de Saúl

Toda la conducta de Saúl en relación con la victoria de Jonatán nos muestra a un hombre que actúa por pasión más que por principios. Tal acción en cualquier hombre debe terminar en daño, pero es mucho más malicioso cuando ocupa un puesto de responsabilidad e influencia, cuando el destino de los demás está en gran parte en sus manos. Es un espectáculo que entristece ver a un noble barco lanzándose en un mar tempestuoso sin una mano en el timón para dirigir su rumbo, y por lo tanto a merced de todo viento y ola.

Aunque es un objeto sin vida, casi nos compadecemos de ella cuando pensamos que una mano firme sobre el timón le daría todo lo que necesita para elevarse por encima de la tormenta y dirigirse directamente a su refugio. Pero cuánto más triste es la visión de un hombre dotado, a quien Dios ha otorgado muchas oportunidades de utilidad y capacidad para usarlas, dejándolas a un lado y vagando por la vida como un barco sin piloto a merced de cada ola de impulso apasionado, porque no hará de la voluntad de Dios la guía de su vida.

Pero si la nave no solo iba a la destrucción, sino que estaba cargada de pasajeros que con toda probabilidad compartirían su destino, la grandeza de la desgracia se multiplicaría por mil. Y así es cuando un hombre que no hace de su deber el principio rector de su vida mantiene en gran medida la felicidad o la miseria de sus semejantes en su poder. Un hombre así no solo arruina su propia vida, sino que los involucra en angustia y tal vez en la ruina.

Saulo nos presenta aquí un triste ejemplo de tales personajes. En lugar de cabalgar victoriosamente sobre las dificultades que acosan a la nación en este momento, y posiblemente ganar para él y para ellos una temporada de descanso de la opresión extranjera, él mismo se dirige hacia las rocas y las pone en peligro inminente porque rechaza la mano que lo haría. lo he pilotado con seguridad. Que hombre-

I. Desecha las oportunidades dadas por Dios. Aquí había una oportunidad que, si se usaba correctamente, podría haber subyugado por completo el poder de los filisteos. El reconocimiento divino de la fe y el coraje de Jonatán se demostró mediante señales milagrosas que los aterrorizaron y provocaron una "gran confusión". Pero la victoria no pudo ser seguida porque la gente estaba desfallecida por la falta de comida, consecuencia de que Saúl les exigiera irrazonablemente un voto de ayunar hasta la noche, un voto que tenía su origen en nada más alto que un espíritu de venganza apasionada.

La oportunidad así perdida nunca regresó durante la vida de Saúl, porque se registra que “hubo una dura guerra contra los filisteos todos sus días” ( 1 Samuel 14:52 ).

II. Siempre está lleno de un sentido de su propia importancia. Saúl no entró en el campo hasta que la derrota del enemigo se había establecido; solo tenía que seguir la victoria, que era el fruto de la fe de Jonatán y la interposición de Dios. Difícilmente deberíamos esperar escuchar a un hombre en tales circunstancias hablando mucho de sí mismo y dictando a los demás como si toda la gloria del día se debiera a su valor.

Pero con Saulo no hay palabra de reconocimiento de los servicios de su hijo ni atribución de alabanza al Dios de las batallas. La obra era suya , y el objetivo que tenía en mente era la venganza personal : “para que me vengue de mis enemigos” ( 1 Samuel 14:24 ). Un hombre que no da a Dios la gloria que se le debe, siempre es propenso a ser vano-glorioso.

III. Se negará a reconocerse culpable, incluso cuando su propia naturaleza y Dios mismo lo declaren así. Saulo difícilmente podría haber estado sin un afecto natural por su noble hijo, sin embargo, lo habría visto morir en lugar de confesar que había actuado de manera necia y pecaminosa. Si hubiera estado en una condición de espíritu para escuchar la voz de Dios, podría haber discernido tan claramente como lo hicieron sus súbditos que Dios había estado ese día con Jonatán, y que el pecado que hizo que Él no diera respuesta a su pregunta. estaba con él y no con su hijo. Pero un hombre bajo el dominio de sus pasiones es tan sordo a la voz de Dios como lo está a la de su propia mejor naturaleza, que es en sí misma una voz de Dios.

IV. Debe ser humillado al final. Los votos y juramentos de Saúl eran solo como pajitas en la corriente cuando se despertaba el sentido de justicia de la gente. Si estaba ciego a todos sus propios intereses y sordo a la voz de la razón y de Dios, no lo eran. Hasta este momento le habían cedido una obediencia inquebrantable, pero ahora se mantienen firmes. Saúl puede decirle a Jonatán: "Ciertamente morirás"; pero se encuentra con la voz unida del pueblo: “No caerá a tierra ni un solo cabello de su cabeza.

”Qué triste contraste su posición aquí con la que mantuvo después de la victoria amonita ( 1 Samuel 11:12 ). El que no quisiera humillarse ante Dios ahora se ve obligado a someterse a la decisión de sus súbditos.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 14:18 . Saulo es una especie de esa clase de personas que muestran cierta reverencia y celo por las formas externas de religión, y aprecian incluso una confianza supersticiosa en ellas, pero no tienen cuidado de apreciar el espíritu interior de la religión vital, sin la cual todas las formas externas. y las ordenanzas, aunque instituidas por Dios mismo, son meramente “metal que resuena y címbalo tintineante” ( 1 Corintios 13:12 ) . — Wordsworth .

Hipócritas en una reparación estrecha con Dios, no tanto para servirle como para servirse a sí mismos en él; porque en otro momento se creen hombres suficientemente buenos y actúan como si fueran dioses insignificantes dentro de sí mismos . Trapp .

1 Samuel 14:19 . El descuido de la oración fue el comienzo de la caída de Saulo, como todos los Padres interpretan ese lugar donde se dice que Saulo ordenó al sacerdote que retirara su mano del arca. Hay algunos que junto con Saúl pedirán el arca, y pronto gritarán: "¡Fuera!" es decir, comenzarán sus oraciones y las interrumpirán en medio de cualquier ocasión.— Bp. Andrews .

Saúl consultará el arca: los hipócritas, cuando tienen tiempo libre, quizás sean santos. Pero cuando se despertó el tumulto, la piedad de Saúl disminuyó. El arca debe dar lugar a las armas. Las mentes mundanas no consideran los deberes santos más allá de sus propios propósitos carnales. Saúl, que antes sacrificaba voluntariamente antes de pelear ( 1 Samuel 13:9 ), ahora, en el otro extremo, peleará en una deliberada indevocación . Hall .

El coraje de Jonatán ya había logrado la victoria, mientras Saúl hablaba de lo que se debía hacer; mucho más exitosa fue la fe y la obediencia del hijo, que la política mundana y la indiferencia formal del padre.— Wordsworth .

1 Samuel 14:39 . Aquellos que son indulgentes con sus propios pecados son generalmente severos al animadvertirse de los pecados de los demás, y los que menosprecian la autoridad de Dios son más impacientes cuando sus propios mandamientos parecen ser despreciados . — Scott .

1 Samuel 14:24 . Aquí hay un testimonio séxtuple contra Saulo.

1. La palabra de su propia boca: “Hasta que me vengue de mis enemigos.
2. La palabra de su hijo: "Mi padre alborotó la tierra".
3. El fracaso de la persecución de los filisteos.
4. El silencio del Señor cuando se le preguntó.
5. El silencio del pueblo ante su juramento.
6. La decisión del pueblo, mediante la cual se hizo evidente la decisión de Dios, y el conflicto de Saulo con el Señor y con él mismo se mostró como un conflicto también con el pueblo, que reconoció la mano de Dios y la voluntad mejor que él.

Por el lado de Dios, no faltan los medios de colaboración por los cuales el hombre, cuando se separa de Dios, puede ser llevado a considerarse a sí mismo y volver a Dios. Y si no regresa, es por la energía con la que la voluntad humana sigue persistentemente su propio camino y rechaza todas las exhortaciones e influencias de Dios . — Comentario de Lange .

Esta narrativa nos permite hacer algunas inferencias generales sobre el carácter de la religión personal de Saúl en este momento.

1. Nos lleva a percibir cuán extrañamente parcial fue su religión en su funcionamiento. El estado de desmayo y angustia de la gente los llevó, tan pronto como tuvieron la oportunidad, a comer los animales que habían matado, "en su sangre". Y Saúl inmediatamente tomó medidas para evitar que continuara esta infracción del ritual. Hasta ahora, por supuesto, tenía razón. Pero el afán con que condenó el pecado del pueblo contrasta extrañamente con la torpeza moral que le impidió ver que su propia locura había sido motivo de su pecado.

... Su religión era de ese orden que permite que su profesor se vea mucho más afectado por algo externo y formal, que por la indulgencia, dentro de sí mismo, de un estado mental equivocado e impío. Nos recuerda la más completa manifestación de hipocresía, cuando los traidores de Jesús retrocedieron con paso santurrón desde el umbral de la sala del juicio, y no pusieron un pie en ella, “para que no fueran contaminados; sino que coman la pascua.

Y sin embargo, aunque sus conciencias no les permitían hacer esto, las mismas conciencias, cuando Pilato se les acercó y les declaró que Jesús era inocente, no presentó obstáculo para su grito asesino: “¡Crucifícalo!”… ¡Oh! ¡extraña mezcla de cuidado por las propiedades externas con una culpa completamente interna! ... Nada embota tanto el sentido moral ... como la idea de que los actos ceremoniales independientemente de la santidad del corazón constituyen una religión real; ... la moralidad de alto tono declina en la misma proporción que la mera religión ceremonial asume el dominio.

...
2. No parece haberse caracterizado por la más mínima sospecha de sí mismo ... Nunca parece haber pasado por su mente que, por cualquier posibilidad, podría haber estado equivocado; pero estaba más dispuesto a suponer que alguien más podría tener la culpa ... Uno habría pensado que si algo podría haberlo llevado a un sentido de su error, habría sido el descubrimiento de que su decreto y juramento imprudente habían implicado a su propio hijo expuesto al sufrimiento y la muerte.

Nuestra indignación aumenta cuando le oímos decir: “Dios haga esto y más también”, etc. y estamos listos para exclamar: “¡Qué! otro juramento? ¿No ha hecho uno suficiente daño? ¿No puedes verlo? ¿No lo sientes? Nada puede exceder la influencia endurecedora de esa religión profesada que deja a un hombre desconfiado e ignorante de sí mismo.— Miller .