1 Samuel 15:10-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 15:10 . "Me arrepiento". “La expresión antropopática para el cambio del procedimiento Divino en lo opuesto a lo que la santa y justa voluntad de Dios había determinado bajo la condición de la conducta santa y justa de los hombres cuando del lado del hombre ha habido un cambio al opuesto de esta condición sin arrepentimiento.

”( Erdmann .) Véanse también los comentarios sobre este versículo. “Apesadumbróse Samuel y clamó al Señor”, etc. Literalmente “ Se quemó (en ) él, ” es decir , se encendió en ira. “Muchos pensamientos graves parecen haberse presentado de inmediato a Samuel y perturbar su mente, cuando reflexionó sobre la deshonra que podría acumularse sobre el nombre de Dios, y la ocasión que la deposición y rechazo de Saúl proporcionaría a los hombres inicuos para blasfemar contra Dios.

Porque Saúl había sido ungido por el ministerio de Samuel, y Dios mismo lo había elegido de entre todo el pueblo, y Él lo había llamado al trono. Por lo tanto, si, no obstante, fue depuesto, parecía probable que se restaría tanto a la autoridad de Samuel y la confianza del pueblo en su enseñanza, y además que la adoración de Dios sería revocada y sobrevendría la mayor perturbación; de hecho, esa confusión universal irrumpiría en la nación.

Estos fueron probablemente los motivos sobre los que descansó la gran indignación de Samuel ". ( Calvino .) "El objeto de la oración de Saulo no fue sin duda alguna la liberación del cumplimiento del mandato divino, sino la exención de Saulo de la sentencia de rechazo y el perdón de su desobediencia". ( Erdmann ).

1 Samuel 15:12 . "Cuando Samuel se levantó". "No parece claramente dónde estaba Samuel, pero probablemente en su propia casa". ( Comentario bíblico .) "Carmelo". Una ciudad al sureste de Hebrón, en las montañas de Judá ( Josué 15:55 ), ahora llamada Kurmul.

"Un lugar." “Más bien, un monumento o trofeo . La palabra hebrea yad significa mano , pero tenemos cierta pista sobre el significado, monumento o trofeo , no solo en el verbo que se usa aquí, 'establecer', sino en 2 Samuel 18:18 , donde se nos dice que la canica El pilar que erigió Absalom se llamaba Yad Absalom ”. ( Comentario bíblico .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 15:10

ORACIÓN DE SAMUEL

I. Hay una fuerte convicción en la mente de los mejores hombres de que la oración tiene una influencia sobre la mente divina. Esto surge, en primer lugar, de su conocimiento del carácter divino y del mandato divino. Saben que Dios ha mandado a sus criaturas que se acerquen a él y derramen su corazón delante de él, y saben también que él es infinitamente justo y bueno. Por lo tanto, concluyen que Él no les exigiría que realizaran ningún acto sin sentido, que si les ordena orar, está abierto a la influencia de sus oraciones.

En segundo lugar, su propia experiencia pasada y el registro de la experiencia de otras almas en oración confirma esta convicción. Si un hombre ha esperado en Dios en el pasado y ha recibido en su vida las bendiciones que le ha pedido a Dios, será muy difícil, si no imposible, convencerlo de que no había una convicción entre su oración y la bendición. . Y los registros de la Iglesia de Dios en todas las edades están llenos de los testimonios de los siervos de Dios que han clamado al Señor y Él los ha escuchado y les ha dado el deseo de su corazón.

Evidentemente, Samuel estaba gobernado por la convicción de que la oración era un poder para Dios. Su propio nombre era para él un testimonio constante del poder de la oración; toda su vida había sido una vida de oración, y en el pasado había recibido bendiciones, tanto para él como para los demás, en respuesta a sus peticiones. Al mirar hacia atrás, también, a la historia de Israel en el pasado, pudo recordar muchas veces cuando los juicios se habían desviado y las bendiciones habían descendido en respuesta a la oración del pueblo en su conjunto o al pedido de un hombre en su nombre. de toda la nación.

Especialmente recordaría cómo, más de una vez, la oración de Moisés por el Israel rebelde y desobediente había prevalecido ante Dios, y toda su alma estaba penetrada por la convicción de que la oración tenía una influencia en la mente del Eterno. Por lo tanto, cuando Dios le dio a conocer la nueva ofensa de la que había sido culpable Saúl, y Su propósito con respecto a él, Samuel no pensó que fuera inútil suplicar a Dios larga y fervientemente que evitara la sentencia que había dictado sobre el ofensor o en en cierto grado para mitigar su gravedad. Los mejores hombres de todas las épocas han hecho lo mismo en circunstancias similares bajo la influencia de la misma fuerte convicción del poder de la oración.

II. Hay personajes para quienes las oraciones de los mejores hombres no pueden prevalecer. El hombre que suplica a un médico que devuelva la salud a su amigo debe recordar que no todo depende del médico. Si sus recetas son infalibles, debe haber cooperación por parte del paciente para que sean de alguna utilidad. Si se niega a aceptar el método de curación del sanador, hace impotente la oración de su amigo por su propia voluntad.

Dios mismo da a entender que Samuel y Moisés fueron los más poderosos intercesores ante Él en nombre de su antiguo pueblo ( Jeremias 15:1 ), sin embargo, hubo momentos en que incluso sus súplicas fallaron, no porque el brazo divino se acortó o el oído divino no escuchó sus palabras. intercesiones, sino porque la obstinación de aquellos por quienes oraban hacía imposible responder a sus súplicas.

Dios a menudo ha violado las leyes de Su universo material en respuesta a las solicitudes de Sus siervos, pero las leyes de Su reino moral son inalterables y no pueden romperse. Si a Saulo, en su condición de impenitente, se le hubiera permitido quedar impune, se habría quebrantado una ley moral. Las oraciones de Samuel habían hecho mucho por él en el pasado, y si hubiera tenido alguna disposición de su parte a volverse a Dios y volver a someterse a su voluntad, incluso ahora podrían haber prevalecido para él, pero su propia obstinación y obstinación persistentes hizo incluso las peticiones de este poderoso intercesor ante Dios impotentes en su caso.

III. Cuando los siervos de Dios se convenzan de que sus oraciones no pueden ser respondidas, deben alistarse completamente del lado del propósito de Dios, aunque no del lado de su deseo. Samuel deseaba fervientemente que no se cumpliera el propósito de Dios con respecto a Saúl, y oró fervientemente para que se le concediera su deseo; pero cuando descubrió que no podía ser, aunque su dolor era largo y profundo (ver 1 Samuel 15:35 y 1 Samuel 16:1 ), se entregó sin reservas en la mano de Dios, y se preparó para llevar a Saúl el Mensaje divino que entregó con la autoridad y fidelidad que correspondían a su oficio profético.

El intercesor ferviente se convierte en juez inflexible cuando se convence de que no es coherente con la voluntad divina concederle el deseo de su corazón. Debería ser así con los siervos de Dios en todo momento y en todas las circunstancias. No se les prohíbe —de hecho se les anima— a dar a conocer sus peticiones a Dios con fervor; pueden suplicarle con todo su corazón por la persona o el plan que se encuentra cerca de su corazón, pero cuando se convenzan de que su oración no puede ser respondida, deben aceptar alegremente la posición y estar dispuestos a prestarse, de corazón y alma, al propósito y plan de Dios, aunque se opone directamente a sus deseos anteriores.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 15:11 . Wilfulness, el pecado de Saulo . La tentación y caída de Saulo consistió en una cierta perversidad de la mente, fundada en algunos oscuros sentimientos de importancia personal, muy comúnmente observables en la naturaleza humana, y a veces llamada orgullo, una perversidad que se manifiesta en una desgana absoluta para renunciar a su propia independencia de acción. , en los casos en que la dependencia es un deber, y que interfiere un poco y se altera un poco, como si quisiera satisfacer su propia dignidad imaginaria, aunque teme por completo oponerse a la voz de Dios.

Si a primera vista esto parece ser una falta insignificante, vale más la pena rastrear su operación en la historia de Saulo. Si un árbol es conocido por su fruto, es un gran pecado ... Al contemplar el miserable final de una historia que prometía bien al principio, debe observarse cuán claramente es atribuible al hombre el fracaso del propósito divino ... No uno podría ser seleccionado en talentos y conducta más adecuados para mantener el poder político en casa que el monarca reservado y misterioso que Dios le dio a su pueblo; Ninguno más adecuado para infundir terror en las naciones circundantes que un comandante dotado de su frialdad y rapidez en la acción.

Pero cayó de su elección debido a su incredulidad, porque tomaría otra parte, y no la parte que realmente le fue asignada en los decretos del Altísimo. — JH Newman .

“Samuel clamó al Señor toda la noche”. ¿Era esto justificable? Fue una urgencia equivocada, pero seguramente no criminal; porque ¿no se podría suponer con razón que recibiría el terrible anuncio como una barrera ceñuda sobre la que la fe tenía que luchar? ... No podría detener la maldad del destino de Saúl; el monarca descarriado debe ser él mismo un suplicante arrepentido antes de que eso pueda remediarse. Puede que no se quede con la corona en la familia de Saúl; la temporada de prueba había terminado para eso.

Pero podría mitigar las consecuencias del pecado para Saúl y su pueblo. El alma del rey podría ser llevado al arrepentimiento y ser salvado, aunque con la pérdida de su dinastía. ... ¿Quién puede decir cuánto Saúl estaba en deuda con esa oración de Samuel por las misericordias y escapes y los éxitos de su career.- posterior Acero .