1 Samuel 18:5-30

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 18:5 . "David salió". "Que esto se refiere a la guerra y no a los asuntos generales es evidente, no solo por el siguiente relato, que menciona no solo las empresas militares de Saúl, sino también por la declaración del cargo de general que recibió como consecuencia de su éxito". (Erdmann) .

1 Samuel 18:6 . "Cuando David regresó". “El como vinieron se refiere al regreso de todo el ejército de la guerra felizmente terminada (comp. 1 Samuel 17:53 ); al mismo tiempo se menciona el regreso de David, con especial referencia a esta victoria sobre Goliat, que había determinado el éxito de la guerra, a fin de traer a su conexión histórica adecuada el honor que entonces le correspondía.

Este regreso de David, por lo tanto (junto con todo el ejército), no es sincrónico con su regreso a Saúl en 1 Samuel 17:57 inmediatamente después de la muerte del gigante, sino que ocurrió después de que se completó la victoria sobre todo el ejército filisteo ... Por lo tanto, no hay contradicción entre la afirmación de que Saúl mantuvo a David a su lado y le dio un mando militar, y la siguiente afirmación de que como consecuencia del honor mostrado a David concibió un odio duradero contra él ” (Erdmann) .

"Las mujeres salieron". “Este es un rasgo característico de los modales orientales. Al regreso de amigos ausentes durante mucho tiempo, y particularmente al regreso de un ejército victorioso, bandas de mujeres y niños salen de los pueblos y aldeas para formar una procesión triunfal para celebrar la victoria y, a medida que avanzan, gratificar a los soldados con bailes. , música instrumental y canciones improvisadas, en honor a los generales que se han ganado la más alta distinción ” (Jamieson) .

" Tabrets o panderos". "Instrumentos musicales que se asemejan a la pandereta moderna". " Alegría ". “Esta palabra, colocada entre dos instrumentos de música, debe denotar el grito de alegría que acompañaba al batir de los tabrets” (Erdmann) . " Instrumentos de música ", más bien " triángulos ".

1 Samuel 18:9 . "Lo miré". "Lo miró con recelo ". ( Kiel. )

1 Samuel 18:10 . "Él profetizó". Más bien, " él deliraba " (por lo que Keil y Erdmann ). “La condición de Saúl no es la de una simple locura ni la de una verdadera profecía. Está bajo el control de un poder superior a él mismo, pero es un poder maligno. Para la expresión precisa de esta condición de mente y alma determinada sobrenaturalmente, en la que toda la energía espiritual del hombre se mueve libremente, pero en una esfera a la que es llevada sobrenaturalmente, volviéndose uno por el tiempo con el espíritu, el hebreo ha no hay otra palabra que naba , y el inglés no es otra palabra que profecía ". (Traductor del comentario de Lange.)

1 Samuel 18:11 . "Saúl lanzó la jabalina". “El hecho de que David lo eludiera dos veces presupone que Saúl arrojó la jabalina dos veces, es decir, probablemente la blandió dos veces sin dejarla escapar de su mano, una suposición que se eleva a certeza por el hecho de que no se dice aquí que el la jabalina entró en la pared, como en 1 Samuel 19:10 .

” (Keil.) “ Si Saúl realmente arrojara la lanza, no podríamos entender que David se retiró dos veces. Saúl sostenía la lanza en su mano, y David estaba tan cerca de él que sólo podía salvarse si se retiraba ”. (Bunsen.)

1 Samuel 18:13 . "Capitán más de mil". Esta es una posición militar diferente a la mencionada en 1 Samuel 18:5 ; no se puede determinar si fue una promoción.

1 Samuel 18:19 . "Adriel el Meholatita". No se sabe nada de este hombre.

1 Samuel 18:21 . "En el de los dos". Literalmente, en dos . Por lo tanto, algunos comentaristas entienden que Saúl ofrece sus dos hijas a David, con el propósito de quitarle a Merab a Adriel, y así llevar a David a contraer matrimonio doble. Pero las palabras pueden traducirse "por segunda vez", y Kiel las traduce "De una segunda manera puedes convertirte en mi yerno".

1 Samuel 18:22 . "Saúl mandó a sus siervos". David evidentemente no prestó atención a la segunda propuesta de Saúl, habiendo demostrado tan recientemente su inconstancia con respecto a Merab. Por tanto, Saúl se ve obligado a emplear a algunos de sus cortesanos para persuadir a David.

1 Samuel 18:25 . "No desea dote". “En los países del Este, el esposo compra a su esposa ya sea por obsequios o por servicios. Como ni David ni su familia estaban en condiciones de dar una dote adecuada a una princesa, el rey insinuó que estaría encantado de aceptar algún acto valiente en el servicio público.

" (Jamieson.) " Prepucios ". ¿Por qué no cabezas? Aquí hay una señal del espíritu sospechoso y maligno de Saúl; él, a juzgar por sí mismo, sospechaba impíamente que David saldría y destruiría a algunos de los israelitas, los propios súbditos de Saúl, como él mismo deseaba destruir a David, su propio libertador; y los prepucios eran necesarios como prueba de que los muertos no eran israelitas .

Este pasaje, y 2 Samuel 1:20 , donde los filisteos son llamados "los incircuncisos", parece estar directamente en desacuerdo con una conocida declaración de Herodoto sobre el hecho de que la circuncisión era practicada, no solo por los egipcios y etíopes, sino también por los sirios de Palestina y los fenicios. Pero las dos afirmaciones, aunque aparentemente contradictorias, pueden ajustarse.

Posteriormente a la época de Saúl se produjo un gran cambio en la población de las ciudades filisteas, y probablemente se había introducido un considerable elemento egipcio que practicaba la circuncisión ”. (Jamieson.)

1 Samuel 18:26 . " Los días no expiraron "; es decir, "el tiempo para el matrimonio, o el tiempo fijado por Saulo para la realización del acto bélico". (Erdmann.)

1 Samuel 18:30 . “ Los príncipes de los filisteos salieron ” “A la batalla, a fin de vengar el acto de David, y quizás suponiendo (como sugieren los rabinos) que de acuerdo con la ley hebrea reclamaría la exención de la guerra durante un año después de su matrimonio”. (Wordsworth.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 18:5

EL AVANCE DE DAVID Y LA DECLINACIÓN DE SAÚL

I. El método de la elevación externa de David. Puede considerarse como una ley social general que los hombres que poseen dones que los capacitan para ocupar puestos prominentes y poderosos entre sus semejantes, tarde o temprano encuentran su camino hacia esos puestos. Y, aunque reconocemos la operación de una Providencia divina y dominante en este hecho, en relación con todos los hombres, sin embargo, no se logra mediante ninguna interposición especial de la mano de Dios, sino que es el resultado de una ley natural.

La generalidad de los hombres puede discernir y está dispuesta a reconocer la grandeza real en sus semejantes, y un hombre que es digno de honor, por regla general, será honrado. Y si su posición social ha sido oscura, pronto será llamado a ocupar una que sea más prominente. Pero el primer paso en su elevación estará en el corazón y la conciencia de sus semejantes, y el otro seguirá como consecuencia necesaria.

La exaltación de David en la estimación del pueblo debe haber comenzado inmediatamente después de su victoria sobre Goliat y, por lo tanto, antes de que Saúl le confiriera alguna distinción. Fue elevado por el homenaje de sus compañeros antes de que el rey lo pusiera sobre ellos, y no es improbable que el sentimiento conocido de la nación haya tenido alguna influencia en el trato que Saúl le dio. Porque en este período los honores externos otorgados por el monarca parecen haber ido a la par con la creciente estima de la gente y haber sido el sello de su consideración.

Incluso los cortesanos, que eran los más propensos a estar disgustados con este nuevo favorito del rey y el pueblo, "aceptaron" al joven pastor, y los guerreros veteranos le rindieron su obediencia voluntaria. Toda la narración es una lección sobre el único medio eficaz de obtener la elevación en la vida, es decir, buscar merecerla.

II. El método de la caída interna de Saúl. Aunque este capítulo deja a Saulo donde lo encuentra en cuanto a la posición externa, sin embargo, da en detalle algunos de los pasos por los cuales descendió de una plataforma moral de carácter a otras cada vez más bajas. A medida que David se adaptaba cada vez más al puesto que iba a ocupar, Saúl, debido al deterioro de su carácter, se descalificaba cada vez más para ser rey de Israel.

Primero se revela a sí mismo como un hombre celoso . Se hizo cada vez más evidente para él que la popularidad de David estaba aumentando, y la consecuencia inevitable de permitir que su mente se concentrara en este hecho fue el despertar dentro de él de, quizás, la pasión más atormentadora que puede morar en un alma humana. No es fácil para un hombre no sentir amargura de espíritu cuando descubre que otro lo está desplazando gradualmente de una posición de influencia y honor que alguna vez fue exclusivamente suya, y que la estima y el amor que hasta ahora se le han concedido. él ahora está siendo transferido a un sucesor.

Se requiere una gran abnegación y mucho amor desinteresado para permitir que alguien en tales circunstancias diga sin dolor: "Él debe aumentar, pero yo debo disminuir", y la tarea es difícil en la medida en que el hombre que está siendo suplantado se siente. que se merece ser así. Saulo debe haber sentido que era su propia falta de fe y obediencia lo que había enajenado la confianza de Israel, pero solo estaba mortificado, no humillado, por la conciencia.

En tal estado de ánimo, no podía ver el levantamiento de David sin esa dolorosa sensación de su propia pérdida que constituyen los celos. Pronto se da el paso de los celos a la envidia. Cuando la impaciencia de la rivalidad se convierte en odio hacia el rival, el demonio más mortal de la envidia se ha apoderado del hombre, y cuando se entrega a su dominio, ningún crimen es demasiado grande para cometerlo. Un hombre puede invitar a su casa a un visitante de carácter cuestionable y ofrecerle un asiento en su mesa y junto a la chimenea, y estar seguro de que no le hará daño.

Pero puede que algún día descubra que ha estado entreteniendo a su asesino. Nos conviene tener cuidado con quién admitimos en nuestra casa, pero es mucho más importante que tengamos cuidado con los sentimientos que albergamos en nuestras mentes, y muchos hombres que al principio sólo han admitido los celos como un huésped pasajero, se han encontrado a costa de él. que al hacerlo ha dado lugar a un demonio que ha asesinado su felicidad y quizás arruinado su carácter por completo.

Así sucedió con Saúl. Ya había dado más de un paso hacia abajo, y ahora, cediendo a los celos y la envidia, desciende aún más. Porque la envidia pronto lo transforma en un asesino en la intención, aunque no en la acción, y en adelante no le da descanso, sino que lo apresura de un acto desesperado a otro, hasta convertirse en su propio asesino en las montañas de Gilboa. Probablemente ninguna vida humana cuya historia ha sido registrada nos lee tan claramente como la de Saulo las terribles consecuencias fatales que pueden estar envueltas en la primera desviación del camino de la rectitud.

El hombre que, en sus primeros años de vida pública, reveló una noble indiferencia por los errores personales (capítulos 1 Samuel 10:27 ; 1 Samuel 11:13 ), se convirtió en años después en un miserable esclavo de la envidia, y permitió que esta pasión gobernara. le dijo que el único objetivo de su vida se convirtió en el asesinato de un hombre inocente y de alguien a quien sabía que era especialmente honrado y aprobado por Dios.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

En las imágenes de los personajes que nos representa (como queda claro en la historia de Saúl y David), la Sagrada Escritura nunca exhibe una pausa en la vida religioso-moral, sino que siempre sostiene el poderoso “Cualquiera”. ... “O”, qué hombre tiene que decidir, - ya sea hacia adelante en el camino en que el hombre camina de la mano de Dios con renuncia a su propia voluntad y humilde obediencia a la voluntad de Dios, o hacia atrás con paso incontrolable, cuando el hombre pone la guía de Dios de él, y, siguiendo su propia voluntad, no permite que la voluntad de Dios se cumpla en, sobre ya través de él mismo. — Lange's Commentary .

Apenas podemos concebir una sola situación difícil en la vida en la que David, en algún período de su trayectoria terrenal, no se encontrara colocado. Incluso por su propio bien, para que no se sintiera demasiado elevado por los abundantes favores que se le amontonaban, necesitaba que se le recordara continuamente su dependencia de Aquel que habita en el lugar alto y santo, y con aquellos que son de espíritu contrito y humillado.

Además de esto, sin embargo, David se convertiría, incluso durante miles de años, en un compañero amado y reconfortante para los oprimidos y los miserables de toda clase, y por lo tanto de él no debe pasar sin probar ninguna copa de aflicción. ¿A qué profundidad de aflicción no le habría conducido su camino? Pero en todas las tinieblas que proyectaban su sombra a su alrededor penetraba la luz de los cielos abiertos; y después de cada tormenta que lo azotaba, seguían los suaves alientos del consuelo divino, para que así todos sus seguidores en su camino de dolor pudieran ser animados.

Así está calificado para ser el arpista de todas las almas afligidas y oprimidas, tal como lo fue una vez para el rey de Israel; y hasta el día de hoy es verdad que dondequiera que la melodía de sus salmos suena y resuena en el corazón, allí se esparcen las sombras del dolor y la tristeza, y el valor, la paz y la alegría regresan y se apoderan del alma. Krummacher .

Podemos recopilar algunas lecciones para nuestra vida moderna de este capítulo antiguo de la historia sagrada.
En primer lugar, podemos ver el mal de centrar nuestros pensamientos y planes por completo en nosotros mismos. Esta fue la raíz de la miseria de Saúl. Fue uno de los egoístas más ardientes que jamás haya existido. Se había convertido en su dios. Miraba solo y siempre sus propios intereses. "¿Cómo me afectará esto?" era su pregunta constante a medida que sucedía cada nuevo evento; y siempre que imaginaba que iba a resultar herido por la elevación o el avance de cualquier otro hombre, se sentía incitado a buscar su ruina. Por lo tanto, siempre estaba de mal humor e infeliz. Se abrazó a sí mismo y, como castigo, Dios lo dejó solo, y ninguna compañía podría haber sido más miserable.

Podemos ver aquí, en segundo lugar, que el siervo de Dios puede esperar encontrar adversidad en una etapa temprana de su carrera. David no debía ser acunado para su futuro trabajo en el regazo del lujo. Debía "aprender en el sufrimiento lo que enseñó en la canción". Él no debía ser como "un pájaro en una rama, cantando libremente y sin previo aviso, sin saber nunca los problemas de otros hombres"; pero, conducido a través de sus propias pruebas, se sintió estimulado e inspirado a cantar sobre ellos en melodías que, por venir “del corazón del hombre, hablan al corazón de todos los hombres.

”
Por último, podemos aprender aquí que lo más prudente en casos de peligro es hacer fielmente nuestro deber diario, y dejamos nuestro caso con Dios. David se dedicó a su trabajo, se portó sabiamente y dejó que Dios lo cuidara. En otras ocasiones, como veremos, a veces recurrió a recursos cuestionables y prácticas pecaminosas para protegerse; pero en el presente caso, siguió andando por el camino correcto. Dr. WM Taylor .

1 Samuel 18:6 . Una celebración patriótica de la victoria en Israel era ciertamente apropiada ahora en todos los aspectos; pero debería haber sido de otro tipo completamente diferente y más digno que el que ahora celebra el pueblo. Los cánticos de alabanza deberían haber ascendido ante todos al Señor, quien, con este fin, hizo uso del humilde y desarmado pastorcillo como su instrumento, para que tanto más pudiera hacer que pareciera claramente que era su brazo de todopoderoso que había salvado a Israel.

La gente lo confundió e idolatraron el instrumento. Pero este mismo error, que lamentablemente demuestra un profundo alejamiento de Dios, no es un rasgo conspicuo de la generación actual, que ha inventado la expresión "culto al héroe", y entre quienes no pocas veces vemos surgir incluso esta deificación de los hombres. a la locura? Bien y bien: que los hombres celebren a sus héroes, inmortalicen su memoria en monumentos, tejen coronas de laurel para todos los que se han hecho útiles al bien común, o que han extendido el imperio de las ideas elevadas y saludables con el poder de sus dotes mentales creativas. , Sólo que no se olviden primero de alabar al Padre de los espíritus por todo lo grande, noble y rico en bendiciones que los hijos de los hombres realizan; porque de él desciende todo bien y todo don perfecto; y, sobre todos los demás, que le rindan, en postrada humildad, el homenaje que le corresponde; que mantengan con moderación la alabanza a los hombres mortales.Krummacher .

1 Samuel 18:9 . Por cada gran y buena obra, un hombre debe esperar ser envidiado por su prójimo; ninguna distinción o preeminencia puede obtenerse de manera tan poco excepcional, pero expondrá al poseedor a la calumnia o la malicia, y quizás a las consecuencias más fatales. Pero tales pruebas son muy útiles para los que aman a Dios; sirven como contrapeso al honor que se les atribuye y frenan el crecimiento del orgullo y el apego al mundo; los ejercitan en la fe, la paciencia, la mansedumbre y la comunión con Dios; les dan una oportunidad justa de ejemplificar la naturaleza amable de la verdadera piedad, actuando con sabiduría y decoro en las circunstancias más difíciles; dan paso a una experiencia cada vez mayor de la fidelidad del Señor, al refrenar a sus enemigos, levantarles amigos y brindarles Su bondadosa protección.Scott .

1 Samuel 18:10 . “Saulo”, dice la historia, “se dedicó a profetizar; es decir , apareció en él la imagen oscura de esa agitación bajo la cual los profetas vertieron sus discursos y dichos cuando fueron dominados por la fuerza del Espíritu Santo, que por el momento los elevó, si no por encima de su propia conciencia, al menos por encima de su comprensión.

Saúl deambulaba y bramaba por su palacio como un despojado de razón, y veía en su imaginación incrédula, llena de sospechas, visiones que en un momento lo hacían temblar y estremecerse, y en otro lo precipitaban a la locura y a los salvajes estallidos de pasión.

Si se nos concediera, en nuestros propios círculos inmediatos de la sociedad, mirar por todas partes detrás de la cortina, ¿con qué frecuencia se encontrarían con nuestra vista escenas semejantes, escenas de desbordamiento salvaje de un sentido del honor herido o de ira desenfrenada debido a alguna pérdida? sostenido, o de envidia ardiente y devoradora de corazón, de modo que no pudimos abstenernos de usar la expresión "demoníaco" para designar adecuadamente tales paroxismos.— Krummacher .

1 Samuel 18:12 . Uno hubiera pensado más bien, que David debería haber tenido miedo de Saúl, porque el diablo era tan fuerte con él, que que Saúl debería tener miedo de David, porque el Señor estaba con él; sin embargo, encontramos todo el temor en Saúl de David, ninguno en David de Saúl. El odio y el miedo son compañeros ordinarios.

David tuvo sabiduría y fe para disipar sus temores; Saulo no tuvo más que infidelidad y pensamientos abatidos, autocondenados, desquiciados, que deben alimentarlos; sin embargo, Saúl no podía temer ningún daño de David, a quien encontraba tan leal y servicial; teme demasiado el bien de David; y el miedo envidioso es mucho más que el desconfiado . Bp. Hall .