1 Samuel 2:12-17

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 2:12 . "Hijos de Belial". Véase el capítulo 1 Samuel 1:16 .

1 Samuel 2:13 . No estaban contentos con las porciones que les asignaba la ley levítica, a saber, la pierna levantada y el pecho ondulado ( Levítico 7:30 ), sino que le robaron al oferente la porción que le pertenecía mientras la preparaba. para celebrar la fiesta de acción de gracias delante del Señor.

1 Samuel 2:15 . “La grasa”, etc. Esta era la parte del animal que debía ser ofrecida a Dios ( Levítico 3:16 ; Levítico 7:23 ; Levítico 7:25 , etc.

). “Fue un gran desprecio de Dios exigir su porción antes que Dios tuviera la suya”. (Patrick) . “En el caso de las ofrendas de paz, el oferente mató él mismo al animal a la puerta del tabernáculo y el sacerdote derramó la sangre y quemó la grasa” (Comentario bíblico) .

1 Samuel 2:17 . "Los jóvenes". “No los siervos de los sacerdotes (Keil), sino los mismos sacerdotes, los hijos de Elí” (Comentario de Lange) .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 2:12

EL PECADO DE LOS HIJOS DE ELI

I. El nacimiento natural no es una calificación para el servicio espiritual. Parece que se adapta a los hombres para algunas profesiones. Los hijos de marineros y soldados a menudo parecen nacer con tendencias hacia la profesión de sus antepasados, y muy pronto dan prueba de que están destinados por naturaleza a ingresar en un servicio que solo requiere dones naturales para su correcto cumplimiento. Pero los hombres no heredan calificaciones que los capaciten para ser líderes morales y guías espirituales.

No es suficiente poseer los dones naturales que pertenecen a los santos progenitores; se debe aplicar otra ley superior para que ejerza su influencia sobre el corazón de un hombre antes de que sea apto para suceder a su padre en el servicio espiritual. Si tiene éxito en la posición de su padre simplemente porque es su hijo, es una transgresión de la ley del reino de Dios y debe terminar en mal. Si el nacimiento, la sangre y las costumbres consagradas pudieran calificar a los hombres para un servicio moral, entonces los hijos de Elí estarían completamente capacitados para suceder a su padre.

Nacieron en una buena posición social: ningún hombre en el reino estaba por encima de Elí. Pertenecían a una familia especialmente honrada por Dios; ningún ser humano ocupó jamás una posición espiritual más elevada que el Sumo Sacerdote de Israel. Podían rastrear su relación con Moisés, ese hombre de Dios, cuyo nombre había ocupado con justicia durante generaciones el lugar más alto en la historia de su nación y estaba destinado a convertirse en uno de los más honrados en el reino de Dios.

A este respecto, eran “hebreos de los hebreos” —miembros de su familia más honrada— representantes natos de la nación de la cual Dios era, en un sentido especial, el rey invisible. Sin embargo, eran totalmente inadecuados para su importante cargo. Ellos “no conocían al Señor” y por lo tanto eran sus enemigos aunque eran hijos de Elí.

II. Cuando los hombres desechan así todas las ventajas del nacimiento y la educación, generalmente se vuelven pecadores de un tinte doble. Aunque la piedad no viene por herencia, hay todo en una ascendencia piadosa para favorecer su crecimiento. El nadador que se encuentra en la corriente con viento y marea a su favor para respaldar sus esfuerzos, tiene doble culpa si no utiliza sus ventajas, y muere por su propia elección deliberada si desperdicia la oportunidad que tuvo de ganar. la orilla.

Aunque el tiempo y la marea no esperaron para él, sin embargo, esperaron en él, y él es verdaderamente culpable si se negaba a tomar ventaja de ellos. Algunos nacen en este mundo para encontrarse rodeados de influencias sociales y espirituales que, como vientos y mareas favorables, esperan para facilitarles el camino a la piedad. Si descuidan aprovechar estos buenos dones de Dios, deben convertirse en pecadores del tipo más oscuro, porque endurecen sus corazones contra la influencia más suavizante, pecan contra la luz y el conocimiento.

Así hicieron los hijos de Elí. Fueron lanzados a la vida sobre una corriente cuya corriente fluía hacia lo puro y santo; estaban rodeados de influencias que tendían a hacerlos dignos de ser sacerdotes del Dios Altísimo y verdaderos hijos de Abraham. Pero los dejaron a todos a un lado, y no solo no se volvieron espiritualmente aptos para su servicio, sino que se convirtieron en monstruos de iniquidad y convirtieron el mismísimo tabernáculo de Dios en un hogar del pecado más craso.

III. Ningún vínculo que surja de una posición social o rango es lo suficientemente fuerte como para prevenir la manifestación del pecado que está en el corazón. Un árbol puede parecer en este momento estar en buenas condiciones, pero si hay algo en la raíz debajo del suelo que sea suficiente para matar al árbol, nada puede evitar que el hecho se haga evidente en la parte del árbol que está por encima del árbol. superficie. Las hojas y las ramas, adiós, contarán la historia.

La naturaleza es símbolo y exponente de la verdad moral en este asunto como en muchos otros. No hay nada moralmente malo que esté escondido en el corazón de un hombre que no se manifieste en su vida, aunque su reputación y su rango lo exigen que lo oculte. El pecado secreto pronto se volverá demasiado fuerte para continuar en secreto, aunque la pérdida de posición e influencia puede ser el resultado de su divulgación.

El prestigio social es una prenda demasiado estrecha para ocultar de la vista al hombre oculto del corazón, por más deseable que sea hacerlo. Si el árbol se corrompe, el fruto también se corrompe ( Mateo 12:33 ). Los hijos de Elí tenían todas las ventajas temporales que ganar si preservaban una decencia exterior de conducta; debían haber sido plenamente conscientes de que sólo así podían imponer en algún grado el respeto que generalmente se concedía a los hombres en su posición.

Pero el pecado en el corazón humano es como agua reprimida, que después de haber sido retenida por un tiempo, se precipita con una fuerza que derriba toda presa, barre todo obstáculo y lleva desolación a donde quiera que vaya. Incluso la restricción del oficio del sacerdocio no fue lo suficientemente fuerte como para contener a Ofni y Finees de los crímenes más graves, y su lujuria y codicia rompieron todas las barreras sociales y sembraron la desolación moral a su alrededor.

IV. Aquellos que son tanto irreverentes como licenciosos envenenan la naturaleza humana en sus relaciones más altas y más bajas. El pecado de libertinaje es un pecado contra la parte animal del hombre; contamina su cuerpo y hace que la raza degenere físicamente. Hace que todas las ataduras de animales, que están destinadas a traer bendiciones a los hombres, se hundan por debajo de las de la creación bruta. El Señor es para el cuerpo ( 1 Corintios 6:13 ), y ha demostrado que se preocupa por el bienestar físico del hombre por el rigor con que lo ha cercado a este respecto.

El que transgrede las leyes de Dios en este asunto, envenena la fuente del bienestar físico del hombre y degrada su naturaleza por debajo del animal más bajo. Un río, mientras fluye dentro de su cauce designado, lleva fertilidad y belleza a donde quiera que vaya, pero cuando estalla sus orillas, borra toda la belleza del paisaje y esparce destrucción por todas partes. Lo mismo ocurre con las pasiones animales de los hombres. Mientras se mantienen dentro de los límites prescritos para ellos, son instrumentos de gozo y bendición, pero cuando el límite se rompe y fluyen más allá de su cauce legítimo, no dejan nada más que una maldición detrás de ellos.

Los hijos de Elí fueron culpables de profanar así el cuerpo, y al hacerlo envenenaron una de las corrientes ordenadas de bendición social en sus propias familias y en la de muchas otras en Israel. También fueron culpables de la más grosera irreverencia, y en esto pecaron contra la naturaleza superior del hombre. Su conducta tendió a desalojar de la mente todo concepto de la santidad y pureza de Dios. Esto lo hicieron por el lugar en el que cometieron sus crímenes más abiertos.

El hospital es el lugar donde los hombres esperan recibir medicinas curativas. Si aquellos de quienes se espera que dispensen remedios dan drogas venenosas en lugar de curar, ¿a dónde acudirán los enfermos en busca de ayuda? La casa de Dios es el lugar donde los hombres deben encontrar aquello que conduzca a la salud moral. Si allí solo encuentran corrupción moral, ¿dónde buscarán? ¿De qué crimen mayor pueden ser culpables los hombres que el de convertir la casa de la curación espiritual en una casa de peste moral?

¿De qué mayor acto de irreverencia podrían haber sido culpables los hijos de Elí que el que corrompió la castidad de las mujeres que frecuentaban el tabernáculo? También tendían a rebajar la concepción que tenían los hombres de Dios al profanar su servicio . Si un hombre toma constantemente el nombre de Dios en sus labios de una manera liviana y descuidada, educa a quienes lo rodean para que piensen con ligereza en el Ser Divino.

Este es un tributo que se espera que un hijo del inicuo pague a su padre el diablo, para que así el nombre del Dios santo sea poco estimado en el mundo. Pero si la blasfemia del habla tiende a deshonrar a Dios en la mente de los hombres, mucho más la blasfemia de la acción . Los hijos de Elí eran profanos y, por lo tanto, eran profanos de una manera más calculada para producir irreverencia en otros que los hombres de habla profana.

Tomaron el nombre de Dios en vano en sus acciones, y despreciaron el santo nombre por el cual fueron llamados, despreciando las ofrendas que se hicieron a Dios de acuerdo con Su designación. Por desobediencia abierta al claro mandamiento de Dios, robando al Señor y robando a los que venían a adorarlo, a aquellos cuya función especial era santificarlo antes de que la nación hiciera que Su ofrenda fuera aborrecida .

Es traición hablar o actuar contra el rey en cualquier parte de su dominio, pero desafiarlo en su salón del trono seguramente sería la forma más agravada del crimen. Toda la tierra es del Señor, y actuar con irreverencia hacia Él en cualquier parte de Su dominio es un pecado, pero profanar Sus santas ordenanzas en el palacio del Gran Rey, es un pecado de la más negra tonalidad. El guardaespaldas de un monarca está especialmente obligado a prestarle un servicio leal y fiel; si traiciona su confianza, ¿dónde buscará siervos fieles? Los ministros de Dios en todas las edades son el guardaespaldas del Rey Eterno; si demuestran ser renegados e indignos del alto honor que Él les ha puesto, otros encontrarán en su infidelidad una licencia para desafiarlo. (Para un caso paralelo en la historia moderna de la Iglesia, véase "Annals of an English Abbey Short Studies" de Froude, vol. iii).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 2:12 . También lo eran los hijos del sumo sacerdote Jehoshua ( Esdras 10:18 ). Sus padres, muy ocupados en otras cosas, a menudo no se preocupan tanto de criar bien a sus hijos; y además, tienden a abusar de la autoridad y el poder de su padre en una práctica licenciosa.

Elí crió a sus hijos para derribar su casa. No conocían al Señor. Con aprensión lo conocían, pero no afectivamente; no tenían luz viva, su conocimiento no iba acompañado de fe y temor de Dios ( Romanos 1:21 ; Tito 1:16 ) . — Trapp .

Si la transmisión de la gracia fuera natural, los santos padres no estarían tan mal con los hijos. Si la virtud estuviera tan implicada en nosotros como el pecado, una podría servir para controlar a la otra en nuestros hijos; pero ahora, puesto que la gracia se deriva del cielo sobre quien le place al Dador, y ese mal, que los nuestros reciben hereditariamente de nosotros, se multiplica por su propia corrupción, no es de extrañar que los hombres buenos tengan hijos enfermos; es más bien una maravilla que los niños no sean malos.

… Si nuestros hijos son buenos, demos gracias a Dios por ello; esto era más de lo que podíamos darles; si son malvados, pueden agradecernos a nosotros ya ellos mismos, a nosotros por su pecado de nacimiento, a ellos mismos por mejorarlo hasta el colmo de la maldad. Obispo Hall .

1 Samuel 2:15 . Dios bien puede pedir lo mejor de lo mejor; pero estos Lurcos licorosos necesitarían ser servidos ante Él y serían sus propios talladores. La carne hervida no los contentaría. Pero a un siervo del Señor no le conviene ser esclavo de su paladar. Cristo les ordena a sus apóstoles que, cuando entren en una casa, “coman lo que se les ponga delante” ( Trapp .

1 Samuel 2:17 . Ha sido un viejo dicho, De templo omne bonum, de templo omne malum —todo el bien o el mal viene del templo— Crisóstomo . Donde el pastor es bueno y la gente buena, puede decirles, como Pablo a sus corintios: "¿No sois vosotros mi obra en el Señor?" ( 1 Corintios 9:1 ) Donde el pastor es malo y la gente no mejora, le dirán: ¿No eres tú nuestra ruina en el mundo? No es de extrañar que un templo maltratado convierta a un pueblo en desorden.

Un sacerdote malvado es la peor criatura sobre la tierra de Dios; ningún pecado es tan negro como el que aparecerá debajo de una sobrepelliz blanca. La iniquidad de cada hombre es tanto más atroz cuanto más santo es su lugar. El pecado del clero es como un rheum que, subiendo del estómago a la cabeza, cae sobre los pulmones, irritando las partes más nobles y vitales, hasta que todos los miembros languidecen en la corrupción. Los hijos lascivos de Elí eran mucho menos tolerables al pecar en el tabernáculo.

Sus sacrificios podrían acabar con los pecados de otros; ningún sacrificio podría acabar con los suyos. Muchas almas limpiaron la sangre de esas bestias que derramaron; sus propias almas eran las más sucias por ello. Con un solo y mismo servicio expiaron las ofensas del pueblo y multiplicaron las propias. Nuestro clero no es una carta para el cielo. Tales hombres son como los medios de transporte de la tierra: evidencias e instrumentos para asentar a otros en el reino de los cielos, mientras que ellos mismos no tienen parte de lo que transmiten.

No es imposible para los hombres mostrar a la vez el camino al cielo con la lengua y guiar el camino al infierno con el pie. No era un efod judío, no es una capucha romana que puede privilegiar al malhechor del castigo. Por lo tanto, fue el encargo de Dios a los verdugos de Su juicio: “Empiecen por mi propio santuario” ( Ezequiel 9:6 ); y el apóstol nos dice que “el juicio comenzará por la casa de Dios” ( 1 Pedro 4:17 ); y Cristo, entrando en Su oficio profético, comenzó la reforma en la casa de Su Padre ( Juan 2:15 ).

Que nuestro comportamiento devoto y santo impida esto, y con nuestro transporte reverente en el templo de Dios, honremos al Dios del templo ... Si Cristo, mientras estaba en la cruz, dice Bernardo, me hubiera dado algunas gotas de Su propio sangre en un frasco, con qué cuidado los habría guardado, con qué cariño los estimé, cómo los coloqué junto a mi corazón. Pero ahora no le pareció conveniente confiarme esas gotas, sino que me ha confiado un rebaño de sus corderos, aquellas almas por las que derramó su sangre, como las que su propia sangre no le era tan querida; en éstos déjame dedicar mi cuidado, mi amor, mi trabajo, para presentarlos santos santos a mi amado Señor Jesús.

Pero cuídense los cristianos, no sea que, por los abusos de los hombres, desprecien el templo de Dios. Porque así como el altar no puede santificar al sacerdote, tampoco la impiedad del sacerdote puede invalidar el altar. Su pecado es suyo y no puede hacerte culpable; la virtud y el consuelo son de Dios, y esto aún puede hacerlos santos. Cuando leemos que “el pecado de los sacerdotes fue grande delante del Señor, porque los hombres aborrecían la ofrenda del Señor”, todos confesamos que esto fue mal hecho por los sacerdotes, y espero que nadie piense que fue bien hecho por ellos. la gente.

¿Deben, pues, los hombres despreciar el santuario y arrojar ese desprecio al servicio de Dios que pertenece a los vicios de los hombres? Esto fue para agregar nuestra propia maldad a la maldad de los demás y ofender a Dios porque Él estaba ofendido. ¿No pueden desagradarnos las faltas de los hombres, pero tenemos que pelearnos con Dios? ... Decimos de los sacramentos mismos, mucho más de los ministros: estos no nos dan lo que Dios nos da por ellos.— T. Adams .