1 Samuel 2:27-36

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 2:27 . "Un hombre de Dios". Un profeta, como en 1 Reyes 13:1 , etc. "El único mencionado desde Débora". (Comentario bíblico.) "Tu padre". “Elí era descendiente de Ithamar, el hijo menor de Aarón” ( 1 Crónicas 24:3 ).

... "La transferencia del sumo sacerdocio a él debe haber tenido lugar, porque a la muerte del último sumo sacerdote de la familia del hijo mayor de Eleazer Aarón), el hijo restante era demasiado joven e inexperto para ocupar su lugar". (Keil.)

1 Samuel 2:28 . “¿No di?”, Etc. La abundante provisión hecha por Dios para sus sacerdotes se menciona como la gran agravación de los pecados de los hijos de Elí. (Comentario bíblico.)

1 Samuel 2:31 . “El juicio no cayó sobre la casa de Elí inmediatamente. Su nieto Ahitub ( 1 Samuel 14:3 ) y Abiatar, nieto de Ahitub ( 1 Reyes 1:25 ; 1 Reyes 2:26 ), ocuparon sucesivamente el oficio de sumo sacerdote.

En Oriente siempre se ha concedido tanta importancia a la vejez que se consideraría una gran calamidad y reduciría sensiblemente la respetabilidad de cualquier familia que pudiera jactarse de tener pocos ancianos ". ( Fausset .) Abiatar, el último sumo sacerdote de la familia de Elí, fue depuesto por Salomón, y el sumo sacerdocio volvió al de Eleazar, a cuya familia pertenecía Sadoc ( 2 Samuel 15:24 ; 2 Samuel 17:15 ; 2 Samuel 19:12 ; 2 Samuel 20:25 ; 1 Reyes 2:27 ).

1 Samuel 2:32 . “Este fue el cautiverio mencionado en Jueces 18:30 . (Wordsworth.)

1 Samuel 2:35 . "Un sacerdote fiel". Esto probablemente se refiere, en primera instancia, a Samuel, quien evidentemente fue llamado por Dios para realizar actos sacerdotales; y, en segundo lugar, a Sadoc, padre de una larga línea de sacerdotes. También se considera generalmente que apunta al Mesías. "Entonces parecería mejor considerarlo como el anuncio de una línea de hombres fieles". (Tr. Del comentario de Lange.)

1 Samuel 2:36 . "Una pieza de plata". La palabra se usa solo aquí. Significa una pequeña pieza de dinero y se ha traducido como "moneda de mendigo". "Los comentaristas están divididos en sus opiniones en cuanto a las alusiones históricas contenidas en esta profecía". ( Keil .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE 1 Samuel 2:27

UN MENSAJERO DIVINO

I. Este notable mensajero era una persona sin nombre. "Vino un hombre de Dios a Elí". Todas las estrellas prominentes que tapan nuestros cielos y aportan su porción de luz a los habitantes de la tierra, son conocidas por los astrónomos por su nombre, pero hay otras que están tan lejos que no admiten distinción, y las agrupamos bajo algunas. designación general: sin embargo, cada uno de estos cuerpos lejanos arroja algo de luz sobre nosotros, por anónimo que sea.

Hay registros en las Sagradas Escrituras de muchas personas anónimas que, a pesar de lo poco que se dice de ellas, han sido utilizadas por Dios para derramar sobre los hombres la luz de su verdad. Los agrupamos, como un cúmulo de estrellas lejanas, bajo el título general de "hombres de Dios", y todo lo que sabemos de su carácter individual o de su historia lo recopilamos por el mensaje que entregaron y que se ha dejado sobre registro para arrojar una luz permanente sobre el mundo.

Pero aunque no podemos tabular y nombrar todas las miríadas de estrellas del cielo, las que los hombres dejan sin nombre son conocidas por su Creador. “A todos los llama por nombres” ( Isaías 40:26 ). Y lo mismo ocurre con aquellos dadores de luz humanos cuyos nombres no son conocidos por sus semejantes. Aunque este hombre de Dios permanece desconocido por su nombre para todos los que leen sus palabras, sin embargo, fue y es conocido y nombrado por Su Divino Maestro, quien lo llamó a Su obra y desde hace mucho tiempo lo ha recompensado por ello.

Y así como esas estrellas sin nombre pueden sobresalir en magnitud y gloria muchas de aquellas que, desde su posición más cercana a nosotros, parecen ser estrellas de la primera magnitud, así estos profetas sin nombre pueden ser tan grandes en el reino de Dios, y pueden haber hecho lo mismo. una obra en Su estimación como aquellos cuyos nombres quedan registrados en la página Divina. Y así puede ser ahora con muchos mensajeros enviados por Dios, cuyo nombre es desconocido para el mundo, o incluso para la Iglesia; puede ser más estimado por Aquel cuyo nombre está por encima de todo nombre, y tener una comunión mucho más estrecha con Él que muchos otros cuyo nombre se destaca en la estimación de sus hermanos cristianos.

Pero, después de todo, el nombre general incluye lo particular; el nombre mayor incluye todos los nombres menores. “Un hombre de Dios” incluye todo lo que se puede decir en honor al profeta Isaías o al apóstol Pablo. Porque "un hombre de Dios", cuando la designación no es un nombre inapropiado, significa:

1. Un hombre que tiene su carácter de Dios . Un inglés cuando es una verdadera representación de su país y nación, tiene la disposición y las tendencias que generalmente caracterizan a su pueblo. Un niño generalmente tiene algunas de las características de su padre, porque es de su padre. Entonces, un hombre de Dios es alguien que posee, en cierto grado, una disposición semejante a la de Dios, es alguien que simpatiza con Dios, que ama lo que ama y odia lo que odia.

Ningún nombre en particular puede expresar más acerca de la relación de un hombre con Dios que este general. “Somos de Dios” ( 1 Juan 4:6 ), es tanto como se puede decir de cualquier criatura humana, porque estas cuatro palabras incluyen toda la bienaventuranza de la filiación divina, toda la gloria de la vida eterna.

2. En las Escrituras, un hombre de Dios es alguien que lleva un mensaje de Dios . Este es un título dado tanto a los profetas del Antiguo Testamento como a los ministros del Nuevo Testamento. “Pero tú, hombre de Dios , huye de estas cosas” ( 1 Timoteo 6:11 ). "Toda la Escritura es inspirada por Dios ... para que el hombre de Dios sea ​​perfeccionado", etc.

( 2 Timoteo 3:16 ). En ambos pasajes, el nombre general incluye y significa más que el particular. Un "hombre de Dios" es más que Pablo o Timoteo; es alguien a quien se le ha confiado un mensaje del Eterno para su prójimo; alguien que ha "recibido" de Dios "las cosas que habla" ( 1 Corintios 2:12 ).

Habla a los hombres de Dios y en nombre de Dios; la obra de su vida es la de suplicar a los hombres que se “reconcilien con Dios” ( 2 Corintios 5:20 ). Su único negocio en el mundo es declarar el “mensaje” que él “ ha oído hablar de él ”, es decir, que “ Dios es luz, y no hay tinieblas en él ” ( 1 Juan 1:5 ).

II. Este mensajero, aunque anónimo, ha sido honrado por los hombres con mucho mayor honor que la conocida casa cuya condenación declaró. El carácter es mucho más importante que el nombre, y cuanto mejor sea el hecho o la palabra, más fácilmente podemos prescindir del hacedor o del hablante. Los nombres de Elí, Ofni y Finees se destacan de manera prominente en la página de la historia hebrea, pero lo que se registra del sumo sacerdote y juez mismo no está calculado para colocarlo muy alto en la estimación de los hombres; ha dejado poco más. que su nombre detrás de él, mientras que los de sus hijos están asociados solo con el recuerdo de sus crímenes.

El profeta sin nombre pasa ante nosotros como un barco en el horizonte que se dirige a su puerto de destino. No sabemos de dónde vino ni adónde va, pero deja una grata impresión en la mente. Pero Elí y sus hijos permanecen como naufragios en la orilla, cuyo único uso es advertir a otros que eviten las rocas sobre las que fueron quebrados.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 2:27

UN MENSAJE DIVINO

I. El cargo. La casa de Eli está acusada de ingratitud. Tal vez no se pueda imputar a la naturaleza humana un crimen mayor. El esclavo que ha sido liberado de la tiranía de un amo cruel al desplegar en su nombre un brazo fuerte, y que no sólo ha sido así hecho partícipe de la libertad, sino que ha sido vestido, alimentado y educado por el mismo benefactor, se espera que le manifieste gratitud a aquel a quien le debe todo lo que hace que la vida valga la pena.

La gratitud debe brotar en su espíritu como agua de un manantial vivo, y si tal hombre resulta ingrato, indica que está desprovisto de todo sentimiento correcto, porque peca, no contra la ley, sino contra el amor. La familia de Elí, al igual que todas las demás familias de Israel, había vivido en la "casa de servidumbre". Habían estado durante muchos años en "el horno de hierro, incluso en Egipto", y Dios los había librado de su condición degradada y los había convertido en "un pueblo para sí mismo por herencia" ( Deuteronomio 4:20 ).

Ser ingrato con tal libertador demuestra que no tiene sentimiento natural. Pero su ingratitud se vio agravada por su elevación por encima de todas las demás familias de la nación. “¿Me aparecí claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa de Faraón? ¿Y lo elegí de entre todas las tribus de Israel para que fuera mi sacerdote? Esta es la cabeza y el frente de su crimen.

Cuando varios niños sin hogar son sacados de las calles y alojados y cuidados, quienes los rescatan tienen derecho a la gratitud de todos. Pero si de este número, uno es objeto de especial cuidado y es seleccionado para ocupar un puesto más alto que el resto, la ingratitud de este será mucho mayor que la ingratitud de los demás, ya que los beneficios otorgados a los demás. uno ha sido mayor que los otorgados al resto.

La ingratitud en cualquiera sería un pecado; pero la ingratitud en el que ha sido especialmente favorecido sería un pecado de muerte más profunda. La casa de Aarón, de la cual Elí era miembro, estaba unida a Dios por los lazos comunes de gratitud con los que estaba unido todo Israel; pero Dios tenía derechos sobre ellos que excedían con mucho los de cualquier otra familia de la nación. Los miembros de la familia de Aarón habían sido elegidos por Dios para el mayor honor posible, habían sido apartados para el oficio más sagrado y habían sido sostenidos por mandato de Dios por las ofrendas del pueblo.

Se les exigió a cambio que mostraran su gratitud por tales favores incomparables mediante la obediencia reverente a Dios. Pero la conducta de quienes ahora los representaban era de naturaleza totalmente opuesta. Había habido la más negra blasfemia en lugar de reverencia, y aquellos que deberían haber sido ejemplos de santidad habían sido promotores del vicio. La ingratitud ha sido calificada de monstruo por naturaleza, y una comparación entre los privilegios de que disfrutaban esos hombres y los beneficios que obtuvieron los condena de ser culpables de este monstruoso crimen en forma agravada.

II. La frase. La autoridad e influencia de la casa de Elí cesaría en Israel. Que los hombres por sus fechorías implican una tendencia a pecar en su posteridad es un hecho claramente escrito en la historia de las familias y los oráculos de Dios. Un mal padre generalmente deja a sus hijos malos. Esta ley debe funcionar a menos que Dios reconstituya el orden actual de la naturaleza y haga que el poder de cada hombre para trabajar, bien o mal, acabe consigo mismo.

Pero mientras exista la relación entre padres e hijos, esto no puede ser. Dondequiera que miremos, encontramos casos en los que los niños nacen de una herencia de influencias buenas o malas, y la vida futura de la mayoría toma su tono moral del carácter de sus padres. De ahí que tanto las familias como los individuos merezcan la bendición o el castigo de Dios. Elí no había usado su propia autoridad e influencia con mucho propósito, y sus hijos habían abusado vergonzosamente de lo que Dios les había confiado.

Era muy poco probable que tales hombres fueran los fundadores de una casa que sería una bendición para Israel, por lo tanto, la sentencia no está dirigida solo contra Elí y sus hijos, sino contra su posteridad. Como habían deshonrado a Dios, Dios deshonraría su casa. Como Elí no había usado su poder y autoridad para prevenir la profanación de la casa del Señor, no tendrá poder para contener la desolación de los suyos.

Como él y sus hijos no habían cumplido las condiciones establecidas para la observancia de los sacerdotes, sus hijos no tendrán condiciones que observar, porque el sacerdocio se transferirá a otros. Como suele ocurrir en los juicios de Dios, la naturaleza del castigo guarda cierta semejanza con la naturaleza de la transgresión. “El que llevare al cautiverio, irá al cautiverio; el que mata a espada, a espada debe morir ” ( Apocalipsis 13:10 ).

III. La autoridad de la sentencia. "Así dice el Señor ". La autoridad de Dios para pronunciar esta condenación sobre la casa de Elí surge:

1. De la relación que mantiene con los hombres en general . Dios era el propietario absoluto de la vida de estos hombres, como lo es de la vida de toda criatura humana. Él, como hemos visto (ver com. 1 Samuel 2:6 ), es el dador de vida a los hombres; A Él también pertenece el mundo, que Él ha "dado a los hijos de los hombres" ( Salmo 115:16 ) como morada, y, si los hombres abusan de Sus buenos dones, Él tiene el derecho absoluto de privarlos de lo que Él ha otorgado.

2. Pero Dios tenía un derecho especial para juzgar la casa de Elí, un derecho que brotaba de la relación especial consigo mismo en la que los había colocado . Como hemos visto antes, al considerar la acusación, como israelitas habían sido objeto de Su favor especial, como hombres de la casa de Aarón , fueron llevados a una relación más estrecha con Dios, y esta triple obligación le dio a Jehová una autoridad triple para pronuncia sobre ellos y los suyos esta terrible pero merecida sentencia.

IV. El principio sobre el cual Dios ejerce esta autoridad sobre todos los hombres . “A los que me honran, honraré”, etc. Dios puede ser conocido para ser honrado. Dios debe ser conocido, no solo en cuanto a Su existencia, sino en cuanto a Su carácter, para ser honrado. Elí y sus hijos tenían suficiente conocimiento del carácter de Jehová como para hacer posible que lo honraran, tenían suficiente conocimiento para hacer de "estimarlo con ligereza" una transgresión negra.

Dondequiera que los hombres encuentren excelencia moral, están obligados a honrarla, sus conciencias los exhortan a reverenciar la bondad dondequiera que se encuentre, y Dios aquí establece una ley de Su gobierno que no considerará inocentes a quienes nieguen a Su carácter perfecto el honor. que es Su merecido.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 2:29 . “Y honras a tus hijos más que a mí”. Eligiendo más bien gratificarlos que glorificarme a mí, abdicando del sacerdocio. Pero se puede temer a Elí que el sumo sacerdocio se aleje por este medio de su familia, como lo había hecho antes de la de Eleazar por un delito menor, que también le sucedió después, y él, al tratar de evitarlo, lo aceleró. Trapp .

La bestia bien alimentada se vuelve ingobernable y refractaria, y rechaza el yugo y rompe las ataduras ( Jeremias 5:5 ; Jeremias 5:7 ). De modo que los sacerdotes, en lugar de agradecer la provisión que se les había dado, en su orgullo mimado se sintieron insatisfechos, violaron desenfrenadamente las leyes de Dios que regulaban su parte de las ofrendas y se entregaron a una indulgencia desenfrenada de sus pasiones y su codicia. .— Comentario bíblico .

A menudo es fácil estar expuesto a este reproche de Dios sin ser consciente de ello. Aquellos que trabajan para difundir la luz de la verdad divina declarándola públicamente a la gente ciertamente ofrecen un sacrificio que puede ser muy aceptable para Dios. Pero si alimentan en sus corazones un orgullo secreto, y si buscan en estos santos servicios su propia gloria en lugar de la gloria de Dios, toman para sí las primicias del sacrificio. Se convierten en el fin de su acción y Dios es solo el medio. Ponen a la criatura antes que al Creador, y éste es el mayor de todos los extravíos. De Sacy .

1 Samuel 2:30 . "A los que me honran, yo honraré ". Este es un trato hecho por Dios; puede atarlo. "Y los que me desprecian". La visitación de Dios es como una obra de ajedrez, en blanco y negro.— Trapp .

El hombre nunca deshonró a Dios, pero resultó ser el mayor deshonor para sí mismo. Dios encontrará formas suficientes para limpiarle cualquier mancha; pero no se quitarán tan fácilmente la vergüenza y la deshonra de ustedes mismos.— Baxter .

Hay tres clases de hombres a considerar con respecto al honor debido a Dios.

I. Los que lo desprecian en lugar de honrarlo. Tales fueron los hijos de Elí que no conocieron al Señor . Aquellos que desprecian sus servicios no conocen a Dios . Es imposible despreciar la bondad infinita, el poder y la sabiduría, porque esas son cosas que todos los que las conocen no pueden sino reverenciar y estimar. Que una pobre criatura desprecie a su Creador, o una que vive de la generosidad de otro para despreciar a su benefactor, parece ser una incoherencia en la moralidad, como si la naturaleza humana fuera incapaz de ello.

... Pero aunque Dios no puede ser despreciado por sus gloriosas perfecciones, sin embargo, su autoridad puede ser despreciada cuando los hombres quebrantan presuntuosamente sus leyes, cuando "profesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan" ( Tito 1:16 ), cuando poseen un Dios, y sin embargo vivir como si no hubiera ninguno.

II. Hay quienes pretenden honrar a Dios, pero no lo hacen. Los hombres pueden ser culpables de deshonrar a Dios con el pretexto de honrarlo, al adorar sus imaginaciones en lugar de a Él, o al honrarlo de acuerdo con sus propias imaginaciones y no de acuerdo con Su voluntad . Las personas se forman falsas concepciones de Dios, y por eso rinden culto a un ídolo de su propia fantasía, y pretenden honrarlo no de acuerdo con Su voluntad, sino de acuerdo con sus propias fantasías. Hay algunas cosas que se practican y defienden en el mundo cristiano, que difícilmente se pensaría posible que hubieran prevalecido si no hubiera sido porque los hombres pensaban honrar a Dios por medio de ellas.

III. Pero queda un camino para darle a Dios el honor que le corresponde. No tomaré todas las formas de honrar a Dios, sino que consideraré lo que es más apropiado para el diseño de estas palabras ... No fue por los abortos espontáneos personales de Elí que Dios se consideró tan deshonrado por él, sino por falta de cuidado debido en la supresión de la blasfemia y la corrupción en otros. Y esto muestra la verdadera forma en que Dios puede ser honrado por aquellos que están obligados a cuidar de los demás.

1. Por un rechazo universal de todo tipo de vicios y blasfemias.
2. Por una ejecución uniforme, firme e imparcial de las leyes contra el vicio y el libertinaje.
3. Por una sabia elección de los instrumentos adecuados para perseguir un fin tan bueno . Stillingfleet .

Exteriormente, no vemos nada que culpar en la conducta personal de Eli. Se encuentra todo lo que se puede esperar; todo el debido respeto a su cargo, toda la debida solemnidad en el desempeño de él. Él es simplemente el personaje que habría sido elogiado por los hombres de su época por honrar el puesto que ocupaba; quien, como dice el refrán, habría sido respetado en su vida y lamentado por su muerte… Pero ahora vemos que solo había estado a la altura, no más allá de la marca, para lo que se esperaba de él.

Él tenía suficiente sentido del decoro y la decencia, creditably se descargue una oficina, a la capacidad de llenado, que este mismo sentido solos lo crió. Nunca había vivido por encima de su oficina. Que Dios se había deleitado en holocaustos y sacrificios se había grabado en sí mismo, y estas cosas eran la cima de su estimación. Nunca había aprendido que hay cosas mejores que los sacrificios y más aceptables que la grasa de carneros.

... No sabía que para hacer el bien, el hombre debe vivir por encima de sus deberes externos, no a la altura; esa influencia sobre los demás no se encuentra donde la vida se eleva a la rutina del deber, sino donde esa rutina del deber se acelera e inspira una vida llevada en lugares más altos y guiada por motivos más nobles. Este sentido de la decencia, este delicado sentimiento conservador, puede hacer que un hombre sea digno de crédito a través de su trabajo, pero no tiene poder sobre los que crecen a su alrededor; no tiene manantiales profundos, ojos vivos y brillantes, no gana para algo que está por encima de sí mismo; todos sus motivos son secundarios; lo que otros hicieron antes, otros pensarán ahora.

... Eli descubrió, como los hombres siempre descubren, que todo este sistema de motivos secundarios no es nada para frenar el corazón de los jóvenes, o para ganar la guía de su curso fuerte y precipitado. El que habita en la circunferencia de su vida no gana la simpatía de los que habitan en su centro ... Tal estado en el individuo, la familia o la comunidad, contiene necesariamente los elementos de la decadencia y del progreso descendente.

… ¿Cuál será el efecto en una comunidad de la prevalencia de una religión convencional y sin vida? Primero, y necesariamente, un bajo nivel de deber, hasta el que el hombre requiere, no más allá de él. A continuación, una estimación falsa de las realidades; una sustitución de objetos primarios por secundarios; una convicción creciente de que este mundo es real y otro visionario del mundo; que las palabras y las ceremonias servirán para la religión; pero todos los actos pertenecen a uno mismo y al mundo.

... A medida que Israel se vio afectado por el sistema que prevaleció bajo Elí, la superstición sucedió al temor de Dios ... Quien enseñó a su pueblo a confiar en el arca para salvarlos y olvidarlo ... ¿A qué debe haber sido degradado un pueblo, ¿Quién podría mirar esa arca, acompañada por dos ministros de tal iniquidad y derroche, y saludar su llegada con gritos de triunfo? ... Donde la vida se vive como para Dios, y en Su vista y Su revelación de Él mismo se sostiene como una verdad presente viviente , ahí está la semilla de toda verdadera felicidad, de todo verdadero éxito, de todo honor genuino .

Tales hombres , prosperen o caigan, son los únicos que ganan los verdaderos premios de la vida: utilidad sólida, estabilidad firme, paz interior. Solo esas familias son los viveros de las generaciones futuras dignas, donde el nombre de Dios es conocido y amado; donde, si no hay una armadura reluciente, ni un arnés bien articulado para que el joven guerrero pueda salir, el joven brazo está al menos familiarizado con el uso de la simple honda, y sabe dónde sacrificar las piedras lisas del río del río. agua de vida.

Tales nacionessólo contienen en ellos las promesas de un progreso sólido y honorable, donde la religión nacional no es un sistema sostenido por la venerable asociación, sino una porción genuina de la vida del pueblo, una semilla viva que se expande a lo largo de su historia ... Por otro lado, la el hombre de meras decoro llega a la tumba en paz; el hombre egoísta gana su premio, y se hace grande y llena un espacio en el mundo, y muere, pero ¿a quién le importa?… La familia donde Dios no estaba, ya la hemos seguido en el mismo camino descendente; pero, ¿quién puede decir, hasta el último día terrible, la vergüenza, la miseria y la ruina que han abrumado a los hombres de generación en generación, por falta de Dios como guía de su juventud? Y si preguntamos sobre el destino de las naciones que han despreciado a Dios, léalo en las desolaciones de Nínive y Babilonia:Alford .

Dios es honrado en general por la obediencia declarada a su santa voluntad, pero hay algunos actos que conducen de manera más significativa a la gloria de Dios.

1. La realización frecuente y constante (de manera reverente) de devociones inmediatamente dirigidas a Su nombre ( Salmo 29:2 ).

2. Usar todas las cosas peculiarmente relacionadas con Dios, Su santo nombre, Su santa palabra, Sus santos lugares, con especial respeto ( Isaías 58:13 ).

3. Cediendo la debida observancia a los diputados y ministros de Dios, como tales ( Romanos 13:4 ; Malaquías 2:7 , etc.).

4. Gastar libremente lo que Dios nos ha dado en obras de piedad, caridad y misericordia ( 2 Corintios 9:13 ; Proverbios 3:9 ; Proverbios 14:31 ).

5. Todos los actos penitenciales, mediante los cuales nos sometemos a Dios y nos humillamos ante Él ( Josué 7:19 ; Apocalipsis 16:9 ).

6. Sufrir alegremente aflicciones, pérdidas, desgracias, por la profesión de la verdad de Dios ( Juan 21:19 ).

7. Desempeñando fielmente los oficios que Dios nos ha confiado y mejorando diligentemente los talentos que Dios nos ha encomendado . — Barrow .

1 Samuel 2:33 . La posteridad de Elí poseía el sumo sacerdocio en la época de Salomón, e incluso cuando esa dinastía se conservó en otra familia, Dios conservó la de Elí; no para hacerla más feliz, sino para castigarla viendo la prosperidad de sus enemigos, hasta el fin de que se vea desamparada y despreciada.

Esto demuestra la profundidad de los juicios de Dios, y la grandeza de su justicia, que se extiende incluso a las generaciones distantes, y se manifiesta a los pecadores, tanto en la vida y la muerte, tanto en su propia desgracia y en la prosperidad de su enemies.- Calmet .

1 Samuel 2:35 . El ejercicio del oficio sacerdotal , que agrada a Dios:

1. Su condición personal y presuposición , fidelidad, firmeza, constancia, “Te levantaré sacerdote fiel”.

2. Su regla y medida . "Según lo que está en mi corazón y en mi alma".

3. Su bendición y recompensa . “Y le construiré una casa segura”, etc. —Comentario de Lange .

De los sacerdotes bajo la ley se podría decir generalmente que caminaron ante el Ungido del Señor; o, en otras palabras, fueron nombrados por Su autoridad; actuaron bajo Su dirección, y como Sus siervos y representantes, hasta que Él viniera personalmente a ofrecer el único sacrificio con cuya fuerza se habían hecho disponibles sus ofrendas en nombre de Su pueblo creyente. Y, en este punto de vista del tema, la última cláusula del versículo transmitía otra garantía más explícita de que el sacerdocio debería perpetuarse durante la dispensación del Antiguo Testamento, a pesar de todas las calamidades que de vez en cuando pudieran sobrevenir a Israel.

Pero implicaba más. Contenía una promesa de bendición sobre ese sacerdocio. Pienso que caminar ante el Ungido del Señor debe haber implicado no solo seguir Sus instrucciones como siervos, sino caminar a la luz de Su semblante como su Señor y Maestro aprobador, en la medida en que Su Iglesia dependía de sus servicios para ella. edificación y consuelo. Y con qué frecuencia, entonces, el pueblo de Dios, en los tiempos del Antiguo Testamento, debe haber sido consolado y refrescado en épocas de perplejidad y angustia cuando recordaban esta misericordiosa seguridad.

Pero es a la Iglesia del Nuevo Testamento a la que este pasaje ha abierto, en toda su plenitud, la fuente inagotable de consuelo que contiene ... Nos es imposible leer las palabras sin al menos que Cristo nos presente, y sin sintiendo que sólo a Él se le pueden aplicar las palabras en su sentido pleno, literal y absoluto… Cristo es exaltado al trono del universo, pero no se ha olvidado de su oficio sacerdotal. Lo mira con complacencia y aún lo ejecuta con deleite; porque “Él es un sacerdote en Su trono”. Dr. R. Gordon .

1 Samuel 2:36 . Vea el pecado y su castigo . Antes se mimaban y se alimentaban en abundancia con los sacrificios del Señor, y ahora están reducidos a un bocado de pan . Se desperdician herencia del Señor, y ahora piden el pan . ... En los establecimientos religiosos viles personas, que no tienen mayor motivo, puede y hace llegar a la oficina del sacerdote, para que puedan vestirse con la lana, y se alimentan con la grasa , mientras matan de hambre al rebaño.

Pero donde no hay una ley que respalde las demandas de los inútiles y los malvados, los hombres de piedad y méritos sólidos solo pueden encontrar apoyo, porque deben vivir de las ofrendas voluntarias del pueblo. Donde la religión está establecida por ley, debe mantenerse la disciplina eclesiástica más estricta, y todos los sacerdotes asalariados y los zánganos deben ser expulsados ​​de la viña del Señor. — A. Clarke .

1 Samuel 2:27. Los padres indulgentes son crueles consigo mismos y con su posteridad. Elí no podría haber ideado de qué manera se había acosado a sí mismo y a su casa tanto como por su bondad hacia los pecados de sus hijos. ¡Qué variedad de juicios escucha ahora del mensajero de Dios! Primero, porque su vejez, que solía ser objeto de cólera, ahora inclinada a desfavorecer a sus hijos, por lo tanto, no quedará un anciano de su casa para siempre; y como no le molestaba bastante ver a sus hijos enemigos de Dios en su profesión, verá a su enemigo en la morada del Señor; y debido a que él mismo se abstuvo de vengarse de sus hijos, y estimó su vida por encima de la gloria de su Maestro, por lo tanto, Dios se vengará matándolos a ambos en un día; y porque abusó de su soberanía confabulando con el pecado, por tanto, su casa será despojada de este honor, y lo verá trasladado a otro; y por último, porque permitió que sus hijos complacieran su propio apetito desenfrenado, al quitar la carne del plato de Dios, por lo tanto, los que queden de su casa vendrán a su sucesor para mendigar una moneda de plata y un bocado de pan.

... No leí de ninguna falta que Eli tuviera, salvo la indulgencia; ¿y cuál de los infractores notorios fue más afectado? Los padres no necesitan ningún otro medio para hacerlos miserables, que perdonar la vara.— Bishop Hall .

Dios a menudo se contenta con un solo ejemplo de la estimación en la que tiene la violación de ciertos deberes. Pero una lección tan terrible debería bastar para instruir a todas las épocas, y desgraciado es el que no se beneficia de ella . Duguet .