1 Samuel 23:7-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS

1 Samuel 23:9 . “Es evidente a partir de estos versículos que cuando se buscó la voluntad de Dios a través del Urim y Tumim, la persona que hizo la pregunta puso el asunto ante Dios en oración y recibió una respuesta, pero siempre a una pregunta en particular. Porque cuando David hizo las dos preguntas dadas en 1 Samuel 22:11 , recibió la respuesta a la segunda pregunta solamente, y tuvo que volver a hacer la primera ”. (Keil.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO — 1 Samuel 23:7

SAUL MARCHA CONTRA KEILAH PARA APRENDER A DAVID

I. Los hombres a menudo dan una interpretación falsa a las circunstancias. Saúl nunca cometió un error más grande que cuando dijo de David en Keila: "Dios lo entregó en mi mano". Si esta fue realmente su creencia, nos muestra cuánto pueden equivocarse los hombres en su interpretación de los eventos de la Providencia, y qué tan lejos pueden estar de una concepción correcta de la luz en la que Dios considera tanto su carácter como sus acciones.

Parece imposible que Saúl haya entendido mal u olvidado la palabra del Señor que le dio Samuel; y, sin embargo, aquí habla como si su búsqueda de David fuera emprendida con la aprobación divina, y le da un significado completamente falso a su posición actual. Cuando los hombres malinterpretan el lenguaje humano, lo hacen por ignorancia o por obstinación. Un hombre que está familiarizado imperfectamente con un idioma puede construir una falsa interpretación de las palabras habladas o escritas, y así llegar a una falsa conclusión en cuanto a la intención del hablante o escritor.

Por eso, a veces los hombres, por ignorancia, interpretan mal los tratos providenciales de Dios. Los amigos de Job malinterpretaron por completo las circunstancias en las que encontraron al patriarca, concluyendo que sus aflicciones eran para castigar su pecado cuando debían desarrollar y fortalecer su piedad; y otros hombres, que no han tenido revelación de Dios, a menudo sin duda se han equivocado de la misma manera. Pero, con mucho, la más destructiva y la mayor cantidad de tales malas interpretaciones surgen no de la ignorancia sino de la obstinación, como ciertamente fue el caso de Saulo en ese momento.

El ejército egipcio cometió un error tan deliberado en el Mar Rojo, cuando dijeron de Israel: "Enredados están en la tierra, el desierto los ha encerrado". Los milagros del juicio que acababan de realizarse en la tierra de Egipto hablaban del carácter y los propósitos del Señor Dios de los hebreos en un lenguaje que solo podía malinterpretarse intencionalmente, y por lo tanto, solo ellos tenían la culpa de su destrucción.

Pero tales interpretaciones erróneas de los tratos providenciales de Dios no se han limitado a los tiempos del Antiguo Testamento. No debemos extrañarnos de que hayan sido abundantes en la historia de la Iglesia cristiana, cuando recordamos cómo los hombres malinterpretaron la muerte de Aquel que la fundó, y concluyeron, cuando lo vieron colgando de la cruz, que “ Él mismo no podía salvarse. . "

II. Para un buen hombre en tales circunstancias, siempre hay un tribunal de apelación final. Un niño, cuando se le juzga mal o se siente perplejo, acude a su padre en busca de un veredicto o una explicación sobre lo que le preocupa. Para su mente joven, la sabiduría y la bondad que residen en su padre lo constituyen el juez en todas las disputas y el que puede resolver todas las dificultades. Así, todo hombre bueno se vuelve instintivamente a Dios cuando se le da una interpretación incorrecta a su carácter, a sus circunstancias o a ambos.

Consciente de su propia sinceridad y plenamente persuadido, incluso en medio de sus perplejidades, de la sabiduría y la rectitud de su Padre Celestial, mira hacia el cielo en busca de ayuda y guía cuando todo apoyo humano le falla. Incluso Job, en medio de la terrible tormenta de aflicciones que le arrancó muchas expresiones de impaciencia, y algunas que parecen impugnar la justicia del Altísimo, de vez en cuando se vuelve de las acusaciones y reproches de sus amigos humanos equivocados hacia Aquel a quien él siente. en lo más íntimo de su alma está el tribunal de apelación final, y el único juez al que puede encomendar su causa con seguridad.

Así que David aquí, sin duda perplejo por la providencia que parecía oscurecerse a cada paso, y dolido por la ingratitud de los hombres en cuya gratitud y amistad seguramente había contado, se vuelve una y otra vez a su Padre en el cielo, y por sus súplicas e indagaciones muestran que, aunque las olas y las olas de la adversidad lo rodean, su fe no ha perdido el control, y que todavía puede oír la " voz del Señor sobre las aguas " y verlo " sentado sobre el diluvio ”( Salmo 29 ).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Los hombres de Keilah no fueron ni caballerosos ni agradecidos. Consideraron sus propios intereses como supremos. Como muchos en nuestros días, es posible que profesen aspirar a la mayor felicidad del mayor número, pero cuando analice sus puntos de vista, encontrará que con ellos, para usar las palabras de Joseph Hume, “el mayor número era ¡número uno!" No les convenía servir a David, y no le sirvieron a él; y soy libre de decir que toda mi observación y experiencia me convencen de que una gran proporción de la generación actual habría hecho lo que estaba dispuesto a hacer.

Por supuesto que eso no los excusa, pero debería hacernos ser cautelosos en cuanto a lo que decimos en su condena, no sea que, quizás, algún día seamos juzgados por nuestra propia boca. Gratitud, caballerosidad, entusiasmo por la causa de los agraviados: ¿qué son estas palabras en la boca de muchos hoy, sino palabras? suenan bien y están muy bien siempre que no cuesten nada; pero si la adhesión a ellos pone en peligro la propiedad o la vida, muchos se aferrarían a la propiedad y la vida y dejarían ir a los demás.

Ustedes que condenan a los habitantes de Keilah porque estaban dispuestos a traicionar a David, ¿hasta cuándo mostrarían gratitud ante el riesgo de perder todas las cosas? Fue una vergüenza para ellos que no estuvieran al lado del que los había librado; pero, ¿es algo menos para nosotros cuando permitimos que nuestros intereses mundanos nos ceguen ante las obligaciones bajo las cuales mentimos con aquellos que se hicieron amigos de nosotros en nuestro momento de necesidad? ¿Es algo menos para nosotros cuando, por la moda, la fortuna o la fama, le damos la espalda al Cristo, que ha soportado la agonía de Getsemaní y el Calvario por nosotros? La idolatría del yo es tan espantosa ahora como lo fue en la época de David. Dejemos que los culpables de ello, por lo tanto, miren aquí, y, en la lamentable poltroonery de los hombres de Keilah, verán cuán mezquinos y despreciables se ven. Dr. WM Taylor .

1 Samuel 23:12 . Aquí hay una segunda pregunta. A Dios le encanta que su pueblo orante lo busque a menudo ( Lucas 18:1 ) y, por lo tanto, les responde gradualmente, para que pueda escucharlos con frecuencia. Así, la nube no se vacía a sí misma con un estallido repentino, sino que se disuelve sobre la tierra gota a gota. Trapp .

Considerando que el Señor respondió, que Saúl descendería a Keila, y que los hombres de Keilah entregarían a David en manos de Saúl, y sin embargo, ninguna de estas cosas sucedió; de ahí que no se pueda inferir que las predicciones del Señor sean inciertas, porque la respuesta del Señor aquí debe entenderse condicionalmente ... Aquí se debe hacer una diferencia entre la presciencia de Dios y la predestinación: porque el Señor también ve lo que vendrá. hacerse como lo que es probable que se haga con respecto a las segundas causas; pero su decreto de predestinación es sólo de aquellas cosas que ciertamente se llevarán a cabo.— Willet .

El origen del Salmo 31 se remonta a este período de vagabundeo, aunque no hay nada contenido en el título del mismo que autorice esta suposición. Sin embargo, nos encontramos con muchos pasajes del salmo que se corresponden bastante con las circunstancias en las que David fue colocado entonces. El cantor comienza con la oración humilde pero confiada de que Dios nunca lo dejaría avergonzado (así era en ese momento, cuando los ciudadanos de Keilah ya no le permitirían vivir entre ellos); sino que lo libraría (al proscrito inocente) en su justicia.

Ora para que el Señor le escuche y lo libere pronto, y sea para él una roca fuerte y una fortaleza protectora. Las imágenes aquí están claramente sugeridas por las escenas salvajes de la naturaleza que rodeaban al cantante. Ora para que, por amor a su nombre, el Señor lo guíe y esté bondadosamente cerca de él en el desierto sin caminos e inhóspito, y que guarde sus pies de la red que habían tendido por todos lados para atraparlo.

“En tu mano”, dice, “encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, oh Señor Dios de verdad”, es decir, de la violencia a la que me entregarían. Además, David habla de sí mismo como alguien que fue abandonado por todo el mundo y fue cubierto de injurias y calumnias inmerecidas. Incluso era culpable de alta traición y se había opuesto a la mayor parte del pueblo, porque era objeto del disgusto del rey.

Sin embargo, está lejos de hablar de sí mismo como libre de toda culpa. Se siente un pobre pecador ante Dios y, con un suspiro, pronuncia la oración: "Ten misericordia de mí, oh Señor". Sin embargo, confiaba en su misericordia a quien confiadamente llamaba su Dios; y, después de alabar al Señor por toda la bondad maravillosa y la ayuda que hasta ahora le había concedido “en su huida”, concluye con este llamado a sus hermanos en la fe: “Amen al Señor, todos sus hijos. santos: porque el Señor preserva a los fieles, y recompensa con creces al orgulloso hacedor. Tened ánimo, y él fortalecerá vuestro corazón, todos los que esperáis en el Señor. ”- Krummacher .