1 Samuel 29:1-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

"Aphek". Este lugar debe haber estado situado en la llanura de Jezreel o Esdrelón, o en el camino hacia allí, y por lo tanto no debe confundirse con las ciudades mencionadas en Josué 12:18 ; Josué 19:30 y 1 Reyes 20:26 .

Generalmente se considera que no era idéntico al Aphek mencionado en el cap. 4 de este libro, pero el Sr. Grove (Smith's Bib. Dict.) Piensa que puede haber sido el mismo lugar, y que los filisteos estaban entonces en camino a Jezreel por el camino que todavía existe. "Una fuente en Jezreel" en lugar de " la fuente". Ahora, " Ain Jalût,”La fuente de Goliah (probablemente así llamada porque fue el escenario de la supuesta derrota de Goliah), un manantial grande y copioso, que, desde debajo de una caverna en el conglomerado de roca que allí forma la base de Gilboa, forma un hermoso y piscina límpida de más de cuarenta pies de diámetro. "Hay muchas razones", dice Robinson, "para considerar esto como la antigua fuente de Jezreel, donde, también, en los días de las cruzadas, Saladino y los cristianos acamparon sucesivamente".

1 Samuel 29:3 . “Entonces dijeron los príncipes”, es decir , los príncipes de las otras ciudades de Filistea, no los cortesanos de Aquis. “Como se dice en 1 Samuel 29:11 que David regresó a la tierra de los filisteos, y según 1 Samuel 30:1 llegaron a Siclag después de una marcha de tres días, la objeción debe haber sido hecha en suelo israelita, o cerca de la frontera palestina ". (Erdmann.)

1 Samuel 29:3 . "Estos días, o estos años". Una declaración de tiempo indefinida.

1 Samuel 29:4 . "Que no baje". “ Bajar es una expresión técnica militar habitual, derivada de la necesidad en ese país militar de ir al llano a combatir”. ( Erdmann .)

1 Samuel 29:6 . "Vive el Señor". Este juramento debe explicarse no por el hecho de que un hebreo sea aquí el narrador, o que Aquis haya aprendido a conocer y honrar al Dios de Israel, sino por su deseo de atestiguar con más fuerza la verdad de sus palabras ". (Erdmann.)

1 Samuel 29:8 . "Mi señor", etc. "Estas palabras pueden entenderse en el sentido de Aquis o Saúl". (Keil.)

1 Samuel 29:10 . “Los siervos de tu señor” , es decir , los súbditos de Saulo.

Nota : Aprendemos de 1 Crónicas 12:19 que cuando David se iba de Afec recibió en su banda un gran número de nuevos adherentes de la tribu de Manasés, siete de los cuales fueron luego capitanes del ejército de Israel. No se sabe si estos hombres se unieron a David antes o después de la batalla de Gilboa; algunos han conjeturado que eran fugitivos de ese campo fatal.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO 1 Samuel 28:1 , y CAPÍTULO 29

LA PROVIDENCIA DE DIOS Y EL HOMBRE

I. La miopía de la providencia del hombre. Incluso los hombres piadosos son a veces tan diferentes de sí mismos como para tomar la responsabilidad de sus vidas de la mano de Dios en las suyas, y al ordenar sus acciones sin ninguna referencia a su voluntad, para que se conviertan, por así decirlo, en su propia providencia. Saulo, al igual que todos los que nunca han ejercido una fe real en Dios, lo había hecho durante la mayor parte de su vida pública, y su esfuerzo por ser independiente de su Dios había resultado, como siempre debe, en ser esclavizado por el demonio.

David en este momento deja de confiar en Dios y busca Su guía, y confía en su propia sagacidad para guiarlo y protegerlo del mal. Pero al proporcionar la seguridad de su cuerpo, hizo un gran daño a su carácter, y descubrió que el acto de engaño con el que comenzó este método de preservación, incluso debía ser seguido por otro y otro pecado, siempre y cuando no estuviera dispuesto a regresar. a la manera de Dios.

Bien podemos creer que cuando empezó a dar forma a su propio rumbo, no esperaba encontrarse algún día marchando contra sus compatriotas con los enemigos de Israel y Dios. Pero cuando un hombre toma así su vida bajo su propio cuidado, no sabe qué red de peligro espiritual comienza a tejer para sí mismo.

II. La paciencia y la omnipotencia de la providencia de Dios. Para David es justo suponer que al menos se sintió incómodo, quizás muy infeliz cuando se encontró en la posición descrita en este capítulo, una posición tan completamente indigna de él y tan deshonrosa para Dios, y una de la cual no podría haberse liberado sin incurrir en desgracia y peligro. Pero el Dios que lo había sacado del redil para alimentar a su pueblo, aquí muestra Su paciencia no menos que Su poder.

Los hombres que tienen la mayor fuerza moral sienten más lástima por la debilidad humana, y son los más dispuestos a ayudar a un alma errante a volver al camino correcto, y si razonamos hacia arriba, sabemos que el mejor de todos los seres debe ser más lamentable. y más listo. Y como Su omnipotencia es tan grande como Su poder, siempre es posible para Él abrir una vía de escape para Sus hijos, y esto lo hará incluso cuando su pecado los haya llevado a la perplejidad y la deshonra, si ve que están en una condición de alma para beneficiarse de tal liberación. Que haya entregado a David en esta ocasión no es menos prueba de su compasión que de su sabiduría.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Aprendamos aquí que el favor demasiado grande de los grandes gobernantes, en la medida en que no son más ricos en el temor de Dios que Aquis, hacia un hombre que desea seguir los pasos de la fe de Abraham, es especialmente peligroso. Exigen un impuesto demasiado grande por el favor que otorgan. Si son amables, uno debe ser complaciente con ellos en todo; la tierna conciencia puede decirle lo que quiera.

En los lazos de su favor se camina como prisionero. La desconfianza de los príncipes filisteos ayudó a David a salir de la dificultad en la que se había apresurado gracias al favor de Aquis. Así que el favor de los nobles impíos, cuando se mezcla con algo de miedo , es más ventajoso que su favor solo. El noble impío, que es enemigo de Dios, debe saber que tiene como siervo a un amigo de Dios, a un siervo de Jesucristo, a un hijo de Abraham recto y creyente, a quien no se atreve a imputar necedad ni maldad.

En consecuencia, este siervo no debe fingir como lo hizo David con Aquis, sino profesar su fe, confiando en Dios en todo momento. Aquis, que antes era adorador de ídolos, le aseguró solemnemente a David por medio de Jehová que lo agradaba, y le dijo que lo consideraba recto; sí, que agradaba a sus ojos como un ángel de Dios. Pero lo consideraba un enemigo de Israel, y este David ciertamente no lo era.

Pero el hecho de que David fuera considerado como uno solo fue el resultado de su propia hipocresía culpable. Que se confiese toda la verdad donde se le dé la ocasión; y si a uno realmente le parece conveniente retener una parte, que al menos no diga nada contrario; de lo contrario, tarde o temprano correrá un gran peligro.

¡Qué efectos saludables se producen bajo la guía de Dios por esa relación que en el mundo es indispensable entre los que tienen parte en el reino de Dios y los que están apartados de él ! I.Para los que se mantienen apartados del reino de Dios:

(1) Que dan honor involuntariamente al Dios viviente;

(2) Que reconocen en aquellos que pertenecen a Su reino el poder de un carácter divino superior, y se ven obligados a inclinarse ante ese poder ( 1 Samuel 29:9 );

(3) Que en sí mismos los restos de una imagen divina vuelven a presentarse, y encuentran placer en lo que es éticamente bueno y bello. II. Para aquellos que tienen parte en el reino de Dios ellos mismos:

(1) La consoladora concepción de que incluso los que están apartados del reino de Dios deben servir como instrumentos para el cumplimiento de los propósitos divinos ( Proverbios 16:7 ).

(2) La maravillosa confirmación de la verdad de que todas las cosas deben obrar juntas para bien a los que aman a Dios.
(3) Un autoconocimiento humilde con respecto a sus propios pecados y faltas, en vista del comportamiento moralmente noble de quienes se mantienen apartados del reino de Dios, mientras ellos mismos carecen de él . del comentario de Lange .