1 Samuel 30:1-31

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 30:1 . "El sur", o el Negeb , el país del sur, así llamado por los israelitas como la parte sur de Palentine.

1 Samuel 30:2 . "No mataron a nadie". No por motivos de humanidad, sino porque los reservaron para esclavos.

1 Samuel 30:6 . "El pueblo habló", etc. "Porque buscaban la ocasión de su calamidad en su conexión con Aquis, con lo que muchos de sus seguidores muy probablemente no estaban satisfechos". (Keil.)

1 Samuel 30:9 . "El arroyo Besor". “Se supone que es Wady Sheriah, el lecho profundo de un torrente invernal, que se puede rastrear claramente desde las alturas adyacentes, en su curso sinuoso hasta su fuente, en las lejanas colinas de Judá. Tiene unas treinta yardas de ancho y está flanqueada por altos bancos escarpados, que vierten en la temporada de lluvias un copioso volumen de agua fangosa en el mar, pero que se reduce a unos pocos charcos estancados en la estación seca. La verde orilla de un arroyo ofreció naturalmente un descanso conveniente a los soldados que, por fatiga, no pudieron continuar la persecución ". (Jamieson.)

1 Samuel 30:11 . "Un egipcio". Tomado por los amalecitas de su propio país y retenido como esclavo.

1 Samuel 30:11 . “Pan”, más bien comida , el tipo que se especifica más adelante.

1 Samuel 30:12 . “Pastel de higos”, etc. Ver 1 Samuel 25:18 . 1 Samuel 25:18 . “Tres días”, etc. Según el modo de cálculo oriental, tres partes consecutivas de días se contaban como tres días ”( Jonás 1:7 ; Mateo 12:40 , etc.). (Jamieson.)

1 Samuel 30:14 . "Cherititas". Sin duda una tribu filistea (ver Ezequiel 25:16 ; Sofonías 2:5 ). "Caleb". Esa parte del Negeb que pertenecía a la familia de Caleb. “Las tres regiones que invadieron los amalecitas se nombran de oeste a este. Por tanto, vemos que la expedición de saqueo se extendió por todo el país del sur ”. (Erdmann.)

1 Samuel 30:15 . "Dios." Elohim , no como en el caso de Aquis, por Jehová .

1 Samuel 30:17 . “Desde el crepúsculo”, etc. Keil entiende que esto significa desde una noche hasta la siguiente; pero parece más razonable referir el crepúsculo a la madrugada, y así concluir que la persecución sólo duró un día, y que David los sorprendió con una marcha nocturna; hasta la tarde , etc., puede leerse hacia el día siguiente , que según el cómputo hebreo comenzaba por la tarde. (Ver Erdmann .)

1 Samuel 30:20 . La segunda cláusula de este versículo no está, en el original, conectada con la primera, ni la palabra otro en el original. El versículo es oscuro, pero el contexto muestra que David no solo recuperó su propio ganado, sino que también se lo llevó a los amalecitas. (Véase 1 Samuel 30:26 .)

1 Samuel 30:23 . "Hermanos míos". “Con este discurso habla a sus corazones y al mismo tiempo alude a la relación fraterna en la que todos se mantienen”. (Erdmann.)

1 Samuel 30:25 . “Así fue”, etc. Una ley similar en Números 31:27 , solo que allí la división está entre los soldados y los que se quedaron en casa, teniendo los primeros la ventaja. El gobierno de David fue quizás una aplicación especial del principio general; estaba en vigor en la época de los Macabeos. (Traducción del comentario de Lange.)

1 Samuel 30:27 . Los habitantes de las ciudades y pueblos aquí enumerados sin duda habían mostrado bondad a David durante sus vagabundeos por el desierto de Judá; todos, hasta donde se puede identificar, estaban situados en el territorio de Judá y Simeón, y con la excepción de Hebrón (ver com. 2 Samuel 2:1 ), carecen de importancia.

Betel no es la ciudad famosa de ese nombre, pero probablemente Bethuel ( 1 Crónicas 4:30 ), o Bethul, en la tribu de Simeon ( Josué 19:4 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO

DAVID AVENGA EL PELO Y LA QUEMADURA DE ZIKLAG

I. Volver al camino del deber no asegurará la liberación de todas las consecuencias de la transgresión . Bien podemos dar por sentado que David había visto la locura y el pecado de seguir su propio consejo y ordenar su propio camino, en lugar de buscar la guía divina y descansar en la promesa divina; y que salió del campamento de Aquis, sintiendo que su “ alma se había escapado como un pájaro del lazo del cazador; ”Que“ el lazo se rompió ”y que su “ ayuda estaba en el nombre del Señor, que hizo los cielos y la tierra ” ( Salmo 124:7 ).

Pero cuando se enteró de la calamidad que había sufrido su familia y sus seguidores durante su ausencia, y cuando fue reprendido como la causa de la desgracia, aprendió una lección que se repitió con un énfasis terrible en su vida posterior, que los efectos de el pecado a menudo sobrevive por mucho tiempo al arrepentimiento y al perdón.

II. Pero volver a Dios en el camino del deber librará de las peores consecuencias de la transgresión. Aquí radica la diferencia más importante entre Saúl y David en este momento. Ambos habían sido encontrados en lugares totalmente incompatibles con su llamamiento, e indignos del honor que Dios les había puesto, y en ambos la falta de fe en Dios fue la causa de su caída. Y el castigo había llegado a ambos como consecuencia; no solo Saúl había sido llevado a grandes apuros, sino que David también se había encontrado en una posición que para él debió haber sido una de las más dolorosas perplejidades.

Pero aquí cesa la analogía entre ellos y comienza el contraste. La retribución que sobrevino a Saulo lo llevó a una desobediencia aún más atrevida a Dios, incluso a un acto del más abierto desafío a su autoridad; pero la retribución que cayó sobre David lo devolvió al camino de la obediencia, y cuando estuvo de nuevo en él, el muro de separación que su pecado había levantado entre Dios y su alma fue derribado, y pudo volver a mirar a Jehová. en busca de dirección en sus dificultades.

Aunque todavía no había pagado todo el castigo de su vagabundeo, el peor efecto desapareció cuando pudo consultar con confianza al Señor de la manera que había designado. Henry dice: “La única manera de huir de Dios es huir a Él”, y David, al igual que todos los que han conocido tanto la amargura del pecado como la dulzura del perdón, lo demostró ahora y en muchas otras ocasiones.

III. Una transición repentina de la adversidad a la prosperidad es una revelación del carácter. La luz del sol no solo hace que las flores broten del suelo, sino que también atrae muchas cosas rastreras que la escarcha mantuvo ocultas debajo de la superficie. Y la prosperidad tiene el mismo doble efecto sobre las almas humanas. Si bien agranda el corazón del hombre verdaderamente grande y lo hace recordar con gratitud a los amigos que lo ayudaron en el momento de necesidad, a menudo estrecha el alma innoble y hace que un hombre egoísta sea más egoísta de lo que era antes.

Porque los hombres no son codiciosos por ser pobres, ni generosos porque tienen abundancia; lo que tiene un hombre no lo convierte en lo que es, o la riqueza y una disposición generosa siempre irían juntas. La repentina buena fortuna que llegó en ese momento a David y sus seguidores reveló la diferencia en su disposición; porque aunque deseaba que la mayor cantidad posible de personas participaran en él, habrían retenido una parte de los de su propia compañía que no habían podido ir con ellos a la batalla.

Pero la raíz de esta diferencia se encuentra en este caso, como en todos los casos similares, en la visión opuesta que los hombres tienen de la riqueza que poseen. En opinión de David, era "lo que Jehová nos ha dado " ( 1 Samuel 30:23 ); a los ojos de sus hombres, era "el botín que hemos recuperado" ( 1 Samuel 30:22 ). Es solo cuando los hombres reciben todo de Dios que lo usan para Dios, y al hacerlo, hacen de su abundancia una bendición y no una maldición para ellos mismos.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 30:6 . El santo aquí vive cuando muere su corazón. Como la savia en invierno se retira a la raíz y allí se conserva, así el santo en las cruces se retira a Dios, la fuente de su vida; y así se consuela. Cuando la mesa de las comodidades terrenales de David, que durante mucho tiempo en el mejor de los casos había estado dispuesta para él con indiferencia, estaba completamente vacía, saca dulces de su aposento celestial ... El santo en el invierno más intenso se sienta junto a una buena fogata. Cuando es abusado por extraños, puede quejarse y consolarse en su Padre . Swinnock .

1 Samuel 30:8 . Si era un deber bajo el Antiguo Testamento, en una empresa relacionada con la guerra, volverse primero a Dios antes de resolver cualquier cosa, sin embargo, el espíritu del Antiguo Testamento lo llevaba consigo, y no prohibía absolutamente, cuánto más. entre los cristianos bajo el Nuevo Testamento no debería hacerse nada por el estilo sin el consentimiento divino.— Biblia Berlenberger .

1 Samuel 30:13 . Aquí hay una advertencia para las naciones cristianas, que tienen, lo que los amalecitas no tenían, una clara revelación de la voluntad de Dios en el Evangelio con respecto a la esclavitud. Se puede esperar que los visite con retribución en formas misteriosas de Su Providencia, cuando menos lo anticipen, por actos de crueldad hacia los esclavos.— Wordsworth .

1 Samuel 30:24 . Este decreto, que los que por buenas razones (ver 1 Samuel 30:21 ) se demoren con el material lo compartan igualmente con los que bajan a la batalla, no carece de significado.

En la Iglesia de Dios celestial,

“—Su estado

Es real; miles a la velocidad de su puja,
Y posan sobre la tierra y el océano sin descanso:
También sirven los que solo se quedan y esperan ”.

- Milton .

Moisés, orando en la colina, contribuyó a la victoria incluso más que Josué peleando en la llanura. Y en la Iglesia cristiana se debe hacer provisión para la oración y la meditación, y para el estudio paciente de la palabra de Dios, así como para el ejercicio más activo de los deberes pastorales (ver 1 Timoteo 4:13 ; 2 Timoteo 4:13 ). Wordsworth .

Aquellos que representan a Dios en la tierra, deben parecerse a él en sus procedimientos. Es la misericordia justa de nuestro Dios medirnos por nuestra voluntad, no por nuestras habilidades; para recompensarnos con gracia, de acuerdo con la verdad de nuestros deseos y esfuerzos; y para dar cuenta de lo realizado por nosotros, que Él sólo nos permite realizar. Era amplio con nosotros, si a veces el propósito no proporcionaba acciones. Mientras nuestro corazón no flaquea, nosotros que, a causa de la enfermedad espiritual, estamos dispuestos a esperar por las cosas, compartiremos tanto la gracia como la gloria con los vencedores. — Bishop Hall .

1 Samuel 30:1 . Dos pinturas. I. El doloroso regreso .

1. Se había ido de casa sin buscar la guía del Señor, aparentemente para luchar contra el pueblo del Señor, inseguro e infeliz.
2. Regresó porque desconfió y despidió en deshonra.
3. Encontró su hogar en cenizas y su familia fue llevada cautiva.
4. Su miseria personal se vio reforzada por la ira natural de sus amigos. II. El posterior regreso alegre . I. Se va con la dirección y la promesa divinas explícitas —de luchar contra enemigos nacionales y privados— esperanzado y feliz.

2. Regresa victorioso y honrado.
3. Ha recuperado más riquezas de las que había perdido.
4. Su alegría personal aumenta con el privilegio de enviar regalos a sus amigos. ¿Y qué une a las dos imágenes? Su regreso apesadumbrado lo llevó a una profunda penitencia, a una fe reavivada y a una oración humilde, y de esto resultó el regreso gozoso. Las aflicciones dolorosas, cuando se soportan correctamente, a menudo abren el camino a la alegría más dulce de la vida. Traductor del comentario de Lange .