1 Samuel 4:3-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 4:1 . “Y la palabra de Samuel”, etc. Los comentaristas están divididos en sus opiniones sobre si esta cláusula está relacionada con el resto del capítulo, y si significa que Israel salió a la batalla por orden de Samuel. Muchos piensan que entraron en el conflicto sin la dirección Divina; pero Keil dice: “Las dos cláusulas, ' La palabra de Samuel vino a todo Israel ' e 'Israel salió', etc.

, deben estar conectados lógicamente en el siguiente sentido: "A la palabra o instigación de Samuel, Israel salió a la batalla contra los filisteos". No hay duda de que los filisteos gobernaban sobre Israel en ese momento. "Ebenezer". Este nombre no se le dio al lugar hasta un período posterior (ver 1 Samuel 7:12 ).

"Aphek". Como esta palabra significa fuerza o firmeza , es aplicable a cualquier fortaleza o solidez; y había varios lugares así llamados en Palestina. Según 1 Samuel 7:12 este Afec debe haber estado cerca de Mizpa , probablemente la Mizpa de Benjamín mencionada en Josué 18:26 , e identificada por Robinson como la actual Neby Samwil , cinco millas al noroeste de Jerusalén.

1 Samuel 4:2 . "Se unió a la batalla". "Esta palabra describe el repentino asalto mutuo de las líneas opuestas". (Comentario de Lange.)

1 Samuel 4:3 . “Vamos a buscar el arca”, etc. “Al recomendar este paso extraordinario, los ancianos podrían recordar la confianza que impartió a sus antepasados ​​( Números 10:35 ; Números 14:44 ), así como lo que se había hecho en Jericó.

Pero es más probable que estuvieran influenciados por las ideas paganas de sus vecinos idólatras, quienes, para animar a sus soldados y asegurar la victoria, llevaban las estatuillas de sus dioses en los santuarios, o sus símbolos sagrados a sus guerras, creyendo que los el poder de esas divinidades estaba inseparablemente asociado con sus imágenes o residía en ellas ". (Dr. Jamieson.)

1 Samuel 4:4 . "La gente." "Fue el ejército el que actuó aquí, en lugar del pueblo en una capacidad política, pero la palabra 'pueblo' tal vez apunta a la ausencia de un ejército regular". (Tr. Del comentario de Lange.)

1 Samuel 4:7 . "Dios ha venido al campamento". “El escritor sagrado llama al arca 'El arca del Señor (Jehová)', pero los filisteos, siendo paganos, dicen que ' Elohim ha entrado en el campamento;' y hablan de Dios en plural: "Estos dioses poderosos". ” (Wordsworth.

) “Así como todas las naciones temían en cierto grado el poder de los dioses de otras naciones, así también los filisteos estaban alarmados por el poder del Dios de los israelitas”. (Keil.) "Hasta ahora no ha existido tal cosa". “El arca siempre fue llevada por los sacerdotes en la camioneta ( Números 10:33 ; Josué 3:14 ), y, con una sola excepción, cuando el ataque a los amalecitas y cananeos se hizo a pesar de una prohibición expresa de Moisés. , invariablemente lo llevaron consigo en sus primeras guerras.

Pero cuando se establecieron en Canaán, y el arca se estableció en Silo, la práctica de llevarla al campo se suspendió, hasta ahora que la ignorancia y el miedo supersticioso la revivieron ". (Dr. Jamieson.)

1 Samuel 4:10 . “Cayeron de Israel treinta mil infantes”. “La matanza en la guerra antigua parece, según el registro de la historia tanto profana como sagrada, haber sido a menudo inmensamente mayor que en los tiempos modernos, desde la introducción de la pólvora y la artillería. Y, por la naturaleza del caso, debió haber sido cuando los soldados de los ejércitos opuestos se encontraron en combate cuerpo a cuerpo: el hombre se enfrascó en una lucha mortal con el hombre; y cuando las armas también estaban cubiertas de veneno, el resultado no podía ser otro que una terrible carnicería.

Entonces, el gran número de israelitas que se registra en este pasaje (así como en otros similares) que han caído en la batalla, y que han provocado las burlas de los infieles como grandes exageraciones, proviene del carácter del contexto, perfectamente creíble, y las declaraciones del historiador sagrado no sólo en el presente caso están corroboradas por el testimonio de Josefo , sino que armonizan con el relato de Herodoto , y otros historiadores, en cuanto a la vasta mortalidad que con frecuencia marcó las batallas de la antigüedad. . " (Dr. Jamieson.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 4:3

LA CAPTURA DEL ARCA

I. Aquí está el fracaso de una empresa lícita. Si un hombre se encuentra tan oprimido por un poder más fuerte que su naturaleza moral sufre como consecuencia, es lícito y correcto esforzarse por liberarse del yugo del opresor. Especialmente si se encuentra esclavo de hábitos que tienden a su degeneración moral, está obligado, por respeto a sus propios intereses reales, a utilizar todos los medios a su alcance para obtener su libertad.

La empresa contra la opresión del alma, ya sea individual o nacional, es siempre lícita. Si una nación está bajo tal yugo de esclavitud y no puede encontrar ningún camino a la libertad excepto a través de la lucha, si descubre que debido a su opresión se está hundiendo en la escala moral y no ve posibilidad de mejorar su condición, excepto por la espada: una nación así está justificada al recurrir al uso de tales medios.

Israel estaba tan oprimido por los filisteos. El yugo de los paganos no solo les perjudicaba materialmente, sino también espiritualmente. No fue sólo una humillación nacional, sino que tendió a la degradación nacional del alma. Por lo tanto, estaban plenamente justificados al hacer todos los esfuerzos legítimos para ser libres, y no fueron derrotados por estar comprometidos en una empresa que en sí misma desagradaba a Dios.

II. Aquí hay un fracaso en una empresa lícita porque se lleva a cabo con un espíritu equivocado. Como hemos visto al considerar la primera derrota registrada en este capítulo, Israel se comprometió a deshacerse del yugo de los filisteos sin someterse al yugo de Dios, y esto era completamente contrario a la voluntad revelada divina con respecto a ellos. Primero deben someterse a Jehová, y luego sus enemigos se someterán a ellos.

“ Israel, si me escuchas, no habrá dios extraño en ti; ni adorarás a ningún dios extraño … ¡Oh, si mi pueblo me hubiera escuchado, e Israel hubiera caminado en mis caminos! Pronto habría subyugado a sus enemigos y vuelto mi mano contra sus adversarios. Los que odian al Señor deberían haberse sometido a Él; pero su tiempo debería haber durado para siempre ( Salmo 81:8 ).

Pero no estaban dispuestos a prestar oído obediente a la Palabra del Señor, y por lo tanto, la mano del Señor se volvió contra ellos en su día de necesidad. Este tema está lleno de enseñanzas para el hombre individual. El alma de todo hombre está por naturaleza más o menos esclavizada por apetitos y pasiones que lo degradarán si no lucha contra ellos. Pero solo hay una forma de hacerlo con éxito. Debe haber sumisión al yugo de Dios antes de que podamos deshacernos del yugo del pecado y de Satanás.

La voluntad del hombre en su condición actual no es lo suficientemente fuerte para vencer el mal dentro de su propio corazón. “El querer” puede “estar presente con él, pero no encuentra cómo hacer lo que quiere” ( Romanos 7:18 ). Debe haber sumisión a una voluntad superior antes de que los filisteos del corazón puedan ser sometidos.

Somos “liberados del pecado” al convertirnos en “siervos de Dios” ( Romanos 6:22 ), al aceptar Su método de salvación por la muerte de Su Hijo, y así recibir de Él la ayuda divina por la cual solo podemos conquistar el pecado dentro de nosotros. El hombre que se propone liberarse de la esclavitud de cualquier hábito pecaminoso de cualquier otra manera se encontrará en la condición de Israel en este momento; será desconcertado y golpeado por todos lados, y tendrá que abandonar la contienda en desesperación.

El espíritu maligno puede salir por un tiempo, pero cuando regrese encontrará la casa desocupada por un poder más fuerte, y “entonces va y toma consigo otros siete espíritus más perversos que él, y entran y habitan allí. ; y el último estado de ese hombre es peor que el primero ” ( Mateo 12:43 ).

III. La falla en cualquier empresa legal exige una investigación sobre la causa de la falla. Incluso Israel dijo: "¿Por qué nos ha herido Jehová hoy?" ( 1 Samuel 4:3 ). Aquel que no ha logrado vencer ningún hábito pecaminoso dentro de sí mismo, o ha sido derrotado en sus esfuerzos por disminuir el poder del mal en el mundo, debería preguntarse por qué es así.

Si sabe que el fin por el que se esfuerza es para la gloria de Dios, hará bien en sospechar que la causa del fracaso reside en él mismo, y una indagación profunda y sincera sobre el estado de su propio corazón puede llevar a algunos. descubrimientos saludables y evitar la derrota en esfuerzos futuros. Israel admite aquí que la mano de Dios estaba detrás de la mano de los filisteos, y que era Jehová quien los había herido con la espada de sus enemigos; pero su investigación carecía de seriedad y sinceridad.

Admiten que su fracaso exige investigación, pero se detienen en seco sin llegar a la verdadera causa de su derrota. No estaban dispuestos a llevar la cuestión a su punto final; pero tal pregunta formulada con el deseo de encontrar la respuesta real no puede dejar de traer instrucción al hombre que la formula.

IV. La falta de voluntad para admitir la causa real del fracaso probablemente conducirá al uso de medios que terminarán en un desastre mayor. Los habitantes de una casa construida sobre cimientos arenosos pueden culpar al trueno cuando las paredes se mecen y se agrietan bajo la tormenta, y pueden tratar de protegerse haciendo las paredes más gruesas y el techo más firme. Pero todos esos esfuerzos solo están asegurando la caída final del edificio; todo lo que se agrega a una estructura sobre tal base solo está acelerando su caída y la destrucción de sus habitantes.

Se han perdido por completo la verdadera raíz de la travesura. El trueno puede ser la ocasión de los daños, pero no es la causa. Eso se encuentra en la naturaleza del suelo sobre el que se construye la casa, y el hecho de que no lo encuentren los lleva a utilizar medios que terminan en un desastre mayor. Así sucedió con Israel en su primera derrota. No buscaron lo suficientemente profundo como para encontrar la verdadera causa de su desconcierto.

Los filisteos bajo Dios fueron la ocasión , pero su propio pecado fue la causa de su desgracia, y al no encontrarlo, se apresuraron a usar medios que resultaron en una derrota más vergonzosa y una humillación más terrible. Mandar a buscar el arca de Dios al campo era inútil, porque faltaba ese estado de corazón que hacía del símbolo de la presencia de Dios algo más que un cofre de madera; no era más que arrojar mayor deshonra sobre el Dios cuyo único favor hizo la arca una cosa sagrada, y así agregar otro pecado a los muchos que ya mancharon su historia nacional. Y Dios demuestra la inutilidad e ilegalidad de su esfuerzo al permitir que este símbolo tan sagrado caiga en manos de los filisteos incircuncisos.

V. La relación con las victorias del pasado sin el carácter de los vencedores puede conducir a inferencias erróneas y resultados fatales. Hay muchos hombres de la actualidad que tienen una relación especial con los grandes hechos del pasado, porque son descendientes de quienes fueron los actores de esos hechos. Pero si de su mera relación infieren que son tan aptos para lograr grandes cosas como lo fueron sus antepasados, caen en un error que puede ser fatal para ellos mismos y para los demás.

Primero deben asegurarse de poseer las cualidades mentales y morales por las que sus antepasados ​​se hicieron tan famosos. No es suficiente ser hueso de sus huesos y carne de su carne a menos que participen de su espíritu. Los hijos de los grandes y buenos deben ser ellos mismos grandes y buenos si quieren hacer las grandes hazañas de sus padres. Si se aventuran en grandes empresas, buscando el éxito en su descendencia de algún héroe del pasado, encontrarán que de nada les servirá llevar su nombre si carecen de su coraje, su abnegación, su fortaleza y su fe.

Los sacerdotes que llevaban el arca de Dios habían abierto en la historia pasada de Israel un camino por el cual habían avanzado hacia la gloriosa victoria. Hubo un día memorable en su historia cuando “cuando los que llevaban el arca llegaron al Jordán, y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca fueron sumergidos en el borde del agua, las aguas fueron cortadas y el pueblo pasó a la derecha contra Jericó ”( Josué 3:16 ).

Y quizás tanto los sacerdotes como el pueblo esperaban tal interposición de Dios en la presente ocasión. Pero luego el arca fue llevada por hombres que tenían fe en Dios; los pies de aquellos por cuyo contacto bajo el Dios del Jordán fueron rechazados, eran pies más limpios que los de Ofni y Finees. Los sacerdotes que se mantuvieron firmes en medio del Jordán, los primeros en descender a su lecho y los últimos en abandonarlo, tenían confianza en el Dios vivo, y su coraje y fe se extendieron por todas las filas de Israel, y los inspiraron con una fe y un coraje semejantes.

Pero aunque la misma arca de Dios estaba en medio de Israel hoy, fue llevada sobre los hombros de hombres que solo tenían un parentesco corporal con sus antepasados, y que, en lugar de incitar al pueblo a confiar en el Dios de sus padres , había despreciado Su nombre y Su adoración. Fue un acto de la más alta presunción de su parte traer el arca de Dios al campo, sabiendo, al igual que ellos, que aunque pertenecían a una familia sacerdotal, no tenían ninguna de las calificaciones para el oficio sacerdotal. Si confiaban en su relación con los vencedores del pasado, pronto se convertirían en ejemplos para todas las edades sucesivas de la inutilidad de tal dependencia.

VI. Cuando la superstición es la base del gozo, el gozo pronto se convertirá en dolor. Es superstición atribuir algún valor al símbolo cuando lo que hace que el símbolo valga algo se ha ido. El cuerpo humano es un objeto bello y precioso, mientras que está ocupado por un alma viviente; pero sin el alma es sólo materia muerta. Lo mismo ocurre con un símbolo y lo que significa. Cuando desaparece lo que simboliza, es como un cuerpo sin vida.

El arca estaba destinada a ser una señal para los israelitas de la presencia en medio del Dios invisible. El propiciatorio, sobre el cual se había rociado la sangre de la expiación y sobre el cual se había manifestado visiblemente la gloria de Dios, había sido una muestra del favor de Aquel a quien Israel se había comprometido a rendir obediencia. Pero el pacto había sido roto por su falta de fe, y la presencia en medio de ellos del símbolo de lo que por un tiempo había dejado de existir, tenía tan poco valor como la presencia de un cadáver en el lugar de un hombre vivo.

Darle algún valor fue un acto de superstición ignorante, y la esperanza fundada sobre tal base debe terminar en la decepción. “Cuando el arca del pacto entró en el campamento, todo Israel gritó con gran júbilo” ( 1 Samuel 4:5 ), pero su triunfo fue de corta duración porque se basó en una superstición.

El gozo que brota de tal fuente solo aumenta la amargura de la desilusión cuando se revela el verdadero estado de las cosas, y los hombres deben mirar bien el fundamento de su esperanza y gozo y ver que está fundado en la verdad de Dios, o en lo falso. la esperanza será como el relámpago que desaparece en un abrir y cerrar de ojos y hace que la oscuridad a su alrededor parezca más profunda de lo que era antes. El grito que ahora sonó a través del campamento hebreo fue un terrible contraste con el grito de desesperación que recorrió la hueste cuando el arca de Dios fue tomada.

VII. Los hombres lucharán con tanta valentía por una causa mala como por una buena. Los filisteos lucharon con tanta valentía como los israelitas ( 1 Samuel 4:10 ). La historia nos proporciona abundante testimonio de que el valor nace tanto del error como de la verdad. El que cree en una mentira puede luchar por ella con tanta valentía como el que lucha por la verdad misma de Dios.

Los israelitas, caídos como estaban, tenían más derecho y verdad de su lado que sus enemigos, pero los filisteos eran al menos tan audaces y valientes como ellos. Aunque los paganos creían que los poderosos dioses que golpeaban a los egipcios se oponían a ellos, resolvieron rendirse como hombres y luchar hasta la muerte en lugar de convertirse en siervos de los hebreos. Y el tema de la batalla muestra que su resolución no vaciló.

El coraje del campo de batalla es en gran medida de naturaleza animal, por lo tanto, el salvaje se mantendrá y morirá en su puesto con tanta fortaleza como el ciudadano soldado, y el que lucha sin saber por qué lucha, o por el la peor de las causas, será tan valiente como el que lucha por los motivos más puros y patrióticos. Ningún hombre peleó jamás por una causa más injusta que los españoles que buscaban aplastar las libertades de los holandeses y, sin embargo, su valentía fue en muchas ocasiones igual a la de sus oponentes, quienes participaron en la más santa de todas las luchas: la lucha por libertad religiosa.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 4:3 . La voz de muchos de nosotros ahora es como la voz de los judíos en el momento de su angustia. “Traednos el arca”, dicen, “para que nos salve”, cuando, ay, fueron destruidos por los filisteos para toda su arca. Así que tú, lector, cuando la conciencia te espante, o la muerte se acerque a ti, probablemente hables en tu corazón: Ven, tráeme el arca que me salvará, tráeme el sacramento que me salvará; corres a tu bautismo, a tu sábado, a los privilegios, y de ahí llegas a la conclusión de que no puedes ser condenado; cuando, ay, puedas ir al infierno de fuego por toda tu fuente de agua, ya los tormentos eternos, aunque hayas estado muchas veces a la mesa del Señor ( Mateo 7:22 ).

El agua bautismal no es la fuente de la regeneración. Muchos se sientan a la mesa del Señor y no prueban su cena ... Los privilegios espirituales siempre nos encomiendan a Dios, pero no a nosotros a Dios . Swinnock .

"No confíes en palabras de mentira", dice el profeta ( Jeremias 7:4 ), "diciendo: El templo del Señor"; pero si enmiendas completamente tus caminos, “entonces te haré habitar en este lugar para siempre jamás” ( 1 Samuel 4:7 ). Se puede observar que Dios allí se refiere a esta historia y dice: “Id ahora a Silo y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo.

Probablemente David lo recordó cuando se negó a permitir que el arca fuera llevada con él en su retiro ante Absalón fuera de Jerusalén ( 2 Samuel 15:25 ) . — Wordsworth .

A medida que Israel fue actuado por el sistema que prevaleció bajo Elí, la superstición sucedió al temor de Dios. Ahora bien, la superstición es el refugio de la conciencia cuando ha perdido el sentido de la presencia personal de Dios. Puede medir por su prevalencia la ausencia de Dios en los corazones de los hombres. Será natural que en una época de mero respeto exterior por la religión, la superstición avance y recupere su dominio.— Alford .

A menudo sucederá que aquellos que se ven menos afectados por el sentimiento abrumador de la presencia permanente de Dios en Su Iglesia, la autoridad de su ministerio y el poder de sus ordenanzas, serán encontrados, y eso también debido a su poco afecto interno, más adelante. en todas las ocasiones para hablar y en argumentos para luchar por los altos privilegios que Cristo le ha concedido. Tales hombres, como los israelitas cuando fueron derrotados por los filisteos, con la esperanza de la victoria no tienen escrúpulos en cada conflicto con sus enemigos para poner al descubierto, por así decirlo, las glorias veladas del tabernáculo, y por su propia voluntad sacar el arca. del pacto, como si eso solo quisiera infundir consternación en las filas opuestas y asegurar el éxito.

... Pero hacer la guerra en el nombre del Señor solamente contra otros, y no contra nuestros propios pecados e iniquidades, es contaminar el nombre de Dios y hacer que Su ofrenda sea aborrecida. Obispo Fulford .

1 Samuel 4:4 . Jehová como Dios del pacto se designa más apropiadamente de una manera doble, que corresponde a la situación en la que los israelitas desean Su ayuda Todopoderosa , que creen que está conectada externamente con el arca. Como Jehová Sabbaoth (Señor de los ejércitos), es el gobernante Todopoderoso y comandante de los poderes celestiales.

Como Jehová que "habita sobre los querubines", Él es el Dios viviente, el Dios de la más completa plenitud de poder y vida, que se revela en la tierra en Su gloria, exaltación y dominio sobre toda la plenitud de la vida que ha sido llamado a existir por Él como Creador. Esta designación de Dios nunca se encuentra excepto en relación con el arca, que se concibe como el trono del Dios del pacto, que habita como Rey en medio de Su pueblo.

Los querubines no son representantes de los poderes celestiales, ya que, en cuanto a su forma, están compuestos de elementos de la creación viva, animada y terrenal que culmina en el hombre. Representando esto, ellos establecieron, en su posición en el arca, el poder gobernante y la majestad del Dios Viviente, tal como se revela sobre la multiplicidad de la vida más elevada y completa de la creación animada.

En estas dos designaciones de Dios, entonces, se hace referencia a la gloria y el dominio de Dios , que abarca y excede toda la vida de las criaturas en el cielo y en la tierra , y cuya interposición salvadora los israelitas hicieron dependiente de la presencia del arca. En agudo contraste con esta indicación de la altivez y majestad de Dios, se encuentra la mención de los dos sacerdotes, Ofni y Finees, cuya inutilidad ha sido expuesta anteriormente, y que representan la totalidad de la corrupción moral y la falsa vida religiosa del pueblo. Comentario de Lange .

1 Samuel 4:5 . Cuando el arca fue introducida en el ejército, aunque con una asistencia mezquina y perversa, Israel, por así decirlo, llena el cielo y sacude la tierra con gritos, como si el arca y la victoria no fueran menos inseparables que ellos y sus pecados. Incluso los hombres más lascivos buscarán el favor de ese Dios a quien no les importaba desagradar, contrario a la conciencia de sus merecimientos; En los impíos hace lo mismo la presunción que la fe en el Lugar Santísimo.

Aquellos que no miraron al Dios del arca se creen seguros y felices en el arca de Dios. Los hombres vanidosos se transportan con confianza al exterior de la religión, no en lo que se refiere a la sustancia y el alma de la misma, que sólo puede darles verdadera paz.— Bp. Hall .

1 Samuel 4:9 . Observe a los filisteos clamar: “Dios ha venido al campamento; ¡Ay de nosotros! " etc. Sin embargo, se tranquilizan, se animan, se endurecen para luchar contra Él.… Los afectos refractarios y perversos ponen al hombre frenético. Puede haber un conocimiento sobrio, que el paciente puede decir: "Veo cosas mejores", y una fe (pero tal como ocurre con los demonios) "Yo las permito", pero donde todo el hombre es tiranizado por el regente. -casa de los afectos irrefutables, concluye su curso con un “Sigo lo peor”. - T. Adams .

1 Samuel 4:10 . Es lo mismo ahora, cuando tomamos simplemente un Cristo histórico fuera de nosotros como nuestro Redentor. Él debe probar Su ayuda principalmente internamente por Su Espíritu Santo, para redimirnos de las manos de los Filisteos; aunque externamente no debe ser arrojado a la sombra, como cumpliendo nuestra justificación. Si no tuviéramos a Cristo, nunca podríamos estar de pie.

Pero si no lo tenemos de otra manera que simplemente sin nosotros, y debajo de nosotros, si solo predicamos acerca de Él, enseñamos, escuchamos, leemos, hablamos, discutimos y disputamos acerca de Él, tomaremos Su nombre en nuestra boca, pero no lo haremos. Dejemos que trabaje y muestre Su poder en nosotros, no nos ayudará más de lo que el arca ayudó a los israelitas . — Biblia de Berlenberger .

Es una de las leyes más importantes en el reino de Dios, que cuando su pueblo, que profesa su nombre, no muestra fidelidad al pacto en la fe y la obediencia, sino que, bajo el amparo de una piedad meramente externa, le sirve solo en apariencia, estando en corazón y vida lejos de él, los entrega para castigo al mundo, ante el cual no han magnificado el honor de su nombre, sino que lo han cubierto de oprobio . — Comentario de Lange .

1 Samuel 4:11 . “ El arca de Dios fue tomada ”. ¿Por qué permitió Dios esto? I. Para mostrar que su presencia había abandonado a Israel, porque ellos lo habían abandonado. II. Para mostrar que las ordenanzas visibles de la religión solo benefician a aquellos que tienen el espíritu de la religión dentro de ellas. III. Para mostrar que aunque los hombres están obligados a usar los medios de gracia que Dios ha instituido para transmitir sus bendiciones a ellos, la presencia y la obra de Dios no están ligadas a esos medios. Puede actuar sin ellos . Wordsworth .

En lugar de lamentarse por los pecados de una nación y predicar el arrepentimiento público e interceder por la misericordia de un Dios perdonador, Ofni y Finees se unieron al deseo supersticioso de llevar el arca al campo de batalla, y se encontraron con una muerte sangrienta e ignominiosa como el precio de su peligrosa temeridad y abierta profanidad. Siempre es peligroso para los ministros de religión mezclarse en la contienda de la guerra.

No es que sea ajeno a su deber el convertirse en pastores de soldados, ese es un deber que les incumbe ... Pero no le conviene al ministro de paz mezclarse con el sonido de las armas. Fue un día malo para Ofni y Finees cuando tomaron el arca del pacto de Siloh y trataron de trabajar en el fanatismo del pueblo al develar al Santísimo de todos. Provocaron el juicio que derramó su sangre.

Fue un día terrible para Zwingle cuando dejó su puesto de capellán para ponerse un casco, una espada y un hacha de guerra: cubierto de heridas, insultado, asesinado, yacía bajo un árbol en Cappel; Todavía no tenía cuarenta y ocho años, su cuerpo cortado y quemado, y sus cenizas arrojadas al viento. “Había empuñado un brazo que Dios había prohibido”, dice D'Aubigné; “El casco le había cubierto la cabeza y había agarrado la alabarda.

Sus amigos más devotos se quedaron asombrados y exclamaron: "No sabíamos qué decir: un obispo en armas". El rayo había surcado la nube, el golpe había alcanzado al reformador y su cuerpo no era más que un puñado de polvo en la palma de un soldado ”. Steele .

El arca de Dios fue tomada . Estas palabras registran el evento más desastroso que hasta entonces les había sucedido a los hijos de Israel ... Incluso en los peores tiempos, cuando la revuelta podría parecer universal, siempre hubo algunos, aunque pocos, que constituyeron la Iglesia, el verdadero Israel, que nunca dobló la rodilla ante un dios falso; y para todos ellos, Silo, con el tabernáculo, el altar del holocausto y el arca del pacto, sería un lugar precioso, hacia el cual sus pensamientos se volverían en cada época de angustia y desastre.

... Mientras no hubiera indicios visibles de que Dios había abandonado a Silo, los verdaderos creyentes en Israel aún abrigarían la esperanza de que, por severos que fueran los juicios con los que Dios los visitó, Él finalmente no los había abandonado ... Pero ahora, ¿qué ¿Podía todo hombre reflexivo en Israel concluir, pero que todas las maravillosas liberaciones en relación con el arca que sus padres les habían dicho, habían llegado a su fin? ... El estado del pueblo de Dios en el tiempo aquí mencionado, así como la causa inmediata por la que fueron llevados a ese estado, nos recuerda otro período en el que la Iglesia debe haber estado sumida en una gran oscuridad y perplejidad.

Me refiero al tiempo en que nuestro Señor fue entregado en manos de hombres impíos, cuando fue crucificado y permaneció por un tiempo bajo el poder de la muerte. No digo que uno sea deliberadamente típico del otro. Pero sabemos que el arca fue en varios aspectos un tipo notable de Cristo, y el pasaje que tenemos ante nosotros sugiere naturalmente, al menos, su humillación y muerte . — B. Gordon .

En lugar de que Dios se burle de la superstición en los israelitas, permitirá que su propia arca caiga en manos de los filisteos: más bien parecerá que afloja su mano protectora, que se pensará que tiene las manos atadas por una falta de confianza formal. . La matanza de los israelitas no fue una plaga para esto; era una plaga más grande para ellos que debían sobrevivir y contemplarla. Los dos hijos de Elí, que habían ayudado a corromper a sus hermanos, mueren por mano de los incircuncisos, y ahora son separados demasiado tarde del arca de Dios por los filisteos, quienes debieron haber sido separados antes por su padre; antes habían vivido para llevar el altar de Dios al desprecio, y ahora viven para llevar Su arca al cautiverio. — Bishop Hall .