1 Samuel 5:6-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 5:6 . "Él los destruyó". De 1 Samuel 6:4 ; 1 Samuel 6:11 ; 1 Samuel 6:18 , donde además de la ofrenda votiva referente a la enfermedad corporal, se menciona expresamente un segundo, los ratones de oro, es claro que, además de la plaga corporal, había caído otra, una plaga terrestre. sobre los filisteos.

“Los destruyó” (como “destrucción” o “desolación”, en Miqueas 6:13 , usado para personas) denota un desperdicio de la tierra, es decir, del producto de los campos, como sustento de la vida humana, por ratones que “destruyen la tierra” ( 1 Samuel 6:5 ).

( Erdmann .) “Debemos ir a Oriente en busca de paralelismos con estas antiguas plagas. Un paralelo a esta plaga de ratones se proporciona en la historia reciente de Ceilán. En 1848, la cosecha de café de esa isla fértil fue completamente destruida por los ratones, y la gente, perdiendo su cosecha básica, se redujo a la miseria y la miseria más terrible ”. ( S. Cox. ) "Emerods". “La enfermedad que llamamos hemorragias”, una enfermedad muy común en las tierras del Este, donde el calor extremo induce a la indisposición para hacer ejercicio y el hígado es muy propenso a volverse lento y débil.

La palabra es en inglés vernáculo para el compuesto griego del cual derivamos los términos médicos técnicos, "hemorroides, hemorragia", que designan un flujo de sangre. ( S. Cox. ) "Los paganos generalmente consideraban las enfermedades que afectaban las partes secretas del cuerpo como castigos de los dioses por las transgresiones cometidas contra ellos mismos". (Jamieson.)

1 Samuel 5:8 . "Que el arca del Dios de Israel", etc. Los príncipes de los filisteos probablemente imaginaron que la calamidad que los asdoditas atribuyeron al arca de Dios, o no procedía del arca, es decir , del Dios de Israel, o si realmente está relacionado con su presencia, simplemente surgió del hecho de que la ciudad misma era odiosa para el Dios de los israelitas, o que el Dagón de Ashdod era más débil que el Jehová de Israel; por lo tanto, resolvieron dejar que el arca fuera llevada a Gat para pacificar a los asdoditas.

"( Keil .) " Gath ". También una de las cinco satrapías filisteas. Su sitio no se conoce con precisión, pero generalmente se identifica con el moderno Tell-es-Sâfieh , a 10 millas al este de Ashdod, y aproximadamente a la misma distancia al S. por E. de Ekron. (Consulte el Diccionario bíblico de Smith ).

1 Samuel 5:10 . "Ekron". Otra de las ciudades principescas, ahora Akir .

1 Samuel 5:12 . "El clamor de la ciudad subió al cielo". “La enfermedad se acompaña de dolor agudo” ( Jamieson ).

Nota : Este capítulo, con el siguiente, ilustra de manera sorprendente el carácter no misionero de la antigua dispensación. Durante siglos, los israelitas fueron vecinos cercanos de los filisteos y tenían algún conocimiento de sus instituciones políticas y religiosas. Sin embargo, los filisteos en ese momento solo tenían un relato confuso y distorsionado ( 1 Samuel 4:8 ) de la historia de los israelitas, derivado probablemente de la tradición, y aparentemente ningún conocimiento particular de su religión, ni los israelitas lo intentaron nunca, aunque estaban en los tiempos de Sansón y David en estrecha relación con Filistea, para llevar allí el conocimiento de lo que todavía creían que era la única religión verdadera.

Este aislamiento religioso era sin duda una parte del plan divino para el desarrollo del reino teocrático, protegiéndolo de las manchas de la idolatría y permitiendo que el pueblo escogido aprehendiera y se apropiara de la verdad que luego iría de ellos a todos los pueblos. mundo. Pero si buscamos las causas naturales que produjeron este aislamiento en la antigüedad, encontraremos una en la estrechez de la civilización de la antigüedad, donde la ausencia de medios de comunicación social y literaria fomentaba la ignorancia mutua y hacía casi imposible la simpatía, y otra en la naturaleza local peculiarmente nacional de la religión de Israel, con su santuario central y todo su sistema basado en la historia pasada de la nación, presentando así grandes obstáculos para un extranjero que deseaba convertirse en adorador de Jehová. (Amer. Tranr. del comentario de Lange ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 5:6

LOS JUICIOS SOBRE LOS FILISTINOS

I. Cuando el juicio comienza con el pueblo de Dios, es seguro que se extenderá a los impíos. Si un rey humano es justo, visitará a su propia familia con un castigo si violan las leyes de su reino. Pero el mero hecho de que lo haga es una garantía de que no perdonará al resto de sus súbditos si son declarados culpables. El juicio comenzará donde la transgresión debería aparecer, y menos que nada, y donde, si aparece, debería ser menos tolerada; pero si los mismos pecados fueran cometidos por otros, se puede considerar con certeza que también se extenderá a ellos.

Dios trata con los hombres como un buen rey y un padre trata con sus hijos. Ciertamente infligirá castigo sobre aquellos que están más relacionados con Él por su carácter moral, pero no perdonará a los que son absolutamente impíos. El pueblo antiguo de Dios, en este período de su historia, necesitaba castigo, y lo tenía. Él vengó la deshonra que le habían hecho a Su nombre aquellos a quienes Él “había criado y criado” como Sus hijos ( Isaías 1:2 ) mediante una fuerte visitación.

Pero no perdonó a los cananeos más culpables. Cuando el juicio "comienza en la casa de Dios", la pregunta se impone en la mente: "¿Dónde aparecerán el impío y el pecador?" ( 1 Pedro 4:17 ).

II. Cuando los impíos han sido utilizados como instrumentos del castigo divino, ellos mismos son castigados para enseñarles que no fueron elegidos por su excelencia moral. A veces se produce una demora en la ejecución de un delincuente, no porque haya alguna razón para mostrarle favor, sino para que pueda ser utilizado para llevar a otros ante la justicia. Cuando ha sido utilizado para este propósito, encuentra que la misma ley que los condena también lo castiga a él.

A menudo es así en el gobierno justo de Dios. Eligió a Nabucodonosor para que fuera Su hacha de batalla cuando Israel necesitaba el castigo, pero no era más que un criminal indulto, y cuando hubo cumplido el propósito divino, se le hizo sentir que era así. Aquí los filisteos fueron convertidos en instrumentos del juicio de Dios sobre su pueblo, pero pronto descubrieron que no habían sido seleccionados para esta obra porque Jehová los tenía en favor.

La mano de Dios sobre ellos pronto les enseñó que ellos también estaban bajo Su disgusto, que Dios, en el lenguaje del profeta, había tomado “ la copa de temblor, las heces de la copa de su furor, y la había puesto en el mano de los que afligieron a Israel ”( Isaías 51:22 ).

III. Puede haber una admisión de que Dios ha herido sin un verdadero arrepentimiento . Los filisteos confesaron que la mano de Jehová estaba dolorida sobre ellos y sobre su dios, pero no condujo a ninguna investigación sobre sus afirmaciones de su homenaje, ni a ningún cambio en su disposición hacia él. El faraón reconoció que “el Señor era justo, y que él y su pueblo eran impíos” ( Éxodo 9:27 ), pero su admisión no tuvo ningún efecto en su conducta.

Saulo admitió que Dios lo había abandonado y lo estaba visitando por su pecado, pero no se volvió hacia Aquel que lo había herido, sino que, en oposición directa al mandato divino, buscó el consejo de una bruja. Muchos hombres de todas las épocas se ven obligados a reconocer que Dios los está visitando, pero no se vuelven a Él arrepentidos. Pueden clamar a Dios en su desesperación, pero dan evidencia de que no es el pecado lo que les preocupa, sino el castigo del pecado. Como los filisteos, se librarían de su sufrimiento, pero no están dispuestos a renunciar a sus Dagons y a dar gloria y rendir obediencia al Señor de los ejércitos.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 5:6 . La mano del Todopoderoso, que no los movió a caer sobre su dios, cae ahora más cerca de sus personas y los golpea en sus cuerpos que no se sentirían heridos en su ídolo. El dolor los humillará, cuando la vergüenza no puede . Bp. Hall .

1 Samuel 5:7 . Deberían haberse separado de sus pecados antes que del arca, y haber dicho a sus pecados "Vete de aquí", como Isaías 30:22 . ¿Qué tenemos que hacer más con Dagón que no puede salvarse a sí mismo, mucho menos a nosotros, de la venganza Divina? Los impíos se alegran en todas las ocasiones de librarse de Dios y de Su arca, de Sus ordenanzas, que ellos, como los filisteos, tienen más como prisioneros que como privilegios . — Trapp .

Los emerods no eran una enfermedad más allá del alcance de las causas naturales; tampoco fue difícil para los más sabios dar una razón de su queja; sin embargo, lo atribuyen a la mano de Dios: el conocimiento y el funcionamiento de las causas secundarias no deben perjudicar a la primera. Son peores que los filisteos que, cuando ven los medios, no reconocen a su primer motor, cuyo justo poder activo no se ve menos en el empleo de medios ordinarios que en el levantamiento de extraordinarios; ni herido menos por una fiebre común, que por un ángel vengador.— Bp. Hall .

1 Samuel 5:10 . Las luchas de los filisteos contra Jehová solo tendieron a acercar el arca a su propio hogar y a provocar más males sobre sus enemigos. Los sufrimientos de Ekron fueron peores que los de Ashdod, y los sufrimientos de Gat fueron más graves que los de Ekron. De modo que todos los ataques de los enemigos de la fe contra el arca de la iglesia de Cristo sólo servirán para acercarla más a su hogar celestial y eterno . — Wordsworth .

Así envían la plaga de Dios a sus vecinos. Los hombres malvados suelen atraer a otros a asociarse con su condenación.— Trapp .

1 Samuel 5:11 . Cuando el corazón del hombre va a no renunciar a sus ídolos, aunque la mano de Dios dibuja a sí mismo, por la aflicción y el sufrimiento, entonces la distancia entre él y el Dios que se ofrece a ser con él llega a ser mayor en proporción a la gravedad y doloroso del fieltro sufrimiento por el alma alejada de Dios y dedicada a la idolatría.

Al final desearemos estar completamente lejos de Dios, como los filisteos resolvieron al fin llevar el arca al otro lado de la frontera, para que no tuvieran nada más que ver con el Dios de Israel, mientras que, por el contrario, el arca debería tener les advirtió que dieran gloria al Dios de Israel, quien se les había revelado de manera tan inconfundible y gloriosa . — Comentario de Lange .

Dios sabe cómo poner de rodillas al enemigo más obstinado, y obligarlo a hacer eso por temor que Su mejor hijo haría por amor o deber ... Es feliz que Dios tenga tal depósito de plagas y rayos para los impíos: si Él Si no tuviera un fuego de juicio, con el cual los corazones de hierro pudieran flexibilizarse, desearía la obediencia y la paz mundial . Hall .

1 Samuel 5:12 . El clamor que asciende al cielo por los sufrimientos y aflicciones que son consecuencia de la maldad, no es en modo alguno una señal de que la necesidad enseñe la oración; puede estar hecho enteramente desde un punto de vista pagano. El grito que penetra en el cielo es " Contra ti he pecado", y es la expresión de un arrepentimiento sincero y recto, que se despierta en el corazón por el castigo de la mano de Dios . — Comentario de Lange .