1 Samuel 6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 6:1 . "País", literalmente el campo . Probablemente significa la llanura cultivada .

1 Samuel 6:2 . "Adivinos". “Es decir, los órganos de la Deidad, que revelan Su consejo y voluntad a través del arte mántico, y cuya decisión es definitiva. Una vez que se determinó en el consejo de los príncipes ( 1 Samuel 5:11 ) devolver el arca a los israelitas, los sacerdotes y los adivinos deben decir cómo será devuelta ". ( Erdmann ).

1 Samuel 6:3 . "Ofrenda de traspaso". Asham , literalmente culpa , luego un regalo presentado como compensación por una falta. Los dones designados por los filisteos como un asham debían servir como compensación y satisfacción para ser entregados al Dios de Israel por el robo cometido sobre Él al remover el arca, y por lo tanto fueron llamados asham , aunque en su naturaleza solo eran ofrendas expiatorias ” (Keil) .

1 Samuel 6:4 . “Cinco ratones de oro”, etc. “Era una costumbre predominante en la antigüedad pagana hacer ofrendas a los dioses que expresaran la misericordia particular recibida. Los que se salvaron del naufragio ofrecieron imágenes del naufragio en el templo de Isis; esclavos y cautivos, en agradecimiento por la recuperación de su libertad, ofrecieron cadenas a los Lares; gladiadores retirados, sus armas a Hércules; y en el siglo V prevaleció entre los cristianos la costumbre de ofrecer en sus iglesias manos, pies, etc. de oro o plata.

, a cambio de curaciones efectuadas en esos miembros… Una costumbre similar todavía prevalece entre los paganos en la India ” (Comentario Bíblico) . Sin embargo, la ofrenda de los filisteos no era una ofrenda de agradecimiento , era más bien un talismán o amuleto . “De los antiguos escritores de Arabia sabemos cómo se componía un talismán, o talismán de este tipo. Sostuvieron que todas las cosas terrenales no son más que sombras de las celestiales, y que las formas celestiales tienen una influencia dominante sobre todas las formas de vida terrenales.

Así, por ejemplo, si deseaban darle a un hombre un talismán que lo protegiera de la mordedura de serpientes, obtuvieron el momento exacto de su nacimiento. Sus libros les decían qué planeta "regía su nacimiento", qué planeta estaba entonces en todo su esplendor. Esperaron el momento en que este planeta estuviera “fuera de combustión”, es decir , no brillara con su fuerza, el momento en que, así despojado de su fuerza, entró en la constelación que llamaron la Serpiente.

Llegado el momento favorable, hicieron una minúscula imagen de piedra o metal de una serpiente, grabaron en ella ciertas letras místicas, y aquí estaba el talismán. Mientras el hombre llevara eso consigo, ninguna serpiente podría lastimarlo. La literatura antigua está llena de historias maravillosas sobre el poder de estos talismanes ... Es este método talismánico al que se alude en este pasaje, porque, en lugar de leer “Haréis imágenes ”, etc.

, deberíamos leer, " Harás talismanes de tus emrods y talismanes de tus ratones". (S. Cox.) “Los astrólogos filisteos no pudieron dejar de escuchar que Dios había mostrado Su divina complacencia con la serpiente de bronce, colocada sobre un asta en el desierto. Esto ellos, con sus nociones, considerarían como un telesme (talismán), y como la imagen de una serpiente fue eficaz contra la plaga de serpientes, no podrían inferir irrazonablemente que imágenes similares de sus propias inflicciones podrían ser igualmente efectivas; de hecho, no ha habido personas que quisieran sugerir que todo este conjunto de ideas sobre telesmes puede haberse originado en una visión distorsionada de esta transacción ". (Kitto.)

1 Samuel 6:6 . "Como los egipcios". "Otro testimonio de los paganos sobre la verdad del Pentateuco, y una prueba de que los juicios de Dios sobre Egipto no dejaron de tener efectos saludables para los idólatras". ( Wordsworth .)

1 Samuel 6:7 . “Hacer un carro nuevo”, etc. “El carro nuevo y las vacas jóvenes, que nunca habían llevado yugo, correspondían a la santidad del arca de Dios. Colocarlo sobre un carro viejo, que ya había sido usado para todo tipo de propósitos terrenales, habría sido una ofensa contra lo sagrado; y habría sido lo mismo unir a los carros animales que ya habían sido utilizados para dibujar, y que el yugo les había debilitado las fuerzas. Sin embargo, la razón para seleccionar vacas, en lugar de bueyes, se encontraba sin duda en el objetivo adicional que esperaban alcanzar ". ( Keil .)

1 Samuel 6:9 . "Bethshemesh". “Casa del sol”, una ciudad sacerdotal israelita en la frontera de Judá y Dan ( Josué 21:16 .) A unas doce millas de Ecrón.

1 Samuel 6:13 . "Aunque era una ciudad sacerdotal, los habitantes de Bet-semes se distinguen expresamente de los levitas". ( Erdmann .) "Cosecha de trigo". Por lo tanto, sobre mayo o junio.

1 Samuel 6:14 . "Campo de Josué". “Uno que llevaba el mismo nombre que el que había traído a Israel y el arca a Canaán”. ( Wordsworth .) "Un holocausto". “Era lícito ofrecer el sacrificio aquí, porque dondequiera que se ofreciera el arca se podía hacer”. ( Erdmann .)

1 Samuel 6:18 . “Los filisteos ofrecieron tantos ratones de oro como ciudades y aldeas en sus cinco estados; sin duda porque la plaga de ratones se había extendido por toda la tierra, mientras que la plaga de furúnculos sólo había caído sobre aquellos pueblos a los que había llegado el arca ”. ( Keil .) “Gran piedra de Abel.

“ Gran piedra no está en el original. Abel significa duelo, y algunos comentaristas creen que la piedra se llamó así debido al lamento mencionado en 1 Samuel 6:19 . Keil, Erdmann y otros, sin embargo, para Abel leyó Eben o Aben, una piedra, como en 1 Samuel 6:14 .

1 Samuel 6:19 . “Cincuenta mil”, etc. En algunos manuscritos hebreos la declaración dice setenta hombres, cincuenta mil hombres . Algunas no contienen las palabras cincuenta mil , y Josefo habla de sólo tres veinte y diez . Estas consideraciones, sumadas a la improbabilidad de que Bethshemesh tuviera tantos habitantes, llevaron a los comentaristas a rechazar las palabras cincuenta mil como una interpolación, o leer (como Patrick y otros) setenta hombres; cincuenta de mil .

1 Samuel 6:21 . “Quiriat-jearim”, es decir , ciudad de bosques o bosques ( Salmo 132:6 ), en el territorio de Judá ( Josué 9:17 ; Josué 18:25 ), generalmente identificado con el actual Kuryet-el-Enab .

“Era la ciudad grande más cercana a Bet-semes, en el camino a Silo, a la que, tal vez, supusieron que el arca debería regresar”. (Wordsworth.) “Los habitantes pertenecientes a la tetrápolis hevea eran los sirvientes sagrados del santuario y, por lo tanto, las partes adecuadas a quienes, en caso de emergencia, debía encomendarse la custodia del arca. Bet-semes, estando en una llanura baja, y Quiriat-jearim en una colina, explica el mensaje: "Desciende y tráelo a ti". ” (Jamieson.)

NOTA .— “Después de la transacción registrada en este capítulo, no escuchamos más de ningún intento entre las naciones gentiles de unir la adoración judía con la suya propia. Consideraban al Dios de Israel como una deidad tutelar, absolutamente insociable, que no tendría nada que ver con nadie más que con su propio pueblo, o con aquellos en particular que lo adorarían a él solo, y, por tanto, en este sentido, diferente de todos los demás tutelares. dioses, cada uno de los cuales estaba dispuesto a vivir en comunidad con el resto ". (Warburton.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO

EL REGRESO DEL ARCA

I. No se necesita ningún cambio en Dios para efectuar un cambio en Su trato con los hombres pecadores. El médico es tan bueno cuando inflige dolor como cuando da placer. No necesita un cambio de disposición en él para hacer que deje de causar dolor a su paciente; el cambio debe estar en el propio enfermo. Cuando un pecador siente que las cosas no están bien entre él y su Dios, piensa que debería estar en una mejor posición si tan solo pudiera cambiar el carácter de Dios hacia él; pero no se necesita ningún cambio de parte de Dios.

Es en el carácter y la disposición del pecador que debe realizarse el cambio, si ha de tener descanso y esperanza en su relación con Dios. Cuando los filisteos sintieron que la mano del Señor pesaba sobre ellos, cambiaron el lugar del arca, pensando que así apaciguaría el disgusto de Dios y cambiaría su disposición hacia ellos. Pero lo que se necesitaba no era un cambio por parte del Eterno Dios, sino un cambio en sus relaciones con Él.

II. Las bendiciones divinas pueden convertirse en maldiciones si los hombres tienen una relación incorrecta con ellas. Dios pretende que la luz del sol sea una bendición para los hombres. Pero la luz del sol le causa dolor a un hombre cuyos ojos están enfermos. El sufrimiento proviene de sus ojos y el sol no está en esa relación entre ellos que Dios quiso que hicieran. El fuego es una gran bendición para el hombre mientras se mantiene en su relación correcta, mientras se usa como Dios quiso que se usara, para ministrar su comodidad corporal.

Pero si el fuego se apodera de su ropa o de su morada, un buen regalo de Dios se convierte en una maldición, al entrar en una relación incorrecta. Y como sucede con los dones materiales de Dios, así ocurre con Sus dones espirituales. Todas las ordenanzas divinas están destinadas a ser un medio de bendición y santificación para el corazón de los hombres. Sin embargo, para algunos, lo que fue ordenado para bendecir se convierte en maldición; lo que debería ser sabor de vida, se convierte en sabor de muerte.

Los hombres, por ignorancia o indiferencia, no dan un uso correcto a las ordenanzas divinas, sino que entablan una relación incorrecta con ellas y, por lo tanto, aquello que fue diseñado para bendecir se convierte en una maldición. El arca de Dios fue diseñada por Él para ser un medio de gracia y bendición para Israel al ayudarlos a darse cuenta de la presencia y el favor del Dios invisible. También se habría convertido en una bendición para los filisteos si hubieran considerado las lecciones que la caída de Dagón antes de que estuviera diseñada para enseñarles.

Pero los paganos hicieron caso omiso de la voz de Dios que les hablaba, y así la presencia de su arca se convirtió en el medio de juicio, porque estaban en una relación incorrecta con ella. Y su regreso a Israel, que debería haber sido una ocasión de gozo absoluto, estuvo marcado por un juicio sobre los hombres de Bet-semes, debido a la irreverencia irreflexiva de su conducta, porque carecían de una concepción correcta de la santidad del Dios cuyo presencia simbolizada por el arca.

III. La conciencia humana testifica de la necesidad de una expiación por el pecado. Los paganos, ignorantes como son de la revelación de Dios, ofrecen dones y sacrificios a sus deidades. Los filisteos aquí pensaron que era conveniente tratar de hacer alguna expiación por su transgresión contra el Dios de Israel, y ese sentimiento de necesidad de expiación se encuentra en casi todas las personas del mundo. Y este sentimiento no se debilita en la medida en que los hombres poseen la revelación de Dios.

La convicción de la gran distancia entre el Dios santo y el hombre pecador aumenta a medida que los hombres crecen en su conocimiento de Él; cuanto más cerca tienen los hombres de Su pureza y grandeza, más dispuestos están a exclamar con los hombres de Bet-semes: “¿Quién es capaz de estar delante de este Santo Señor Dios? Es cuando el artista coloca su obra más acabada junto al paisaje real cuando se da cuenta de lo lejos que ha llegado: cuanto más se comparan, más claramente ve la perfección de una y las imperfecciones de la otra.

Y cuanto más conocen los hombres de Dios, cuanto más lo conocen por las manifestaciones de su poder y atributos morales, más profundamente se convencen de sus propias imperfecciones y más claman por alguna expiación. Cuando los Bet-semitas, al regreso del arca, "ofrecieron holocaustos y sacrificios sacrificados en el mismo día al Señor", no solo obedecían la ley levítica, sino que actuaban de conformidad con una ley escrita en sus corazones, y escrito con más o menos claridad en el corazón de todos los hombres.

Se dice que la ofrenda del Señor Jesucristo no solo es “ofrecida a Dios”, sino también a la conciencia del hombre ( Hebreos 9:14 ; Romanos 5:11 ). El regreso del arca también nos recuerda:

IV. Que los enemigos del Israel de Dios no siempre deben retener la porción de Sus hijos. Se libró una batalla en el Edén, y el gran enemigo de Dios y el hombre le quitó al hombre la herencia que Dios le había dado. Y desde ese día hasta ahora, los "reinos del mundo y la gloria de ellos" han estado en manos de Satanás ( Lucas 4:5 ).

Esta tierra todavía está, en gran medida, en manos de los enemigos de su legítimo poseedor. Pero se está recuperando. Cada generación ve acercarse el día en que habrá “grandes voces en el cielo, diciendo: Los reinos de este mundo han llegado a ser reinos de nuestro Señor y de Su Cristo” ( Apocalipsis 11:15 ).

Y esta tierra será devuelta a los hombres que han sido redimidos de la esclavitud de Satanás. Así como Israel perdió su arca, el mundo se perdió para el hombre por su propio pecado; pero no siempre estará en manos de sus enemigos: aquellos que han vuelto a su lealtad a su legítimo soberano algún día heredarán una tierra redimida.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 6:1 . Este fue un largo tiempo para que el pueblo de Dios estuviera sin ese peón visible de Su presencia y gloria; para que parezcan estar tan desamparados y desamparados de Él. Tal miseria puede sobrevenir a cualquier pueblo que se vea privado de las ordenanzas de Dios; o cualquier alma, estar por un tiempo sin el sentido de Su presencia llena de gracia y la luz de Su rostro.

Pero Dios le ha prometido a los suyos ser un "pequeño santuario para ellos" ( Ezequiel 11:16 ), y "no dejarlos", o si lo hace, "no abandonarlos" ( Hebreos 13:5 ), siempre que consideren todas las demás comodidades como tantos Ichabods, hasta que Él regrese a ellos con misericordia y bondad amorosa.— Trapp .

Solía ​​ser una regla segura, dondequiera que Dios esté entre los hombres, allí está la Iglesia; aquí solo falló. El testimonio de la presencia de Dios fue durante muchos meses entre los filisteos, para castigar a su propio pueblo al que dejó; por una maldición a los extranjeros que lo agasajaron. Israel estuvo siete meses sin Dios. ¿Cómo creemos que el fiel Samuel tomó esta ausencia? ¡Cuán desolado y desolado se veía el tabernáculo de Dios sin el arca! Todavía estaban los altares de Dios; Sus sacerdotes, levitas, mesas, velo, incensarios, con todos sus pertrechos legales; éstos, sin el arca, eran como el sol sin luz, en medio de un eclipse.

Si todos estos hubieran sido quitados, y solo quedara el arca, la pérdida no habría sido nada en comparación con esto, que el arca se habría ido y ellos se fueron; porque ¿qué son todos estos sin Dios, y cuán suficiente es Dios sin ellos? - Bp. Hall .

Quienes se llaman a sí mismos su pueblo, deshonran más a Dios, pero continúan despreciando y abusando de las ventajas singulares con las que han sido favorecidos durante mucho tiempo, que los ataques de sus enemigos declarados. De ahí que a menudo parezca que abandona su propia causa y permite que los enemigos declarados de su nombre triunfen por un tiempo, en lugar de tomar parte con pretendientes hipócritas, que con sus labios profesan conocerlo y servirlo, pero en las obras lo niegan. Así permitió que el símbolo sagrado de su propia presencia cayera en manos de los idólatras filisteos, en lugar de permanecer deshonrado por los israelitas idólatras . — Lindsay .

1 Samuel 6:2 . No dicen: "¿Qué haremos con él?", Porque la mayoría de ellos estaban decididos a enviarlo a casa; sino “¿Qué vamos a hacer con él? ¿Cómo lo enviaremos a casa como debería enviarse? " Porque saben que es la manera la que hace o estropea una acción. Seguro que en los asuntos divinos los hombres deben procurar que no sólo el cuerpo de su servicio sea sano, sino que la ropa sea adecuada . Trapp .

1 Samuel 6:5 . Estos hechiceros, como Balaam y Caifás, hablaron la verdad con ignorancia y promovieron la gloria y el honor de Dios. Por ventura . —Los idólatras están siempre en la incertidumbre y caminan en la oscuridad, no saben adónde van . Trapp .

1 Samuel 6:6 . El mismo Samuel no podría haber hablado más divinamente que estos sacerdotes de Dagón… Todas las religiones les han proporcionado que hablan bien; estas buenas palabras los dejaron todavía filisteos y supersticiosos. ¿Cómo podrían los hombres ser hipócritas si no tuvieran buenas lenguas ... ¿Quién pensaría que la sabiduría y la locura podrían alojarse tan cerca juntas que los mismos hombres deberían preocuparse tanto por la gloria del Dios verdadero como por la preservación del falso? - Bp . Hall .

El conocimiento exacto que los sacerdotes y adivinos filisteos tenían de las revelaciones punitivas de Dios contra los egipcios, y de la causa de ellas en el hecho de que el pueblo se endureció contra Él, es un ejemplo eminente de Su gobierno del mundo, que fue estrechamente entrelazada con la historia de la revelación en su reino, y en la cual él penetró con los rayos de su luz revelada la oscuridad del paganismo que rodeaba a su pueblo, y preparó para la revelación del nuevo pacto, que abarcaría al mundo entero. . Estaban en tal luz para buscar al Señor en sus caminos, si acaso pudieran sentirlo y encontrarlo . — Comentario de Lange .

1 Samuel 6:12 . Y los príncipes de los filisteos fueron tras ellos . Y así, como sirvientes y pajes, asisten al arca, que primero como conquistadores llevaron cautiva . Trapp .

1 Samuel 6:19 . Como es difícil no regocijarse en una prosperidad repentina, y usar la felicidad no es menos difícil que abstenerse de ella, estos alegres israelitas no pueden ver, pero deben mirar; no pueden mirar el glorioso exterior, pero deben hacerlo, ya sea por broma grosera, curiosidad o sospecha de haber robado esos implementos sagrados, escudriñando los secretos del arca de Dios.

La naturaleza está demasiado sujeta a los extremos, y siempre es demasiado aburrida en la necesidad o caprichosa en sus frutos; no es fácil mantener una mezquindad, ya sea en el bien o en el mal… No había malicia en esta curiosa inquisición: los mismos ojos que miraban dentro del arca miraban también al cielo en sus ofrendas; y las mismas manos que lo tocaron ofrecieron sacrificio al Dios que lo trajo. ¿Quién podía esperar ahora algo más que aceptación? ¿Quién sospecharía algún peligro? No es un acto de devoción posterior que pueda enmendar un pecado anterior. — Bishop Hall .

Dios acababa de reivindicar su propio honor contra los filisteos; ahora debe verse que Él sería santificado en los que se acercan a Él ( Levítico 10:3 ). Es obvio observar cómo la doctrina de la expiación, y su necesidad en el caso de los pecadores, se enseña en esta y otras lecciones similares en cuanto a la terrible santidad de Dios . — Comentario Bíblico .

1 Samuel 6:20 . Muchos parecen alegres por el avivamiento de la religión, y muchos se unen en observancias externas, que no tienen reverencia interna por la majestad Divina ... En lugar de esta reverencia, el corazón carnal sustituye un temor servil; y cuando sea reprendido por presunción o desprecio, o alarmado por los descubrimientos de la justicia y santidad de Dios, con los gadarenos o con estos bethshemitas, pedirá al Salvador que se vaya, y buscará en vano escapar del disgusto del Señor, por una olvido de Él.— Scott .

Cuando Dios, por así decirlo, solo pasa a nuestro lado, a través de algún gusto temporal de Su presencia, es un favor que también puede impartir a los pecadores. Pero que Él pueda hacer Su morada en nosotros, como lo promete en tantos pasajes de la Sagrada Escritura, que esté dispuesto a permanecer con nosotros y en nosotros, para eso se exige una gran pureza en todos los aspectos . — Biblia Berlenberger .

El atributo de la santidad es, para nuestra propia comprensión, tan esencial para la mera idea de Dios; es en sí mismo tan obvio y evidente por sí mismo, que a veces podemos sentirnos inclinados a maravillarnos de la frecuencia con la que se afirma y se hace cumplir en las Escrituras. Pero la visión del carácter divino de la que surge este sentimiento, es en sí misma la creación de esas declaraciones escriturales sobre el tema; y la formación de esta alta concepción de Dios fue el uso para el que fueron diseñados y para el cual encontramos que han servido.

También puede recordarse que para los hebreos la aplicación de esta doctrina era de una importancia que apenas podemos comprender o apreciar plenamente. Los paganos circundantes, de hecho todos los paganos, tenían nociones muy diferentes e inferiores de los dioses a los que servían. La santidad no era su atributo. Eran muy capaces de pecar; y la elección del bien en lugar del mal no era esencial para su naturaleza.

Estos estaban por encima de los hombres en su esencia y en sus poderes soberanos; pero en carácter eran hombres, y no siempre buenos. No había ningún atributo por el cual Jehová se distinguiera tan claramente de los dioses de las naciones como por este. Su mantenimiento, su constante afirmación, era por tanto de suma importancia entre un pueblo cuyas tendencias eran tan a menudo de fusionar la adoración de su propio Señor con la de los ídolos vecinos.

Este atributo estableció un gran abismo entre ellos que no podría ser superado mientras su presencia se mantuviera constantemente en la mente de la gente ... Había otro uso más general en él, en el que compartimos el beneficio con ellos. Es un freno al pecado y una incitación a la justicia. Parece imposible que alguien se dé cuenta de una idea clara y distinta de la santidad de Dios, ese pecado, que todo lo que contamina, es aborrecible para su naturaleza pura y santa, sin escuchar su voz clamando a nosotros: “¡Oh, no hagas esa cosa abominable! que odio.

”... En lugar de imitar a los ignorantes betshemitas, al quitarnos el arca de Dios, porque no podemos estar ante Su santidad, luchemos más bien por asimilarnos a Él, para que podamos tener el arca entre nosotros. Kitto .