1 Samuel 7:1,2

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 7:1 . “La casa de Abinadab”, etc. “No se sabe con certeza por qué no se llevó el arca de regreso a Silo. La razón puede ser que los filisteos habían conquistado Siloh, y ahora la retuvieron, como supone Ewald ; o puede ser que, sin una revelación especial de la voluntad divina, no quisieran llevar el arca de regreso al lugar de donde había sido removida por un juicio de Dios, como consecuencia de la profanación del Santuario por los hijos de Elí. (Keil) ; o simplemente que el propósito era primero y provisionalmente llevarlo con seguridad a una gran ciudad lo más lejos posible, ya que, en vista de la sentencia que se había dictado en Shiloh, no se atrevieron a seleccionar por su propia cuenta un nuevo lugar para el Santuario "(Erdmann) . “Es probable que Abinadab y sus hijos fueran de la casa de Leví.

1. Porque la catástrofe de Bet-semes debe inevitablemente haber hecho que los israelitas fueran muy cuidadosos en rendir el debido honor al arca de acuerdo con la ley.
2. El hecho de que haya un lugar alto en Quiriat-jearim hace que sea muy probable que haya sacerdotes allí.
3. Los nombres Eleazar, Uza y Ahio son todos nombres de familias levitas, y Abinadab está casi aliado con Nadab y Aminadab, ambos nombres levíticos.

4. Es inconcebible que las infracciones de la ley al mirar dentro del arca y al agarrarla en Uza, hayan sido castigadas tan severamente, pero la negligencia en emplear a los hijos de Leví de acuerdo con la ley ni siquiera debe ser advertida. para." (Comentario bíblico.) "Para guardar el arca". “ No a la ministra antes; pero sólo para defenderla de las intrusiones profanas que tanto sufrimiento habían causado a los bethshemitas ”. (Wordsworth.)

1 Samuel 7:2 . “Veinte años”, es decir , veinte años antes de que ocurrieran los hechos que se registran en este capítulo. Pasó mucho más tiempo antes de que David trajera el arca nuevamente al tabernáculo ( 2 Samuel 6:1 ), aunque no es seguro si permaneció en Quiriat-jearim hasta ese momento.

Durante estos veinte años es obvio (de 1 Samuel 7:3 ) que la dominación filistea continuó. “Toda la casa de Israel se lamentó”, etc. “La imagen es la de un niño que va llorando tras su padre o madre, para que se le libere de lo que le duele…, como, además de la constante presión del dominio filisteo Si no se menciona ninguna calamidad especial, debemos suponer una preparación paulatina para este temperamento penitencial del pueblo, que ahora, después de transcurridos veinte años desde el regreso del arca, se hizo universal.

La preparación vino desde dentro. ¿Por qué medios? Por las labores proféticas de Samuel, de cuya descripción sumaria, según su poder intensivo, su manifestación extensa y sus resultados en toda la nación ( 1 Samuel 3:19 ), podemos ver claramente que Samuel, sin cesar , proclamó al pueblo la Palabra de Dios.

Y como en 1 Samuel 3:19 se dice que “ninguna de sus palabras cayó a tierra”, tendremos ocasión de reconocer este temperamento penitencial y este seguir a Dios con suspiros y lamentos, como fruto de las labores proféticas de Samuel. , que estaban dirigidos a la relación de la vida más íntima del pueblo con su Dios ”. (Erdmann.)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 7:1

CUIDADO DEL ARCA DE DIOS

I. Los juicios de Dios por el desprecio de sus ordenanzas a menudo hacen que los hombres sean más cuidadosos en el tratamiento de ellas. Si el súbdito de un estado bien ordenado anula sus ordenanzas, se encuentra castigado con una pena que generalmente lo lleva a ser más cuidadoso con su conducta futura. Debe rendir honores donde el honor es debido, ya sea a una persona o a una ley, o será castigado con un castigo que, si no aprovecha para sí mismo, resultará una lección saludable para los demás.

Cuando un niño ha jugado con el fuego hasta que se ha quemado, no solo es más cuidadoso durante el resto de su vida cómo juega con él, sino que otros aprenden una lección de sus sufrimientos y de sus cicatrices. Y cuando Dios castiga a los hombres por estimar a la ligera lo que les ha mandado a reverenciar, es para que los que sufren, y los que los ven sufrir, teman caer en el mismo pecado. Un temor que trae reverencia es una fuerza motriz en la dispensación del Evangelio, así como en lo que lo precedió.

En el Nuevo Testamento se registran casos de juicio que fueron tan rápidos y terribles como los que se encuentran en la historia del Antiguo Testamento. Los hombres han necesitado, incluso en los tiempos del Evangelio, que se les enseñe la reverencia por los seres santos y las ordenanzas santas mediante un castigo que ha producido temor. Ananías y Safira pensaron que era un asunto liviano "mentir al Espíritu Santo", y su repentina muerte produjo "gran temor sobre toda la Iglesia" ( Hechos 5:11 ), lo que llevó a una mayor reverencia por el espíritu de Dios.

Elymas derramó desprecio sobre el mensaje de salvación predicado por Pablo, y fue golpeado con ceguera por el hombre cuyo deseo de corazón y oración a Dios por todos sus compatriotas era que fueran salvos. Pero el juicio que cayó sobre los judíos condujo a la salvación de los gentiles, y enseñó a todos los que lo vieron que Dios no dará por inocentes a los que se burlen del nombre de Su Hijo ( Hechos 13:6 ).

En el caso de los “siete hijos de Esceva” ( Hechos 19:13 ) los hombres aprendieron que no debían usar a la ligera el nombre del Señor Jesús, y el efecto del castigo de los que lo hicieron fue que cuando “ Todos los judíos y griegos que habitaban en Éfeso sabían que el temor cayó sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús fue engrandecido .

Los hombres de todas las épocas han necesitado que se les enseñe no solo que "Dios es amor", sino que Él es "un fuego consumidor" ( Hebreos 12:29 ), que en verdad es Su amor lo que lo lleva a visitar a los hombres con juicio por desprecio. de Su santo nombre y ordenanzas, para que otros puedan verlo y temer, como la visitación sobre los hombres de Bet-semesh llevó a los de Quiriat-jearim a ser más reverentes en su trato del arca de Dios. En toda la historia posterior de Israel, nunca escuchamos que fueran culpables de un acto similar. La muerte de los betshemitas fue una eficaz prevención de cualquier intento de este tipo.

II. Aquellos que ministran en cosas santas están especialmente obligados a vivir vidas santas . Los hombres de Quiriat-jearim apartaron a un hombre para el servicio especial del arca. “Santificaron a Eleazar su hijo para que guardara el arca del Señor”. Para cada servicio en el mundo se necesita alguna calificación, y los hombres no son custodios de la vida de los hombres, ni siquiera de sus propiedades, a menos que se crea que poseen las calificaciones indispensables para el cumplimiento de los deberes del cargo.

La separación de hombres en la dispensación del Antiguo Testamento para el servicio del tabernáculo establece la verdad de que aquellos que ministran en las cosas santas bajo la dispensación del Evangelio están especialmente obligados a "salir del mundo y estar separados", en un sentido espiritual , que cualquier otra cosa que les falte, un alto carácter moral es indispensable. También sugiere la necesidad de que tales hombres recuerden la exhortación apostólica y se entreguen "enteramente" a la obra especial, y no "se enreden en los asuntos de esta vida" ( 1 Timoteo 4:15 ; 2 Timoteo 2:4 ). .

III. Los hombres aprenden el valor de las ordenanzas divinas cuando se les priva de ellas. Cuando los hombres tienen pan y agua en abundancia, tienen muy poco sentido del valor de estos elementos necesarios para la vida. Pero si se les priva total o incluso parcialmente de ellos, se dan cuenta de lo valiosos que son en realidad. El querer nos hace sensibles a la bendición de la abundancia. La enfermedad nos enseña a apreciar la bendición de la salud, y los días de tristeza nos hacen sentir lo bueno que es el sol como regalo de Dios.

Y nunca conocemos el verdadero valor de las ordenanzas religiosas hasta que se nos priva de ellas. Aquellos a quienes la enfermedad ha mantenido alejados de la casa de Dios por mucho tiempo, o aquellos que han residido en una tierra donde no se ha dicho. Ordenanzas divinas, testifiquen de la verdad de esto. Cuando el alma de un hombre piadoso es apartada de la casa de Dios y no tiene la oportunidad de encontrarse con Él en su santuario, entonces el suspiro sube al cielo: “¡ Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! Mi alma anhela, y aun se desmaya por los atrios del Señor; mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo.

… Bienaventurados los que habitan en tu casa; aún te alabarán… Porque mejor es un día en tus atrios que mil. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en tiendas de maldad ”( Salmo 84:1 ). Esta fue la experiencia de David, y miles de personas desde que escribió estas palabras las han usado para expresar sus propios sentimientos.

Israel había tenido durante muchos años antes de esta época privilegios religiosos especiales; en comparación con el resto de las naciones, habían tenido una provisión abundante de pan espiritual. Pero lo habían tratado como lo habían hecho con el maná en el desierto: la familiaridad había engendrado desprecio y habían despreciado los medios de la gracia, porque siempre habían estado entre ellos. Pero la ausencia del arca en Silo había suspendido todo el servicio habitual del tabernáculo, y la larga hambruna de ordenanzas divinas hizo que "se lamentaran por el Señor".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 7:1 . Silo solía ser el lugar que se honraba con la presencia del arca. Desde la iniquidad de los hijos de Elí, que estaba desamparada y desolada, y ahora Quiriat-jearim tiene éxito en este privilegio. No estaba de acuerdo con la libertad real de Dios, no, no bajo la ley, para atarse a lugares y personas.

La indignidad fue siempre una causa suficiente de intercambio. Aún no había llegado el momento de apartarse de los judíos, pero se trasladó de una provincia a otra. Tenemos menos razón para pensar que Dios residirá entre nosotros, que ninguna de nuestras provocaciones podrá alejarlo de nosotros . Hall .

1 Samuel 7:2 . Pasó mucho tiempo antes de que Samuel pudiera llevarlos a esta conversión solemne que se relata en los versículos siguientes: tan duro es el viejo Adán, y tan difícil es trabajar sobre los que están acostumbrados y endurecidos en prácticas pecaminosas. La canción de Samuel había sido, como después la de Jeremías ( Jeremias 13:27 ), “¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás limpiado? ¿Cuándo será una vez? Se negaron a regresar hasta que Dios los detuvo con la cruz, permitió que los filisteos los oprimieran gravemente, y luego " toda la casa de Israel se lamentó conforme a la ley ". Trapp .

No se menciona que se lamentaran por el Señor mientras él estaba fuera, sino cuando regresó y se estableció en Quiriat-jearim. Las misericordias de Dios atraen más lágrimas de sus hijos que sus juicios de sus enemigos. No hay mejor señal de buena naturaleza o gracia que ser ganado al arrepentimiento con bondad; no pensar en Dios a menos que seamos derrotados, es servil. Debido a que Dios había vuelto a Israel, Israel ha vuelto a Dios; si Dios no hubiera venido primero, ellos nunca hubieran venido; si él, que vino a ellos, no los había hecho venir a él, se habían separado para siempre; estaban empalagosos con Dios, mientras Él residía perpetuamente con ellos; ahora que su ausencia lo ha hecho delicado, se adhieren a Él con fervor y arrepentimiento en su regreso. Esto fue lo que Dios quiso decir en su partida, una mejor bienvenida a su regreso.Bp. Hall .

I. Las personas que se lamentan . Pueblo peculiar de Dios. Estos sólo aman y se preocupan por la presencia de Dios; cuando los príncipes y las ciudades de los filisteos se cansan de él, y lo despiden, sí, y los habitantes de Bet-semes, aunque es una ciudad de levitas que pertenece a la Iglesia de Dios, por su mal manejo de los asuntos envían para obtener una liberación, sin embargo, el Israel de Dios cuidará de su Dios.

II. El objeto por el que se lamentan, no por la paz, la abundancia o la victoria sobre sus enemigos, sino por el Señor. Jehová es el objeto de sus afectos; es a Él a quien aman y con quien anhelan la comunión.

III. La universalidad del número. —Todo Israel. Viene toda la casa de Israel; los que lamentablemente habían degenerado y habían ido tras sus ídolos; qué maravilloso acto del poder y la soberanía de Dios fue este sobre sus espíritus. Con esto manifiesta que Él es el Dios verdadero, y que Samuel era Su siervo… Los cristianos deben lamentar al Dios de las ordenanzas, o al Dios de las ordenanzas. — I.

Porque Dios es infinitamente más valioso que todas las ordenanzas; Su presencia es apreciable por sí misma . Esta es la médula del cielo, la falta de esto es el infierno, y esto lo sabe el hijo de Dios. II. Dios se retira a propósito para que los hombres se lamenten por él . Como cuando una madre sale de la vista de un niño y cuando parece que se ha ido, el niño lanza un grito tras ella ( Oseas 5:15 ).

“Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano ”. III. Porque el lamento sincero después del Señor puede ocasionar Su regreso . Él deliberadamente ronda, espera y espera que su pueblo lo llame con sus oraciones, súplicas y humillaciones; no como si Dios fuera movido o cambiado por las lamentables quejas y los clamores de los hombres, sino que un lamento tan ferviente califica al sujeto, capacita para la misericordia y pone a las almas en la condición de la promesa ( Jeremias 29:12 ). Jeremias 29:12Heywood .

La bendición del duelo nacional en tiempos de angustia universal.

(1) Reconocimiento penitente del pecado nacional que lo ha ocasionado .

(2) Experiencia dolorosa de la mano poderosa que la ha infligido .

(3) Dolorosa, penitente búsqueda después de consolación del Señor y ayuda, que termina en hallazgo .- Comentario de Lange .