1 Samuel 8:4-22

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

1 Samuel 8:5 . “Haznos un rey que nos juzgue como todas las naciones”. “Esta petición se parece tan completamente a la ley del rey en Deuteronomio 17:14 , que la clara alusión a ella es inconfundible. La costumbre de citar expresamente el libro de la ley se encuentra por primera vez en los libros del cautiverio.

Los ancianos simplemente deseaban lo que Jehová había predicho a través de Su siervo Moisés, como algo que sucedería en el futuro y para lo cual Él había provisto ” (Kiel) . Vea también los comentarios sobre este versículo.

1 Samuel 8:6 . “La cosa desagradó a Samuel”, etc. de oficina ” (Erdmann) . “Los sentimientos personales y familiares pueden afectar sus puntos de vista sobre este movimiento público.

Pero su descontento se debió principalmente a que el cambio propuesto era revolucionario en su carácter. Aunque no subvertiría por completo su gobierno teocrático, el nombramiento de un monarca visible necesariamente tendería a echar fuera de vista a su invisible Rey y Cabeza ” (Jamieson) . (Vea también los comentarios sobre el versículo).

1 Samuel 8:11 . “Esta será la manera del rey”, es decir , “el derecho o prerrogativa que el rey reclamaría, es decir, un rey que poseían todas las demás naciones, y uno que Israel deseaba en lugar de su propio Dios-rey, es decir , un rey que gobernaría a su pueblo con poder arbitrario y absoluto ” (Keil) .

“El siguiente es un cuadro muy justo y gráfico de los gobiernos despóticos que antiguamente existieron y aún se encuentran en Oriente, y en conformidad con los cuales la monarquía hebrea, a pesar de las restricciones prescritas por la ley, se deslizó gradualmente. Los soberanos orientales reclaman el derecho a los servicios de cualquiera de sus súbditos a su gusto. Los carruajes reales en todo Oriente eran generalmente, como todavía lo están en Persia, precedidos y acompañados por varios asistentes a pie.

... La cocina, la repostería y los trabajos afines son, en los países del Este, empleos femeninos, y muchas mujeres jóvenes están ocupadas en estas oficinas en los palacios incluso de pequeños príncipes ” (Jamieson) .

1 Samuel 8:20 . “La primera parte de esta enérgica respuesta implica que estaban muy conscientes de la peculiaridad de su gobierno civil, por el cual sus gobernadores eran sólo vicegerentes de Dios —oficiales elegidos y nombrados por un poder invisible— y deseaban una cabeza visible . La segunda parte expresaba una fuerte preferencia por un magistrado permanente, más que ocasional o temporal, para consultar sus intereses en su administración nacional y, en lo que respecta a sus relaciones exteriores, para mantener un ejército permanente, listo en todo momento, bajo su mando. comando, para repeler las usurpaciones o insultos de los estados vecinos.

Quizás, también, las corrupciones que habían prevalecido en gran medida bajo los jueces habían originado un secreto pero fuerte deseo de ser liberados del gobierno del sacerdocio, y probablemente esperaban que, si se les liberaba de la autoridad de los jueces sacerdotales, encontraría un gobierno regio menos austero y rígido que el antiguo régimen ”(Jamieson) .

1 Samuel 8:22 . “Id todos”, etc. “Debemos leer aquí entre líneas que Samuel comunicó la decisión divina al pueblo y, despidiendo a los ancianos, tomó en consideración, de acuerdo con el mandato del Señor, los pasos necesarios para la elección de un rey ” (Erdmann) . “Les dio tiempo para reconsiderar su pedido, sabiendo también que el permiso de Dios era un castigo” (Wordsworth) .

“Tal era su reverencia por Dios, y su confianza en Su profeta, que, en lugar de seguir adelante para reclamar el derecho de elección popular, partieron confiando plenamente y con paciencia en el tiempo y la manera de Dios de conceder su pedido” (Jamieson) .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Samuel 8:4

UN REY DESEADO Y OTORGADO

I. La generalidad de la humanidad prefiere lo visible a lo invisible. Ha habido hombres en todas las épocas del mundo que han elegido como porción lo que no se ve con preferencia a lo que se ve, y lo han hecho sobre las bases más razonables y sustanciales. El Rey Invisible tenía más poder para influir en las acciones, para controlar la elección, de Moisés que el visible y poderoso monarca de Egipto.

Estaba tan dominado por el deseo de servir a Aquel a quien nunca había visto, que consideró la ira de Faraón como nada en comparación. En el día de la batalla, su mirada no estaba fija en el enemigo visible, sino que se dirigió a ese amigo invisible cuya ayuda buscaba para la gente a la que dirigía. Toda su vida fue un “perseverar como viendo al Invisible” ( Hebreos 11:27 ).

Samuel también fue gobernado por un sentido permanente de la presencia del Rey Invisible. A Él clamó en el día del peligro de su pueblo, y con referencia a Él reguló toda su vida. Y en el día presente, como en todos los días pasados, hay quienes son gobernados, no por las cosas que se ven y son temporales, sino por las que son invisibles y eternas, quienes “ permanecen como viendo al Invisible .

”Pero estos siempre han estado en minoría: la mayoría de los hombres, como el Israel de antaño, prefieren lo visible y lo aparente a lo invisible y lo real. Quienes tienen esta preferencia la justifican porque les gusta a la mayoría . “ No ” , dijo Israel, “sino que tendremos un rey que reine sobre nosotros, para que también seamos como todas las naciones ” ( 1 Samuel 8:19 ).

La influencia de los números siempre ha tenido un gran peso en la humanidad. No les gusta ser singulares, y encuentran una razón para hacer lo que hacen y para tener lo que desean, en el hecho de que la generalidad de los hombres lo tiene y lo hace. La gran mayoría de la nación hebrea no estaba dispuesta a ser diferente de las naciones que la rodeaban; esas naciones tenían un rey visible, y aunque no era más que un hombre como ellos, Israel deseaba tener tal rey en lugar de rendir lealtad a Dios solo como su Rey.

II. Incluso cuando se demuestra que una cosa deseada es perjudicial, los hombres a menudo persisten en desearla. A veces, un médico encuentra un paciente que es tan obstinado que persiste en desear alimentos que han demostrado ser perjudiciales para él. Y así, un alma impía a veces tiene las consecuencias perjudiciales de cierto curso claramente establecido ante él y, sin embargo, persiste en su determinación de continuar en él.

Samuel, como un sabio médico moral, expuso a Israel las consecuencias de persistir en su deseo de tener un rey como las naciones. Pero, aunque les señaló claramente la esclavitud a la que se someterían al satisfacer tal deseo, se negaron a renunciar a él. Ante las protestas de alguien a quien sabían que deseaba su bienestar real, se aferraron a su determinación simplemente porque era de ellos.

III. Dios, en lugar de forzar la voluntad humana, concederá peticiones que le desagraden. Dios no obligará a ningún hombre a tomar Su yugo. Si los hombres persisten en desear uno más pesado, a menudo Él les concederá su deseo. Este fue más de una vez el caso de la nación hebrea. Una vez obró un milagro para satisfacer sus deseos, cuando incurrieron en Su profundo disgusto al desear su propio camino antes que el suyo. Fue un acto de juicio divino cuando Él "les dio codornices en abundancia" ( Números 11:33 ), y en el caso ante nosotros Dios concedió su deseo, pero "les dio un rey en su ira" ( Oseas 13:11), e Israel pronto descubrió que la gratificación de su voluntad propia traía su propio castigo, y que su yugo autoimpuesto era muy diferente del que su Divino Rey les había impuesto. Pero Dios deja a los hombres libres para elegir o rechazar Su guía. No tendrá más que sujetos voluntarios.

IV. En tiempos de disgusto y perplejidad, debemos llevar la causa de ambos a Dios. Samuel, en este día de desilusión e incertidumbre, "clamó al Señor"; y todo hijo de Dios debería hacer lo mismo. Es impulsado a este acto por un instinto espiritual y animado por las promesas divinas. Es un instinto de la naturaleza humana volverse hacia los fuertes en épocas de debilidad, y hacia aquellos que son más sabios que nosotros en épocas de perplejidad.

El niño corre a los padres en busca de ayuda, y los inexpertos se dirigen a aquellos que tienen más sabiduría que ellos cuando sienten que su propia sabiduría es insuficiente para guiarlos. En tiempos de gran dificultad, casi toda criatura humana clama instintivamente por ayuda sobrenatural, pero cuando un hombre tiene una relación más estrecha con Dios que la que es común a toda criatura humana, cuando puede mirarlo a Él y clamar: Abba, Padre ... no sólo vuelve los ojos hacia arriba con tanta naturalidad como una flor abre sus pétalos al sol, sino que las promesas divinas de socorro lo animan y animan a hacerlo.

Dios ha ordenado a sus hijos que “lo invoquen en el día de la angustia ” y les ha prometido liberación ( Salmo 50:15 ). “ Por cuanto ha puesto en mí su amor, yo lo libraré: … Me invocará, y yo le responderé: estaré con él en la angustia; Lo libraré y lo Salmo 91:14 ”( Salmo 91:14 ). La experiencia de Samuel en este momento es una ilustración de la verdad de estas promesas divinas.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 8:5 . La petición de Israel trae ante nosotros:

I. Una visión melancólica del progreso de la degeneración en una comunidad. Mirando su historia desde el momento de su entrada a Canaán, en general, la escena presentada es la de generaciones sucesivas que se levantan para alejarse cada vez más de Dios, y ahora tenemos la consumación lúgubre en su esfuerzo por destruir, en la medida de lo posible. les preocupaba ese vínculo peculiar e interesante entre ellos y Dios que existía en el hecho de que, además de ser para ellos, como lo es para todas las criaturas, su Gobernante Supremo, condescendió a actuar como tal en una forma directa e inmediata, situándose realmente , ya todos los efectos, en la misma relación con ellos como lo que un soberano terrenal sostiene hacia sus súbditos.

… Fue el pecado de los padres reviviendo, pero con mayor intensidad, en la persona de los hijos. Esta visión del caso es, en gran medida, admonitoria. Quizás ninguno de nosotros piense lo suficiente en la conexión entre nosotros y el futuro, y sin embargo, cuando lo hacemos, hay muchas cosas que pueden llenar nuestras mentes de asombro ... Cada época ejerce una influencia muy considerable sobre la que la sigue, y el los hombres de cualquier edad en particular son responsables en una medida muy grande y conmovedora de las características del período que puede venir después de ellos.

… Al mirar la clamorosa asamblea que la narración nos presenta, no podemos reconocer en esa multitud a los descendientes inmediatos de una raza de padres temerosos de Dios y de madres que honran a Dios.

II. Nos enseña lo peligroso que es permitir que nuestros pensamientos vayan en una dirección incorrecta y que nuestros deseos se centren en un objeto incorrecto. Y esto debido al efecto absorbente de un pensamiento erróneo , y su consiguiente poder de arrojar al olvido todos esos pensamientos y objetos contrarias que pudieran ser sugeridos de cualquier otra fuente ... Rastrea el progreso de este único deseo erróneo en Israel.

¿No había nada que decir del otro lado? ¿No es sumamente fácil concebir el efecto contrarrestante que podría haberse presentado a tal deseo por el recuerdo de sus privilegios reales en ese momento? Hay una sublimidad incomparable en la idea misma de una teocracia . Pero si su sublimidad no apelaba a su sentido moral, su peculiar ventaja podría haber apelado a su autoestima.

Ninguna otra forma de gobierno podría compararse con él para obtener resultados beneficiosos para sus súbditos. Porque consideren lo que implicaba: la accesibilidad equitativa del soberano a todos sus súbditos, la certeza de tener el mejor consejo en todas las circunstancias, los mayores recursos, tanto de poder como de habilidad, a su disposición, la imposibilidad de que los motivos erróneos afecten la voluntad del soberano. actos: la libertad de las cargas ordinarias del gobierno cuando Él era rey, quien podía decir: “Mía es toda bestia en el bosque, y el ganado en mil colinas.

”… Tampoco admitieron otro recuerdo que bien podría haber ofrecido la contradicción más fuerte a su único deseo equivocado, incluso el de la fidelidad y la bondad amorosa con que Dios, como su Rey, los había tratado alguna vez… Cuidado con el primero mala dirección del pensamiento. Asegúrese de tener razón al principio en sus planes y propósitos, porque después, debido a la fuerza misma con la que los pensamientos erróneos excluyen toda sugerencia en sentido contrario, puede que sea demasiado tarde para cambiar . Miller .

1 Samuel 8:6 . Un hermoso ejemplo de oración para obtener la compostura de los sentimientos alterados y para que el Espíritu Santo de Dios dirija correctamente el juicio, cuando está en peligro de ser superado por motivos personales . — Comentario bíblico .

En esto había un doble elemento impío.

(1). Deseaban un rey en lugar del juez Samuel establecido por Dios y noblemente atestiguado… El plan se caracteriza como una injusticia contra Samuel y, por lo tanto, un pecado contra el Señor que lo envió ( 1 Samuel 8:7 ).

(2). En el fondo del deseo del pueblo de tener un rey estaba la ilusión de que Dios era impotente para ayudarlos, que la razón de su sujeción no era su pecado, sino una falla en la constitución, que el reino sería una ayuda además de Dios. . Este punto de vista aparece con más frecuencia en la narrativa que en el primero ( Isaías 10:18 ; Isaías 12 ) .— Hengstenberg .

1 Samuel 8:7 . No fue, entonces, el mero deseo de reformar la política civil. Fue el estallido de una nueva forma de un pecado antiguo; era un nuevo disfraz para una conocida delincuencia; formaba parte de su frecuente reincidencia. La impiedad estaba en la raíz de su descontento… Dios, que juzga el corazón, reconoció la desobediencia anterior en esta nueva petición.

¡Cuán diferente parecía, pero cuán radicalmente igual! El hombre habría juzgado de otra manera y habría atribuido el deseo a otros motivos; Dios, que es infalible, se lo atribuyó. Es bueno considerar nuestros motivos de conducta, esto nos permitiría detectar un viejo pecado en una nueva forma . Acero .

La condescendencia de esta respuesta es muy notable. Los sentimientos heridos de Samuel se alivian al recordarle la continua ingratitud del pueblo hacia Dios mismo, a quien, de hecho, esta petición de un rey "como las naciones" puso un mayor desprecio que a Samuel. Está en el espíritu del dicho de nuestro Señor a los apóstoles: "El discípulo no es más que su Maestro, ni el siervo más que su señor" ( Mateo 10:24 , comp.

Juan 15:18 ; Juan 15:20 ) .— Comentario bíblico .

¡Tal respuesta suena al principio muy extraña, muy desconcertante! Escúchalos, porque me han rechazado. Ríndete ante ellos, porque están haciendo algo peor de lo que suponías que estaban haciendo… Ninguna contradicción puede parecer mayor. Y, sin embargo, ningún estadista o profeta judío podría hacer la obra que se le ha encomendado, podría ser testigo fiel de Dios, si no entrara en el corazón mismo de esta contradicción, si no moldeara su propia conducta de acuerdo con la verdad profunda. que estaba implícito en él.

Su impulso fue mantener el orden de las cosas que encontró establecido en su día. Creía que el orden era el orden de Dios; no se atrevió a remitirlo a ninguna fuente inferior. Él administró ese orden en esta fe; si lo abandonaba, se volvía descuidado y corrupto. Entonces, ¿podría cambiarse el orden de Dios? ¿No era Él, por Su misma naturaleza, el Incambiable? ¿No era el deber más elevado hacer que la gente sintiera que ese era su carácter? ¿No sería así como se corregiría su propia frivolidad y pasión por el cambio? Cuando el impulso se convierte en razonamiento, no es fácil detectar un defecto en él; y sin embargo, fue más fuerte aún cuando todavía era un impulso y no pasó al razonamiento.

Nada más que la oración al Dios inmutable podría mostrar en qué ambos eran falsos y podrían conducir a la falsedad. La inmutabilidad de Dios no debe confundirse con la rigidez de una regla o un sistema. Si se confunde tanto, se olvidan el propósito y la naturaleza de Su gobierno. Él, la Perfecta y Absoluta Voluntad, ha creado seres con voluntades, seres hechos a Su propia imagen. Los educa; Quiere que conozcan Su Voluntad, es decir, Él mismo.

Deben aprender lo que son ellos mismos, lo que harían de sí mismos, lo que Él haría de ellos, en parte por la experiencia de su propia voluntad, en parte por los resultados que Él lleva a cabo a pesar de esa voluntad, sí, por medios de ella. Esta es la explicación de la paradoja ... “Hágales saber lo que hará el general de los ejércitos, a quien anhelan como libertador, para llevarlos a una esclavitud más profunda, pero no se resista a un deseo que tiene un significado más profundo que el suyo. sabe, que producirá dolores inmediatos, pero en el que se esconde un propósito divino para el bien y no para la destrucción de tu pueblo.

En un sentido muy notable, entonces, la vox populi era la vox Dei , incluso cuando las dos voces parecían totalmente fuera de armonía. El profeta no debía simplemente notar la discordia externa y obvia entre ellos; debía escuchar con los oídos purgados hasta encontrar dónde uno se convertía realmente en el eco del otro . Maurice .

El pecado de Israel no consistió simplemente en desear tener un rey. Dios le había prometido a Abraham que de él saldrían reyes ( Génesis 17:6 ), y también a Jacob ( Génesis 35:11 ). El Espíritu Santo había profetizado por Jacob que “el cetro no se apartaría de Judá hasta que viniera Silo” ( Génesis 49:10 ); y Balaam, que “un cetro se levantaría de Israel” ( Números 24:17 ); y Dios había provisto ciertas leyes para el reino que debía surgir en Israel ( Deuteronomio 17:15 ).

Pero su pecado consistió en no esperar pacientemente el tiempo de Dios, cuando él creería conveniente darles un rey . Consistió en no dejar la temporada del reino y la elección de un rey en sus manos. Consistía en no pedirle a Samuel que preguntara a Dios si había llegado el momento de tener rey; y en suponer que ellos mismos eran los mejores jueces de lo que conducía a su propio bienestar, y no necesitaban pedir consejo a Dios.

San Pablo nota esto en su histórico discurso a la sinagoga de Antioquía en Pisidia. “ Dios les dio jueces por el espacio de cuatrocientos cincuenta años, y después pidieron rey” ( Hechos 13:20 ). Consistía en la ingratitud y el descontento del pueblo descontento con su condición actual, cuando “Dios era su Rey.

”Consistía en un ansioso deseo de ser“ como todas las demás naciones ”, que tenían reyes terrenales; Considerando que deberían haber considerado un gran privilegio ser diferentes de otras naciones, en el sentido de que habían sido separados de todos los demás pueblos ( Levítico 20:26 ) y elegidos de entre otras naciones para ser un tesoro peculiar para Dios sobre todas las personas , una nación santa , un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:5 ), “un pueblo especial para el Señor su Dios, más que todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra” ( Deuteronomio 7:6 ). Pensaron a la ligera en esta prerrogativa y, como un Esaú nacional, intercambiaron profanamente su derecho de nacimiento por lo que consideraban un beneficio temporal.Wordsworth .

1 Samuel 8:8 . Los viejos pecados no se olvidan con Dios, si se guardan todo el tiempo y no se arrepiente de ellos ( Éxodo 32:34 ) .— Wuertemb. Biblia .

1 Samuel 8:18 . Gritos que no se escucharán .

1. La voluntad propia a menudo nos lleva a la angustia.
2. Esta angustia nos hace clamar al Señor.
3. Tales clamores el Señor no promete escuchar.— Tr. del comentario de Lange .

Estas palabras deberían hacernos temblar. Porque nos enseñan que, después de haber seguido con deleite durante algún tiempo los vagabundeos de nuestro corazón en contra del consejo de nuestros consejeros, algún día nos veremos envueltos en muchos males. Esto les sucede a menudo a los hombres. Uno se ata a sí mismo de una manera y el uno a otro, cada uno camina según los deseos de su corazón y en el camino que se ha trazado, seguido de dolores que lo obligan a clamar al cielo pidiendo ayuda.

Pero Dios no escuchará estos gritos, a menos que sean fruto de un verdadero arrepentimiento, y entonces los males que se padecen en el camino elegido son el justo castigo por nuestra obstinación al haber entrado en él. De Sacy .

1 Samuel 8:19 . Como los niños pequeños, las pasiones de un pueblo son ciegas al futuro ... Así el pecador tendrá su deseo, aunque ponga en peligro su alma para siempre. El avaro tendrá oro, aunque se convierta en su ídolo, y su espíritu inmortal adorará al becerro de oro. El borracho tomará su bebida, aunque degrade su ser, arruine su carácter, mendigue a su familia y maldiga su alma . Acero .

Tendremos un rey . Pues entonces, dice Dios , te harás daño ( Oseas 13:11 ). Tendrás tu voluntad, y luego yo tendré la mía por otro tiempo. (Véase similar, Oseas 13:11 .) - Trapp .

1 Samuel 8:21 . Samuel puede volver a Dios con la misma rectitud con la que había salido de ese lugar sagrado. Las mareas del sentimiento popular no se lo llevaron. Él podría estar solo en su devoción a Dios, si todo el pueblo rechazara la palabra del Altísimo… Estaba dispuesto a acatar la decisión Divina. Su voluntad estaba de acuerdo con la de Dios. ¡Alto logro para un hombre pecador! - Acero .

1 Samuel 8:22 . La historia del mundo no puede producir otro caso en el que se formó una determinación pública de nombrar un rey y, sin embargo, nadie se propuso a sí mismo ni a ninguna otra persona para ser rey, sino que remitió la determinación por completo a Dios. Ciertamente, la ambición de la autoridad real no fue el motivo de los dirigentes que apoyaron esta medida.

La totalidad de sus procedimientos, incluso en esta determinación altamente impropia, muestra cuán plenamente convencidos estaban de que la ley de Moisés venía de Dios, y que, incluso al nombrar un rey, sus instrucciones deben ser observadas, o más bien, que la decisión debe ser cumplida. referirse implícitamente a Dios mismo.— Scott .

Pocos que reprenden con tanta dureza y no son seguidos, escapan de la animosidad del pueblo, pero este hombre de Dios se condujo con tal rectitud y piedad que salió de la prueba con la confianza y el respeto de todo el pueblo ... Hay momentos cuando una piedad tan constante lo hubiera convertido en mártir; sin embargo, asegura respeto, y es muy probable que dote a su poseedor de un carácter invulnerable en la estima de las mismas personas que a menudo rechazaron su consejo, pero que a menudo se beneficiaron de sus oraciones . Steel .

Samuel los despidió con pesar a sus hogares, para que tuviera tiempo de tomar las medidas necesarias para efectuar este gran cambio ... No era el deseo del profeta dejarlos con todas las consecuencias de su enamoramiento. Con sabio y noble patriotismo fue en adelante su solicitud, cumpliendo sus deseos, salvarlos, en la medida de lo posible, de las consecuencias que se declaraban dispuestos a incurrir.

Y si, como resultado, encontramos la monarquía hebrea menos absoluta que en general entre las naciones orientales, si la gente retuvo la posesión de más de sus derechos nacionales y sociales que en otros reinos orientales, y si el fuerte ejercicio del poder real fue, en después de siglos, resentido por ellos como un mal en lugar de ser reconocido como una prerrogativa justa, se debe enteramente al cuidado sagaz y la previsión de Samuel, actuando bajo la dirección divina, en asegurar de la destrucción total desde el principio las libertades que el pueblo tan arrojado voluntariamente al fuego.

De hecho, cuanto más contemplamos el personaje de Samuel, más crece su grandeza sobre nosotros, y más claramente reconocemos al personaje más verdaderamente ilustre de la historia hebrea desde Moisés . — Kitto .

Esta historia muestra la relación de la voluntad divina con la voluntad humana, cuando esta última se opone pecaminosamente a la primera. Dios nunca destruye la libertad de la voluntad humana. Lo deja a su libre autodeterminación, pero cuando se ha apartado de Su voluntad, busca traerlo de regreso mediante la revelación de Su palabra. Si esto no tiene éxito, la perversidad humana debe, no obstante, ministrar a la realización de los planes de Su reino y salvación, y también, en sus malas consecuencias, traer castigo, de acuerdo con Su justa ley, sobre el pecado que el hombre comete libremente de esta manera. Comentario de Lange .