1 Tesalonicenses 1:9-10

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 1:9 . Qué manera de entrar. —En Hechos 17 tenemos un relato de cómo los judíos instigaron a hombres siempre listos para una pelea para acusarlos de alta traición, la forma más probable de dar el quietus a los perturbadores de las antiguas tradiciones, Pablo y Silas.

Servir al Dios vivo y verdadero. —Los tesalonicenses no se habían librado de la esclavitud del temor de llevar una vida irresponsable. "Consigue un nuevo maestro", luego "sé un hombre nuevo".

1 Tesalonicenses 1:10 . Y esperar a Su Hijo. —La palabra compuesta para esperar sólo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento. La idea puede compararse con la figura de nuestro Señor de los siervos esperando con luces y listos para el servicio en el regreso de su Señor ( Lucas 12:35 ).

Jesús, que nos libró de la ira venidera. —RV “libera”. La ira venidera “revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres” ( Romanos 1:18 ) es la pena en la que se amenaza contra el pecado persistente.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 1:9

Conversión y su evidencia.

Un buen trabajo no se puede esconder. Tarde o temprano se manifestará y se convertirá en el tema general de una amplia región. El trabajador exitoso se encuentra con el fruto de su trabajo en momentos y lugares inesperados. Dondequiera que fueran los apóstoles, la reputación de la Iglesia recién fundada los había precedido, y se discutieron con entusiasmo las diversas características del gran cambio que había pasado sobre los tesalonicenses.

Aquí tenemos una descripción de la conversión y su evidencia.
I. La conversión de los tesalonicenses. - “Porque ellos mismos nos muestran qué modo de entrar en nosotros tuvimos para vosotros, y cómo os habéis apartado de los ídolos a Dios” ( 1 Tesalonicenses 1:9 ). Ha visto un barco anclado en un río de marea con su bauprés apuntando hacia el mar.

Después de un breve intervalo, ha observado que la fuerza de la marea entrante hace girar el barco por completo, de modo que su cabeza apunta en una dirección exactamente opuesta. No menos evidente fue el cambio entre los tesalonicenses cuando la marea de la bendición del evangelio entró en la ciudad. La conversión es un cambio, un cambio del pecado a la santidad, de la incredulidad a la fe, de las tinieblas a la luz, de Satanás a Dios.

1. Se apartaron de los ídolos . Durante generaciones, la mayoría de los miembros de esta Iglesia, con sus antepasados, habían sido idólatras, "andando como otros gentiles andaban en la vanidad de su mente", etc. ( Efesios 4:17 ; Efesios 2:12 ).

Cualquier criatura, real o imaginaria, investida de propiedades divinas es un ídolo . Un ángel, un santo, una riqueza, una idea o cualquier objeto al que atribuyamos la omnipotencia que pertenece a Dios, se convierte para nosotros en un ídolo, una falsa deidad. Un ídolo es también el Dios verdadero falsamente concebido . El panteísta, confundiendo el efecto con la causa, considera la vasta estructura de las cosas creadas como Dios, y la naturaleza, con sus grandes y silenciosos movimientos, es el objeto de su idolatría.

El sensualista, reacio a creer en el castigo del pecado, exalta la infinitud de la misericordia divina e ignora las otras perfecciones, sin las cuales no podría haber un Dios verdadero. La idolatría es un pecado contra el cual se han pronunciado las advertencias más fieles en todas las épocas, y por causa del cual se han infligido los juicios más terribles, pero es el culto al que el hombre es más propenso.

2. Se volvieron a Dios — El único Dios a quien Pablo predicó como "el Dios que hizo el mundo y todas las cosas en él"; el Dios vivo, que tiene vida en sí mismo y "da a todos vida, aliento y todas las cosas"; el Dios verdadero , que tiene en sí mismo la verdad y la sustancia de la deidad esencial, en extremo contraste con un "ídolo, que no es nada en el mundo". Con vergüenza y confusión de rostro al pensar en el pasado, con pena penitencial, con confianza y esperanza, se volvieron a Dios desde los ídolos.

II. La evidencia de su conversión. -Visto:

1. En el objeto de su servicio . Ellos “sirven al Dios vivo y verdadero”, le sirven en fiel obediencia a cada mandamiento, le sirven frente a la oposición y la persecución, con todas las facultades del alma, cuerpo y estado, en la vida, en el sufrimiento y en la muerte. Este es un servicio amoroso y gratuito . El idólatra está esclavizado por sus propias pasiones y las ataduras de hierro de la costumbre. Su adoración es mecánica, sin corazón y sin inteligencia.

El servicio aceptable a Dios es la salida plena, espontánea y pura de un corazón amoroso y creyente. Es un servicio ennoblecedor . El hombre se vuelve como lo que adora; y como el objeto de su adoración es a menudo la creación de su propia mente depravada, está degradado al nivel de sus propias ideas burdas y contaminadas. La idolatría es el corazón humano corrupto que se alimenta y propaga sus propias corrupciones cada vez mayores.

El servicio de Dios eleva al hombre a la cúspide moral más elevada y lo transfigura con las resplandecientes cualidades del Ser que adora y sirve. Es un servicio recompensado . Trae descanso al espíritu afligido por el mundo, lo llena de felicidad permanente en la vida presente y brinda felicidad infinita en el futuro; resultados que la idolatría nunca puede producir.

2. Visto en el tema de su esperanza: “Y esperar a su Hijo” ( 1 Tesalonicenses 1:10 ).

(1) Su esperanza estaba puesta en Cristo como Salvador . "Incluso Jesús, que nos libra de la ira venidera". Terrible será la revelación de esa ira a los impenitentes e incrédulos. Tan pronto como estalle una ola de venganza, seguirá otra, y detrás de ella otra y otra interminablemente, ¡de modo que siempre será la ira por venir! De esto Jesús libera incluso ahora.

(2) Su esperanza estaba puesta en Cristo resucitado . "A quien resucitó de entre los muertos". No esperaron ni confiaron en ningún Salvador muerto, sino en Uno que, por Su resurrección de entre los muertos, fue declarado poderosamente como el Hijo de Dios.

(3) Su esperanza estaba puesta en Cristo que vendría de nuevo . "Para esperar a su Hijo del cielo". Existe una variedad confusa de opiniones en cuanto al carácter del segundo advenimiento de Cristo; en cuanto a la certeza de ello, nada se revela más claramente. El período exacto de la segunda venida está velado por la oscuridad y la incertidumbre; pero es una evidencia de conversión estar siempre esperando y preparándose para esa venida como si hubiera una posibilidad perpetua de una manifestación inmediata. La incertidumbre del tiempo tiene su utilidad para fomentar un espíritu de investigación ferviente y reverencial, de vigilancia, de esperanza y de fidelidad.

Lecciones. -

1. La conversión es un cambio radical .

2. La conversión es un cambio consciente para el individuo y evidente para los demás .

3. El evangelio es la agencia divinamente designada en la conversión .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Tesalonicenses 1:9 . El Cambio efectuado por el Evangelio.

I.

En creencias religiosas.

II.

En conducta correspondiente.

III.

En la esperanza acariciada. -

1. De la segunda venida de Cristo .

2. Probado por Su resurrección de entre los muertos .

3. El objeto de Su segunda venida para librarlo de la ira .

4. El espíritu de espera ferviente pero paciente inducido .

1 Tesalonicenses 1:10 . El cristiano esperando a su Libertador.

I. Implica una firme creencia en la segunda venida de Cristo.

II. Tratando habitualmente de estar preparado para Su segunda venida.

III. Deseándolo fervientemente.

IV. Esperando pacientemente por ello. - Bradley .

La ira por venir .

I. Es la ira divina.

II. Ira sin mezcla. —Juicio sin piedad; justicia sin la menor mezcla de bondad.

III. Ira provocada.

IV. Ira acumulada. —Una ira que hemos inflamado y aumentado por cada acto de pecado que hemos cometido.

V. Ira futura. —La ira venidera; duradera como la santidad del Ser que la inflige y la culpa de los pecadores que la padecen.

VI. Liberación de la ira. -

1. inmerecido .

2. Completa .

3. Eterno. — Ibíd .