1 Tesalonicenses 2:3-6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 2:3 . Por nuestra exhortación. —La palabra nos recuerda la palabra de Cristo: "Te enviaré otro Abogado" - "Paráclito". Nuestra defensa del evangelio de Cristo no nació del error. No fue por engaño, ni inmundicia, ni engaño. —Quizá podríamos parafrasear así: No nos equivocamos nosotros mismos en cuanto al tema de nuestra predicación, no usamos “trucos sucios” en el camino de su publicación, no cebamos anzuelos para las almas renuentes.

1 Tesalonicenses 2:4 . Como nos lo permitió Dios. —La palabra original significa "aprobar después de la prueba"; o, como Dios sabe sin probar, como se le aplica a Él, simplemente significa: "fuimos aprobados por Dios". Ser de confianza. —RV “para ser confiado”. “'Ser confiado con el evangelio' es la responsabilidad más alta concebible; el sentido es suficiente para excluir todo motivo básico y práctica engañosa ”( Findlay ).

No como hombres agradables. —El vicio condenado en los esclavos es igualmente reprensible si aparece en el ministro del evangelio. Pero Dios, que prueba los corazones. - “Alloweth” y “trieth” son formas diferentes del mismo verbo. Como un ensayador cuyos métodos son perfectos, Dios manifiesta lo que hay en el corazón del hombre.

1 Tesalonicenses 2:5 . Porque ninguno de los dos usamos en ningún momento palabras lisonjeras. - “Sus amigos sabían bien que él no era de los que

'Dobla las bisagras de la rodilla,
donde la frugalidad puede seguir a la adulación' ”( Ibid. ).

Ni disfraz de codicia. —Quizá sea lo mismo que un modo de hablar halagador. El halagador compulsivo es la marca de una mente desesperadamente abyecta o el oficio de una mente diseñadora. Mucho habla hermosa y el halago de los labios todavía llevan a los necios por la nariz ( Proverbios 7:21 ) a donde habita la "codicia".

1 Tesalonicenses 2:6 . No buscamos gloria de los hombres, ni de ti ni de los demás. - “El motivo de la ambición - 'esa última enfermedad de las mentes nobles' - se eleva por encima del egoísmo que acabamos de negar; pero es igualmente calurosamente repudiado, porque es igualmente incompatible con la determinación de los hombres dedicados a la gloria de Dios.

Nuestro Señor encuentra en la superioridad a la alabanza humana la marca de una fe sincera ( Juan 5:44 ) ”( Ibid. ). Cuando podríamos haber sido una carga. —Margen AV, “autoridad usada”. Margen RV, “honor reclamado” —literalmente en peso— una frase ambigua cuyo sentido es interpretado por 1 Tesalonicenses 2:9 ( Ibid. ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 2:3

Elementos esenciales para el éxito en la predicación. II. Sinceridad.

El devoto Richard Baxter dijo una vez: “La obra ministerial debe administrarse exclusivamente para Dios y la salvación de la gente, y no para fines privados nuestros. Ésta es nuestra sinceridad en él. Un mal final hace que todo el trabajo sea malo para nosotros, por bueno que sea en sí mismo ". Para tener éxito, es necesario no solo mostrar un coraje intrépido, sino también un espíritu de ingenuidad y sinceridad inconfundibles.

Así como el tarn de la montaña refleja la luz clara y casta de las estrellas que se encienden en los cielos, así el predicador refleja en su conducta exterior los motivos puros y elevados que lo animan y sustentan. Observamos, en conexión con la predicación del evangelio en Tesalónica, sinceridad en el motivo, en el habla, en el objetivo.
I. Sinceridad de motivo. - “Porque nuestra exhortación no fue por engaño, ni por inmundicia, ni por engaño” ( 1 Tesalonicenses 2:3 ). El apóstol niega albergar malas intenciones en relación con Dios, él mismo y los demás.

1. En relación con Dios. - “No por engaño” - no por error. Habiendo recibido la verdad de Dios y sobre Dios, la transmite en toda su integridad, sin error ni impostura.

2. En relación a sí mismo .— “Ni de inmundicia”. Puro en su propio afecto y propósito, predicó un evangelio que era puro en sí mismo, en su tendencia y en sus resultados experimentados.

3. En relación con los demás .— "No con engaño". Trató de no propagar el evangelio mediante artimañas fraudulentas o representaciones falsas. No descendió a la hipocresía para atrapar hombres. “Hipócritas”, dice San Bernardo, “desean parecer no ser buenos; no para parecer, sino para ser malvados: no les importa seguir o practicar la virtud, sino colorear el vicio poniéndole la tez pintada de la virtud.

”La vida del hombre cuyos motivos son así sinceros será transparente como la luz. Un cierto rey de Castilla, que conocía muy bien la duplicidad de la humanidad, dijo una vez con cierta arrogancia: "Cuando Dios hizo al hombre, dejó un defecto capital: debería haberse puesto una ventana en el pecho". El hombre sincero abre una ventana en su propio pecho con todo el tenor de Sus palabras y acciones, para que sus pensamientos más íntimos sean evidentes.

II. Sinceridad en el habla. -

1. El predicador habla con un solemne sentido de responsabilidad . “Pero así como Dios nos permitió ser confiados del evangelio, así hablamos” ( 1 Tesalonicenses 2:4 ). A su cargo, cuando los hombres fueron probados y aprobados por Dios, se les confió el precioso tesoro del evangelio; y muy conscientes de las indescriptibles riquezas que les habían sido confiadas, se mostraban profundamente solícitos en distribuirlas con toda fidelidad y sinceridad. Cada regalo que recibimos del Cielo tiene su correspondiente responsabilidad.

2. El predicador busca principalmente la aprobación divina. - “No como agradando a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones” ( 1 Tesalonicenses 2:4 ). Hay mucho en el evangelio que desagrada al hombre natural: su humillante exposición de nuestra depravación e impotencia, su santidad, sus misterios, la inflexible severidad de su ley y el carácter absoluto de sus pretensiones.

A veces es grande la tentación de templar y modificar la verdad a prejuicios carnales, y sacrificar la fidelidad por la popularidad. Pero los apóstoles arriesgaron todo para obtener la aprobación divina. "Con sinceridad, como de Dios, ante los ojos de Dios, hablamos en Cristo".

3. El predicador no debe practicar ni adulación ni engaño. “Porque ni en ningún momento usamos palabras lisonjeras, como sabéis, ni manto de codicia, Dios es testigo” ( 1 Tesalonicenses 2:5 ). "La adulación", dice Plutarch, "ha sido la ruina de muchos estados". ¡Pero Ay! ¿Quién puede decirle a las almas que se ha deshecho para siempre? La verdad es demasiado sosegada y sólida para permitirse un halago sin sentido. Sólo los vanidosos y engreídos pueden ser engañados por la adulación.

III. Sinceridad en la puntería. - “Ni de los hombres buscamos gloria, ni de vosotros, ni de otros, cuando podríamos haber sido gravosos como apóstoles de Cristo” ( 1 Tesalonicenses 2:6 ). Se vio el objetivo sincero de los apóstoles:

1. En la supresión generosa de la autoridad con la que fueron investidos: “cuando pudiéramos haber sido gravosos como apóstoles de Cristo”. Ya sea que entendamos esta autoridad como ejercida al renunciar por el momento a su legítimo reclamo de mantenimiento por parte de la Iglesia, o como restringir la exhibición de la dignidad y el poder de su apostolado, este último punto de vista generalmente se admite como la verdadera exégesis, fue igualmente honorable al carácter puro y desinteresado de su objetivo más elevado.

2. En ausencia de toda ambición egoísta: "Ni de los hombres buscamos gloriamos". Podrían afirmar concienzudamente: "No buscamos a los suyos, sino a ustedes". “Amo a un predicador serio”, dice Fénélon, “que habla por mí y no por él mismo; que busca mi salvación y no su propia gloria ”. Se dice de uno de los padres de la antigüedad que lloró por los aplausos que solían dar a sus discursos.

“¡Ojalá se hubieran marchado en silencio y pensativos!”, Dijo. Es un final lamentable y dolorosamente decepcionante predicar por mera alabanza humana efímera. Un hombre así puede hundirse en la tumba con el conmovedor lamento de Grocio: “¡Ay! ¡He perdido la vida por no hacer nada con mucho trabajo! ”, Aunque en su caso fue una estimación indebidamente abatida de la obra de su vida. Cuando Cristo debe ser exaltado, el predicador debe estar dispuesto a pasar desapercibido.

Lecciones. -

1. La sinceridad en la proclamación de la verdad sólo puede adquirirse mediante la experiencia personal de su poder .

2. La sinceridad se profundiza mediante una comisión divina consciente .

3. La sinceridad se evidencia inequívocamente en palabras y hechos .

4. La sinceridad se satisface únicamente con el objetivo de alcanzar los más altos resultados en la predicación .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Tesalonicenses 2:3 . Predicación apostólica caracterizada por la verdad transparente .

I. La doctrina se oponía a toda forma de impureza ( 1 Tesalonicenses 2:3 ) .—

1. Era puro en sí mismo .

2. No recibió ningún tinte de impureza de la mente del apóstol .

3. Sus resultados fueron puros .

II. La predicación estaba libre de falta de sinceridad y egoísmo ( 1 Tesalonicenses 2:4 ) .—

1. Evitaron los halagos . Amor de favor ( 1 Tesalonicenses 2:5 ).

2. Evitaron la codicia . Agrandamiento ( 1 Tesalonicenses 2:5 ).

3. Evitaron la vanagloria . Amor al aplauso ( 1 Tesalonicenses 2:6 ). Tres rocas en las que han naufragado miles de personas . Stewart .