1 Tesalonicenses 2:9-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 2:9 . Trabajo y dolores de parto. —Las mismas palabras aparecen juntas en 2 Corintios 11:27 . El primero se usa unas veinte veces, el último solo tres en el Nuevo Testamento. Se nota el cansancio del trabajo, “la lasitud o el cansancio que sigue a este esfuerzo al máximo de todas sus facultades” ( Trench ).

El otro da protagonismo a la dureza o dificultad de la tarea. Para no ser una carga para ninguno de ustedes (ver 1 Tesalonicenses 2:6 ). Cualquier apoyo que pudiera haber sido dado hubiera sido ciertamente una nimiedad ( 1 Corintios 9:11 ) en comparación con el autosacrificio de los trabajadores apostólicos.

1 Tesalonicenses 2:10 . Vosotros sois testigos, y también Dios. —Una reiteración solemne (ver 1 Tesalonicenses 2:5 ). Con santidad, justicia y solemnidad. - “El santo mira las santidades, el justo los deberes de la vida; pero el deber es sagrado y la piedad es deber. Cubren todo el campo de las conductas consideradas a su vez desde el punto de vista religioso y moral, mientras que, de manera indiscutible, ponen el sello de aprobación tanto de Dios como de los hombres ”( Findlay ).

1 Tesalonicenses 2:11 . Exhortado y consolado. —Así como el primero apunta al estímulo en los discursos apostólicos, el segundo al elemento tranquilizador. El sustantivo relacionado con el último verbo se encuentra en Filipenses 2:1 , y se traduce por RV " consolación ". Como padre con sus propios hijos. —La ternura materna se une a la disciplina de un verdadero padre.

1 Tesalonicenses 2:12 . Camina digno de Dios. -S t. " Noblesse oblige " de Paul .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 2:9

Elementos esenciales para el éxito en la predicación. IV. Coherencia moral.

El escritor, al insistir en la manera y el espíritu de la predicación, ha demostrado la necesidad de audacia, sinceridad y gentileza como instrumentos poderosos para lograr el éxito. En estos versículos insiste en la coherencia moral de la vida y la conducta individuales. Así como la hora indicada en la esfera responde al perfecto mecanismo del reloj, el ejemplo personal del predicador debe responder a las palabras que pronuncia.

La elocución más lograda, la expresión más apasionada y cautivadora será infructuosa a menos que esté respaldada por la fuerza de un carácter espiritual completo, equilibrado y totalmente hermoso. Pablo y sus colaboradores podían apelar sin temor a sus oyentes, y con toda humildad a Dios, en testimonio de la coherencia moral de su acción pública y privada.
I. Su consistencia moral vista en el principio desinteresado que los regía en su trabajo.

- “Porque os acordáis, hermanos, de nuestras labores y dolores de parto; por trabajar día y noche, por cuanto no os cobraríamos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios” ( 1 Tesalonicenses 2:9 ). El apóstol invariablemente afirmó la obligación de mantenimiento ministerial por parte de la Iglesia. En otro lugar, afirma enfáticamente que, no meramente la equidad desnuda y el espíritu de la ley mosaica, sino también una ordenanza positiva de Cristo, requiere que así como “los que ministraban en las cosas santas, vivieran de las cosas del templo, y los que esperaban en el altar participaron con el altar, así los que predican el evangelio vivirán del evangelio.

”En las circunstancias especiales y la etapa inicial de la obra en Tesalónica, el apóstol renunció a esta justa afirmación. Podría deberse a la pobreza de la mayoría de los conversos, o más probablemente a causa de la acusación de codicia que sus enemigos habían circulado diligentemente. Para aplastar toda sospecha de motivos de interés y egoísmo, esos nobles misioneros se negaron a "cobrarle a cualquiera de ellos", dependiendo para su sustento de las remesas ocasionales de los filipenses liberales y de su propio trabajo manual.

Así evidenciaron su supremo deseo de ser, no una ganancia mercenaria, sino la proclamación del evangelio de Dios, un ejemplo que tiene su contraparte en las labores valientes, devotas y abnegadas de muchos misioneros modernos.

II. Su consistencia moral vista en el mantenimiento de un comportamiento intachable. - “Vosotros sois testigos, y también Dios, de cómo santa, justa e intachable nos hemos comportado entre vosotros los creyentes” ( 1 Tesalonicenses 2:10 ). Un príncipe romano de la célebre casa de Colonna, cuyas virtudes lo habían sostenido por igual en tiempos prósperos y adversos, fue una vez conducido al exilio, y cuando se lo redujo al extremo se le preguntó: "¿Dónde está ahora tu fortaleza?" Se llevó la mano al corazón y respondió: "¡Aquí!" Un sentido consciente de integridad arrojó fuerza y ​​majestad a su alrededor en medio de la pobreza y el sufrimiento.

Fue una conciencia interior de pureza lo que impulsó a estos obreros cristianos a apelar a aquellos que estaban mejor familiarizados con su caminar y su conversación. Se comportaron santamente con Dios, con justicia con los hombres y sin culpa en todas las cosas. "Entre los que creen". Los creyentes podrían comprender mejor el secreto de toda su vida, sus objetivos y motivos, sus tendencias y problemas, y en ellos tendría una impresión irresistible.

A menudo es el destino del maestro público, aunque sin culpa, ser culpable sin piedad por aquellos que están fuera del círculo de su trabajo. El mundo conserva toda su enemistad histórica con la verdad y es tan venenoso como siempre en su expresión.

Ningún poder, ni grandeza en la mortalidad
Puede escapar de la censura: calumnia que
hiere por la espalda La virtud más blanca golpea ”.

III. Su consistencia moral se ve en sus esfuerzos persistentes para estimular a sus conversos a los más altos logros. -

1. Esto es evidente en el elevado estándar establecido . “Para que andes como es digno de Dios” ( 1 Tesalonicenses 2:12 ). Cuán sublime y digno puede llegar a ser el carácter cristiano, ¡andar dignamente de Dios! - en armonía con su naturaleza, su ley, con nuestra profesión de apego a él. A la producción de este gran resultado se dirigieron todos sus esfuerzos.

“Como un padre hace a sus hijos”, así ellos “exhortaban” con toda sinceridad, “consolaban” con toda amorosa simpatía y “cargaban” con toda fidelidad y autoridad. El predicador debe dominar cada arte necesario para el éxito.

2. Esto es evidente en el motivo sublime que debe animarnos a alcanzar la norma : el llamamiento divino y celestial. “Quien os ha llamado a su reino y gloria” ( 1 Tesalonicenses 2:12 ), su propio reino glorioso. Estamos invitados a entrar en este reino en la tierra y participar de sus bendiciones; pero todo el esplendor de ese reino está reservado para el mundo celestial.

¡Cuán breves e insignificantes aparecerán los sufrimientos y las tristezas del presente, en contraste con la inefable bienaventuranza del estado futuro! "¿Quieres algo?" preguntó ansiosamente a los seres queridos que rodeaban el lecho agonizante de Melancthon. “Nada más que el cielo”, fue la suave respuesta, y siguió su camino sonriendo.

Lecciones. -

1. Para tener éxito en la predicación moral, la coherencia de vida debe acompañar y sustentar la fiel declaración de la verdad .

2. Que el mayor éxito se logra cuando la experiencia más elevada de la vida cristiana es constantemente reforzada tanto por el precepto como por el ejemplo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Tesalonicenses 2:9 . El elevado sentimiento moral que debería influir en el predicador — Ilustrado por la obra y la conducta de Pablo.

I. Al predicar el evangelio.

II. Trabajando por su propio sustento.

III. En su comportamiento. -

1. Hacia Dios . "Holily".

2. Hacia los demás . "Justamente."

3. Inculpable . Prudente e inofensivo. Podía apelar al hombre ya Dios . Stewart .