1 Tesalonicenses 4:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 4:1 . Y para agradar a Dios, abundaríais más y más. —RV inserta “así como andan en pos de Dios”.

1 Tesalonicenses 4:2 . Qué mandamientos. —RV “cargo”; margen, "cargos". “La palabra griega significa un anuncio, luego una orden o consejo entregado públicamente” ( Findlay ).

1 Tesalonicenses 4:3 . Su santificación, etc. - “La recepción del cristianismo nunca libera, como con el golpe de un mago, de la maldad y los deseos del mundo pagano que se han vuelto habituales; más bien es necesaria una lucha larga y constante para vencerlos ”( Huther ). La santificación aquí es la primera negativa: la abstinencia.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 4:1

Fervientes exhortaciones a una mayor santidad.

La pureza es la perfección del carácter cristiano. Es la joya más brillante del grupo de santas excelencias, y lo que da brillo al conjunto. No es tanto la adición de una gracia separada y distinta como el desarrollo hermoso y armonioso de todas las gracias en la forma más perfecta. Como ha dicho Flavel: “Lo que el corazón es para el cuerpo, eso es el alma para el hombre; y lo que es la salud para el corazón, la santidad es para el alma.

”La pureza es la condición sana y sana del alma y su vigoroso crecimiento hacia Dios. En la oración final del capítulo anterior, el apóstol indica que Dios, mediante su Espíritu, llenará de amor a los tesalonicenses, el gran rasgo distintivo de una santidad genuina y superior. Ahora les insiste en la necesidad de realizar esfuerzos serios y persistentes después de su consecución. La agencia humana no es aniquilada, sino estimulada por la divina. Observe: -
I. Que una santidad superior consiste en vivir bajo el sentido de la aprobación divina. -

1. La religión es una vida . “Cómo debéis andar” ( 1 Tesalonicenses 4:1 ). Una caminata implica movimiento, progresión, acercamiento continuo a una meta definida. La religión no es un adorno para llevar, un lujo para disfrutar, una ceremonia para observar, sino una vida . Penetra cada parte de nuestra naturaleza, palpita en cada pulso, comparte cada alegría y dolor y da forma a cada línea de carácter. Cometemos tristes errores; pero hay bondad colmada, como miel silvestre, en extraños rincones y rincones del mundo.

2. La religión es una vida inspirada en los ejemplos más dignos: “Como habéis recibido de nosotros, cómo debéis andar” ( 1 Tesalonicenses 4:1 ). Los tesalonicenses no solo recibieron los consejos más sabios de sus maestros, sino que fueron testigos de sus vidas santas y consistentes; y su atención se dirigió constantemente al ejemplo perfecto: Cristo Jesús.

Es la tendencia de toda la vida a moldearse a sí misma según el carácter de su fuerza interior más fuerte. El amor de Dios es el poder más poderoso en la vida del creyente; y la manifestación externa de esa vida está moldeada de acuerdo con el modelo sublime del ideal divino interno.

3. La religión es una vida que encuentra su mayor gozo en la aprobación divina: “Y agradar a Dios” ( 1 Tesalonicenses 4:1 ). Es posible, entonces, vivir para agradar a Dios. ¡Qué poderoso incentivo para una vida santa es el pensamiento de que el Señor se complace en su pueblo! No podemos elevarnos más en excelencia moral que ser aceptados por Dios.

Disfrutar el sentido de Su aprobación llena la copa de felicidad hasta el borde. En vano el mundo frunce el ceño o los demonios se enfurecen, si Dios sonríe. El erudito y piadoso Donne, al despedirse solemnemente de sus amigos en su lecho de muerte, dijo: "Cuento toda esa parte de mi vida perdida que no pasé en comunión con Dios ni en hacer el bien".

4. La religión es una vida que puede expandirse enormemente. - “Por tanto, abundaríais más y más” ( 1 Tesalonicenses 4:1 ). La vida en su forma más sana e intensa es felicidad . A medida que avanzamos en la vida religiosa, nuestra felicidad aumenta. “Todo el tiempo”, dice Fuller, “vives enfermo, tienes los problemas, la distracción y los inconvenientes de la vida, pero no los dulces y el verdadero uso de ella.

”Dios ha hecho toda provisión para nuestro aumento en santidad; se nos exhorta a ello, y la mayoría realmente promovemos nuestro mayor bien y la gloria divina al lograrlo. No hay límite en nuestra elevación a una santidad más alta que nuestra fe.

II. Que la necesidad de una mayor santidad es impuesta por la autoridad divina. - “Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación” ( 1 Tesalonicenses 4:3 ).

1. Una santidad superior implica una conformidad con la naturaleza divina — Dios es santo, y el objetivo más elevado del creyente es ser como Él. No sólo debe haber una abstinencia de todo lo que es impuro, sino una experiencia positiva de su opuesto: la pureza. Por la fe participamos de la naturaleza divina y poseemos cualidades análogas a las que constituyen las perfecciones divinas: misericordia, verdad, justicia, santidad. El gran propósito de la redención es llevar al hombre a la comunión más santa con Dios.

2. Una santidad más elevada está en armonía con la voluntad divina: "Porque esta es la voluntad de Dios, la santificación de ustedes". No sólo la actitud y la tendencia del alma, sino todas sus salidas activas deben ser santas. Esa es la voluntad de Dios. Lo que él proscribe debe evitarse cuidadosamente; lo que prescribe debe hacerse con alegría y fidelidad en la forma en que lo prescribe. Su voluntad se expresa aquí enfáticamente; está respaldado por abundantes promesas de ayuda; y se declara que sin santidad nadie verá al Señor. La voluntad de Dios es a la vez la razón más elevada, el motivo más fuerte y la autoridad final.

3. La voluntad divina con respecto a una santidad superior es impuesta por mensajeros debidamente autorizados y preceptos bien entendidos .— “Porque sabéis los mandamientos que os dimos por el Señor Jesús” ( 1 Tesalonicenses 4:2 ). La voluntad divina se expresa en mandamientos definidos. El apóstol no asumió la autoridad con ningún espíritu dictatorial.

Entregó a los demás e hizo cumplir con fuerza lo que había recibido "por el Señor Jesús". Les enseñó a observar todas las cosas que el Señor les había mandado: todas esas cosas, solo esas, y ninguna otra. Estos preceptos eran bien conocidos: "Porque sabéis los mandamientos que os dimos". La obediencia debe estar siempre en proporción al conocimiento. El conocimiento y la práctica se ayudan mutuamente. Conocimiento, la madre de la práctica; práctica, la enfermera del conocimiento.

Saber y no hacer es incurrir en la más dura condenación. Un cierto estoico, hablando de Dios, dijo: “Lo que Dios quiere, lo haré; lo que Dios no quiere, yo no quiero; si quiere que yo viva, viviré; si es Su placer que yo muera, moriré ". ¡Ah! ¡Cómo debería inclinarse la voluntad de los cristianos y echarse a los pies de la voluntad de Dios! "No se haga mi voluntad, sino la tuya".

III. Que la posesión de una santidad superior es repetidamente impulsada por fervientes exhortaciones. - “Además, hermanos, os rogamos y os exhortamos” ( 1 Tesalonicenses 4:1 ). La doctrina sin exhortación hace a los hombres todo cerebro, no corazón; la exhortación sin doctrina llena el corazón, deja el cerebro vacío.

Ambos juntos hacen un hombre. El apóstol trabajó en ambos, y es difícil decir en cuál de los dos mostró más fervor. Además de todo lo que había instado antes, suplica y exhorta a los tesalonicenses a seguir adelante hacia logros más elevados; en el que tenemos un excelente ejemplo de la combinación de una súplica tierna y fraternal, con la autoridad solemne de un embajador divinamente comisionado.

Algunas personas, dice cierto escritor, son como espinas; si los manejas con rudeza, te traspasarán; otros como ortigas; el manejo brusco es lo mejor para su seguridad. La tarea de un ministro es interminable. ¿Ha plantado conocimiento? Se debe instar a la práctica. ¿Es satisfactoria la práctica? Se debe insistir en la perseverancia. ¿Continúan haciendo el bien? Hay que estimularlos para que sigan progresando. El final de una tarea es el comienzo de otra.

Lecciones. - El creyente está llamado a alcanzar una mayor santidad -

1. Por la voz de Dios .

2. Por la voz de sus ministros fieles .

3. Y por las aspiraciones de la vida divinamente plantadas en él .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Tesalonicenses 4:3 . La inmundicia incompatible con la profesión del Evangelio .

I. Nuestra santificación es la voluntad de Dios porque Él es el vengador de todos los que hacen cosas contrarias a la pureza que Él ordena.

II. Porque Dios nos ha llamado, no a la inmundicia, sino a la santidad.

III. Porque Dios nos ha dado su Espíritu Santo. —Al Espíritu se le llama Espíritu Santo y Espíritu de Santidad, no solo porque es esencial y perfectamente santo en sí mismo, sino porque es el Autor de la santidad en los creyentes. Estas consideraciones son motivos para estimular y animar nuestra voluntad de obedecer y cooperar con la voluntad de Dios.— R. Mant .

¿Por qué fue enviado el Espíritu? o, debemos ser santos .

I. La venida del Espíritu Santo es para hacernos nuevas criaturas al darnos la fuerza para llegar a serlo.

II. Dado que se declara que la santificación es obra especial del Espíritu Santo, esto demuestra claramente la dificultad de esa obra.

III. La obra de santificación es algo más que simplemente expulsar al maligno.

IV. El amor y la devoción a Dios son necesarios para la santidad.

V. La fuerza, la fuerza del Espíritu Santo, es necesaria para defender la santidad. - AW Hare .