1 Tesalonicenses 4:3-7

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Tesalonicenses 4:4 . Cómo poseer su vasija. —RV “poseer su propio barco”. Con la larga lista de nombres a la vista de quienes interpretan “vasija” en el sentido de “cuerpo”, es casi atrevido insinuar otro significado. Sin embargo, la lista es fuerte de aquellos que consideran la expresión como una designación figurativa para una esposa, y 1 Pedro 3:7 nos decide.

1 Tesalonicenses 4:5 . No en la lujuria de la concupiscencia. —RV “no en la pasión de la lujuria”. “La palabra pasión significa no tanto un sentimiento violento como un sentimiento abrumador, uno al que el hombre se entrega de tal manera que es llevado por el mal como si fuera su instrumento pasivo; ha perdido la dignidad del autogobierno y es esclavo de sus apetitos inferiores ”( Findlay ).

1 Tesalonicenses 4:6 . Que nadie vaya más allá y defraude. —RV “transgresión y maldad”. “Más exactamente, que nadie se extralimite y se aproveche de su hermano en el asunto. 'El asunto' de los dos últimos versículos ... El apóstol pone el mal en la luz más fuerte: es engañar al hermano de uno, y eso en lo que más se acerca a las santidades de la vida ”( Ibid. ). El Señor es el vengador. —Las deidades paganas, en la medida en que eran algo, eran modelos más a menudo que los vengadores de tales cosas, y quienes las hacían eran muy parecidas a ellas.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Tesalonicenses 4:3

Rasgos distintivos de una verdadera santificación.

Es comparativamente fácil para algunas mentes captar las líneas generales de una gran empresa, pero no logran resolver los detalles. Es un defecto fatal e implica la ruina de todo el esquema. El genio peculiar de mentes como estas es lidiar con cosas en masa; pero no tienen la capacidad ni la paciencia para dominar una serie numerosa y complicada de detalles minuciosos. Son más teóricos que prácticos; son fuertes en lo concreto, pero débiles en la facultad abstracta.

De modo que es posible formarse una concepción audaz de alguna gran virtud cristiana principal, extenderse sobre su exquisita belleza, exaltar en términos grandiosos su dignidad sobrenatural y hacer cumplir con una importancia magistral su superlativa necesidad, pero al mismo tiempo ser lamentablemente deficiente en la atención práctica a los mil y un pequeños detalles que, en la vida cotidiana, constituyen la esencia de la virtud.

La santificación es un aspecto de la vida cristiana, fácil y seductor en teoría, pero difícil y común en la práctica. Es la esencia y la perfección de la vida cristiana, y se logra, no por alguna hazaña mágica de las facultades mentales, sino por el trabajo paciente, los severos conflictos y las victorias morales ganadas con esfuerzo. Es la ciencia sublime pero poco comprendida de vivir correctamente, a los ojos de Dios y del hombre.

El secretario Walsingham, al escribir a Lord Burleigh, dijo: “Hemos vivido lo suficiente para nuestro país, nuestras fortunas y nuestro soberano; ya es hora de que comencemos a vivir para nosotros y para nuestro Dios ”. En los versículos anteriores se describe el rasgo distintivo de una verdadera santificación. Observe: -
I. Una verdadera santificación consiste en el mantenimiento de una castidad personal. -

1. Esto implica una abstinencia de la indulgencia sensual grosera . “Que te abstengas de fornicar” ( 1 Tesalonicenses 4:3 ). Una palabra que designa, no solo la transgresión real conocida por ese nombre, sino todos los deseos pecaminosos de la carne. Este vicio es una fuente prolífica de muchos otros vicios.

Es como la legendaria Hydra, o serpiente de muchas cabezas, de la que se dice que cuando se corta una cabeza, otra crece en su lugar. La fornicación es la raíz de la extravagancia, la embriaguez, la enfermedad, la pobreza, la blasfemia, el asesinato y la infamia irreparable. Es un pecado el más hechizante, el más prevalente, el más fatal en sus tendencias, y contra el cual se ha declarado la más terrible venganza del Cielo.

Trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos, fuego y azufre sobre Sodoma, pestilencia sobre los israelitas y destrucción sobre las naciones de la antigüedad. Antes del cristianismo difícilmente se consideraba un vicio. La enseñanza apostólica reveló su enormidad, la denunció con justa indignación y proporcionó el arma espiritual con la que debe ser asesinada.

2. Implica un rígido mantenimiento de la pureza corporal. - “Que cada uno de vosotros sepa poseer su vaso en santificación y honra” ( 1 Tesalonicenses 4:4 ). El vaso del cuerpo es el templo del Espíritu Santo, y todo lo que pueda contaminar o deshonrar ese santuario sagrado debe evitarse con cuidado. El apóstol parece insinuar que hay una especie de arte en la castidad que todos deberían practicar.

“Que cada uno de ustedes sepa” —debe tener habilidad— el poder del autocontrol. El cristianismo es la ciencia de las ciencias, el arte de vivir bien, y no se necesita poca habilidad para regular el ejercicio de las virtudes cristianas. Para poseer : para gobernar el cuerpo en la pureza, mantener un guardia diligente sobre los sentidos ( Job 31:1 ; Proverbios 23:33 ; Génesis 39:6 ), evitar la compañía de la sensual; ser templado sea ​​trabajador; Continuar instantáneamente en oración.

3. Implica una moderación magistral sobre las apasionadas salidas del mal deseo .— “No en los deseos de la concupiscencia; no en la pasión de la lujuria; como los gentiles que no conocen a Dios ”( 1 Tesalonicenses 4:5 ). La ignorancia es el origen de la falta de castidad; y el apóstol muestra hasta qué grado de maldad puede llegar el hombre que no conoce a Dios.

Un viejo escritor dice: “La ignorancia es un maestro, una madre pecado; tira de él, tiras de todo pecado ". La concupiscencia es la etapa rudimentaria del deseo maligno; desenfrenada, se esparce por el alma, enciende las pasiones y se eleva en una ingobernable tempestad de lujuria. El mal debe ser refrenado en su manifestación más temprana, desterrado de la región del pensamiento. Cuanto más tiempo se alberga, más poderoso se vuelve.

“No somos peores a la vez: el curso del mal
comienza tan lentamente y de una fuente tan leve que
la mano de un niño podría detener su brecha con arcilla;
Pero deja que la corriente se haga más profunda, y la filosofía se esforzará en vano
por cambiar la corriente precipitada ".

II. Una verdadera santificación consiste en el ejercicio universal de una estricta justicia. -

1. Que no se permite ninguna violación de la justicia . “Que nadie vaya más allá ni defraude a su hermano en ningún asunto” ( 1 Tesalonicenses 4:6 ). La prohibición se extiende no solo a los actos de falta de castidad, sino a todas las transacciones de la vida. El valor de una mercancía se rige por su uso, su relación con las necesidades inmediatas del hombre.

En la naturaleza, lo que tiene vida y sentido es más excelente que una criatura inanimada; desde este punto de vista, un insecto es superior a un diamante. Pero en cuanto al uso, una barra de pan vale más que mil insectos. La justicia exige que exista una proporción justa entre una cosa y su precio. Exigir un precio que excede el valor de la mercancía vendida, o dar una suma que está por debajo de su valor debido, es exagerar por parte del vendedor o del comprador.

El mundo comercial de la actualidad podría considerar con ventaja las lecciones que se pueden aprender de la práctica de una antigua sencillez cristiana. El hombre que comienza un curso de deshonestidad defraudando a un extraño pronto llegará al punto de engañar a su hermano más querido y reírse de su injusto éxito.

2. Que toda violación de la justicia será ciertamente castigada. - “Porque el Señor es vengador de todos los tales, como también os hemos advertido y testificado” ( 1 Tesalonicenses 4:6 ). El pícaro no siempre triunfará; y sus ganancias mal habidas pueden ser instrumentos de su maldición. Un Ojo que todo lo ve observa todos sus sinuosos engaños, y una Mano invisible descansa sobre todas sus codiciosas acumulaciones, y pronto el golpe de la venganza será rápido y terrible.

El ladrón exitoso tiende a adormecerse con una falsa seguridad; ha escapado del desastre con tanta frecuencia y durante tanto tiempo que empieza a imaginarse que su villanía puede continuar impunemente. Pero su "juicio no se demora, y su condenación no se adormece", porque "el Señor es el vengador de todos los tales" (ver Proverbios 22:22 ; Proverbios 22:10 ).

No es que debamos actuar honestamente por miedo al castigo; pero mientras se esfuerza por actuar correctamente por amor a Dios y un elevado sentido del deber, también es saludable recordar que la venganza pertenece al Señor, y Él recompensará. Donde falla la justicia humana, la venganza divina suplirá la deficiencia, para que la injusticia no escape impune.

III. Que una verdadera santificación reconoce la suprema autoridad del llamado divino. - “Porque no nos llamó Dios a inmundicia, sino a santidad” ( 1 Tesalonicenses 4:7 ). Una vida santa no da licencia para pecar. Todo está a favor de la santidad: el que llama es santo ( 1 Pedro 1:15 ), el instrumento santo ( Juan 17:17 ) y el Espíritu, el obrero inmediato, es la fuente de toda santidad.

La religión es un llamamiento santo, porque conduce a la santidad; y aunque no nos encuentra santos, sin embargo nos hace así. No responden a su llamado los que cometen algún tipo de pecado. La falta de misericordia, la crueldad, la fornicación y la inmundicia no son de Dios. En cada tentación al mal, recuerda el llamado divino.

Lecciones. - Una verdadera santificación -

1. Provee la castidad de todo el hombre .

2. Rige todas las transacciones de la vida diaria .

3. Responde al mayor llamado de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Tesalonicenses 4:6 . Razón para la escrupulosidad . Una vez le preguntaron a un hombre por qué era tan particular en dar una buena medida, por encima de lo bueno, y él respondió: “Dios me ha dado un solo viaje por este mundo, y cuando me haya ido no puedo volver a corregir errores."

Respeto por la escrupulosidad — Dr. Arnold, de Rugby, comentó una vez que respetaba a uno de sus alumnos que tenía el hábito de atender a todos sus deberes con conciencia y fidelidad: "Yo podría estar con el sombrero en la mano para ese chico".

1 Tesalonicenses 4:7 . Santidad cristiana .

I. La naturaleza de la santidad. —Conformidad con la naturaleza y voluntad de Dios. No debe confundirse con la virtud.

II. El origen de la santidad. —Está inmediatamente relacionado con la regeneración. No hay santidad en el hombre anterior a esta.

III. El progreso de la santidad. —La semilla, el árbol. El amanecer, el día. El niño, el hombre.

IV. Los objetos de la santidad. —En referencia a Dios, a la ley moral, al deber, al pecado.

V. La influencia de la santidad. - “Hay una energía de persuasión moral en la vida de un buen hombre que supera los mayores esfuerzos del genio del orador. La belleza de la santidad, visible pero silenciosa, habla más elocuentemente de Dios y del deber que las lenguas de los hombres y los ángeles. ”- G. Brooks .