1 Timoteo 1:5-7

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Timoteo 1:5 . El fin del mandamiento. —El fin no es lo mismo que el cumplimiento de la ley. Es la meta hacia la cual, con arduo esfuerzo, cada cristiano debe seguir adelante. "Mandamiento" (RV "cargo") es la enseñanza de vigilancia; un toque de severidad se adhiere a la palabra de la vieja "economía".

”Sin fingir. —Así de "amor" ( Romanos 12:9 ); de “sabiduría de arriba” ( Santiago 3:17 ) (sin hipocresía).

1 Timoteo 1:6 . Algunos se desviaron. —Margin, “sin apuntar”. Margen de RV, “Gr. erró la marca ". Esta metáfora fue sugerida, probablemente, por la palabra "fin" en 1 Timoteo 1:5 . Compare la gráfica palabra de San Pablo con los Gálatas: "Corrías galantemente: ¿qué hechizo repentino te ha sido puesto?" Se han desviado.

—La figura es la del corredor que rompe con el recorrido prescrito. En vano tintineo. —RV “hablar en vano”. Las epístolas pastorales advierten más de una vez contra esta falta ( Tito 1:10 ; Tito 3:9 ).

1 Timoteo 1:7 . Deseando ser maestros de la ley. —La RV también da la misma interpretación. Quizás podamos señalar que no es tanto un deseo como una determinación. Serían legalistas. Entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman. —No ven el significado de las palabras que usan, ni saben nada de las materias que profesan enseñar. San Pablo sabía demasiado del judaísmo como para imponerse con un desfile de frases. Aquí, como suele ocurrir, la afirmación fuerte y positiva compensa la falta de conocimiento más profundo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Timoteo 1:5

El gran objetivo moral del evangelio

I. Es suscitar el ejercicio del amor cristiano. - “Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad” —amor ( 1 Timoteo 1:5 ).

1. Este amor emana de un corazón purificado . “Caridad de un corazón puro” ( 1 Timoteo 1:5 ). La palabra "mandamiento" puede tomarse aquí en el sentido más amplio como comprensión del evangelio, la última expresión de la voluntad y el mandamiento de Dios. La gran carga del tema del evangelio es el amor, que es la suma y el fin de la ley y del evangelio por igual.

El evangelio es un desarrollo y cumplimiento de la ley en todas sus exigencias esenciales, y expresa su espíritu en términos más suaves y ganadores. El amor brota del corazón como de una fuente, pero es una fuente limpia y purificada por la fe. Hay poco gusto por el tintineo y la contienda de palabras cuando el corazón está santificado. Cuando un amigo instó al arzobispo Ussher a escribir sobre la santificación, y había comenzado a hacerlo, confesó que no podía continuar, ya que encontraba muy poca de esa gracia en sí mismo; y cuando su amigo expresó su asombro al escuchar tal confesión de una persona tan grave y santa, el prelado agregó: “Debo decirles que no entendemos bien qué son la santificación y la nueva criatura.

Es nada menos que para un hombre ser llevado a una completa resignación de su propia voluntad a la voluntad de Dios, y vivir en la ofrenda de su alma continuamente en las llamas del amor, como un holocausto total a Cristo. Y ¡oh! ¡Cuántos que profesan el cristianismo no están familiarizados experimentalmente con esta obra sobre sus almas! " El amor es raro, pero una naturaleza verdaderamente santificada es más rara.

2. Este amor está regulado por una buena conciencia . “Y de buena conciencia” ( 1 Timoteo 1:5 ). Un corazón puro y una buena conciencia van de la mano. Bengel dice: "En Pablo, el entendimiento es el asiento de la conciencia, el corazón el asiento del amor". En la obra de santificación, la conciencia se beneficia con todas las demás facultades de nuestra naturaleza. Una conciencia cristianizada y santificada gobierna el ejercicio del amor y lo salva de degenerar en mera pasión sensual o en débil sentimentalismo.

3. El ejercicio de un amor como este es posible gracias a una fe genuina . “Y de fe no fingida” ( 1 Timoteo 1:5 ). No una fe hipócrita, muerta e infructuosa, sino una fe que obra por amor. Los falsos maestros alejaron a los hombres de una fe tan amorosa, trabajadora y real, a preguntas especulativas inútiles y tintineos.

Una buena conciencia se une a una fe sana, una mala conciencia a una fe enferma ( Fausset ). Para ser un poder en la vida cristiana, estimulando el crecimiento de toda gracia cristiana, la fe debe ser activa y sincera. La conciencia se tuerce y el amor se debilita cuando la fe es fingida y una mera fantasía.

II. Los profesores pretenciosos lo extrañan por completo. - “De los cuales algunos se desviaron… queriendo ser maestros de la ley” ( 1 Timoteo 1:6 ). De buena gana serían maestros de derecho, pero eran completamente incompetentes para la tarea. Se desviaron o no alcanzaron el objetivo al que aspiraba incluso un maestro honesto de la ley: producir rectitud de conducta y de vida.

1. Son necios habladores . “Me he desviado a vano tintineo” ( 1 Timoteo 1:6 ), charla tonta y vacía. Sus declaraciones eran palabras inútiles, sin sentido racional, sin unidad de razonamiento, sin profundidad y realidad de convicción. Un amigo que admiraba la elocuencia de cierto predicador le dijo al arzobispo Whately: "¡Qué buen dominio del lenguaje!" "No", dijo el prelado, "el idioma lo domina".

2. Son tremendamente ignorantes . “No entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman” ( 1 Timoteo 1:7 ). Dice el viejo proverbio: "La ignorancia es imprudente". Algunos hombres hablan con mayor confianza de lo que menos conocen. La ignorancia es grosera y dogmática. Cuanto más sabe un hombre, no está menos seguro de la verdad, pero es más circunspecto a la hora de dogmatizarla.

“Los judaizantes aquí querían decir que parecen ser distintos de los impugnados en las epístolas a los Gálatas y Romanos, quienes hicieron las obras de la ley necesarias para la justificación en oposición a la gracia del evangelio. Los judaizantes aquí referidos corrompieron la ley con fábulas que pretendían fundar en ella, subversivas tanto de la moral como de la verdad. Su error no fue mantener la obligación de la ley, sino abusar de ella mediante fabulosas e inmorales interpretaciones y adiciones a ella. No entendían sus propias afirmaciones ni el objeto mismo sobre el que las hacían. Entendían tan poco sobre uno como sobre el otro ”( Fausset, Alford ).

Lecciones. -

1. El evangelio es un mensaje de amor .

2. El amor cristiano se basa en la justicia de la fe .

3. Los falsos maestros no son cariñosos ni dignos de ser amados .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Timoteo 1:5 . Las fuentes genuinas de la caridad cristiana .

I. La declaración del apóstol de la excelencia de la caridad como fin del mandamiento. -

1. El mandamiento puede significar la ley moral .

2. También puede significar el evangelio de Cristo o, en general, toda la voluntad revelada de Dios .

3. Puede significar el cargo que el apóstol le dio a Timoteo como ministro cristiano ( 1 Timoteo 1:18 ). Que el gran propósito del evangelio que Timoteo era predicar como digno de la aceptación de los hombres y de la ley que él debía inculcar como la regla de su deber era simple y supremamente esto: “Caridad, o amor, de un corazón puro”.

II. Los principios de los que debe brotar la verdadera caridad y por los que debe mantenerse. -

1. De un corazón puro . Un corazón purificado por el poder de la verdad divina del amor al pecado y del dominio de las pasiones malvadas. En la medida en que el corazón se purifica, se llena de caridad; y la caridad es genuina sólo en la medida en que brota del corazón así purificado por el Espíritu y la verdad de Dios

2. De buena conciencia . Una conciencia bien informada en cuanto a la voluntad de Dios, purgada de temores culpables por la sangre de Cristo y conservada tierna por la influencia de la gracia divina.

3. De fe no fingida . Una creencia sincera en las verdades reveladas en la Sagrada Escritura; una confianza en el Hijo de Dios y las promesas de Dios a través de él para la salvación.

Lecciones. -

1. Busquen seriamente hasta qué punto tienen este principio divino de la caridad morando en sus corazones .

2. Examine y pruebe la naturaleza de esos principios internos de los que procede su amor por Dios y por el hombre . Observa el estado de tu corazón, consulta tu conciencia, examina tu fe.— J. Brewster .

1 Timoteo 1:6 . Una conciencia corrupta -

I. Es presa de controversias inútiles.

II. Tiene la ambición de hacerse pasar por maestro y guardián de las conciencias.

III. Es engañado y confundido por la ignorancia absoluta.