1 Timoteo 1:8-11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Timoteo 1:8 . Sabemos que la ley es buena. —La “gracia y la verdad” que “vino por Jesucristo” no derogó la ley. Esa ley tiene una excelencia moral, es ciertamente algo admirable, siempre que se utilice legítimamente.

1 Timoteo 1:9 . La ley no está hecha para eso. —Como decimos "no se establece". Los vicios que siguen se enumeran primero en términos más generales y luego más específicos. Sin ley y desobediente. —RV “sin ley y rebelde”. Ambas implican oposición a la ley: la primera una indiferencia más pasiva de la misma, la segunda una violación más activa de la misma derivada de una voluntad refractaria ( Ellicott ).

Por los impíos y por los pecadores. —Este segundo par de términos apunta a la falta de reverencia por Dios, el tercero a la falta de pureza y santidad internas, el cuarto a la falta incluso del sentimiento más común ( ibid. ). Asesinos de padres ... madres. —Entonces RV, pero al margen, "smiters". Esto parece suavizar la palabra; pero si el golpe resultara fatal, el delito de homicidio involuntario se agrava con la muerte de uno de los padres.

1 Timoteo 1:10 . Si hay alguna otra cosa que sea contraria a la sana doctrina. -S t. Pablo ha seguido el orden de los mandamientos, haciendo que todos se relacionen con los seres humanos.

1 Timoteo 1:11 . Según el evangelio. —El evangelio es más severo que la ley contra tales hechos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Timoteo 1:8

La función de la ley.

I. La ley es buena en sí misma. - “Sabemos que la ley es buena, si se la aplica lícitamente” ( 1 Timoteo 1:8 ). La ley es irreprensible: la culpa está en el uso indebido de la ley. La ley es la norma y la guardiana del derecho, y no tiene nada que ver con el hombre que obedece sus promulgaciones. Echamos a perder la ley cuando intentamos mejorarla.

En el Talmud judío leemos que había una flauta en el Templo preservada de los días de Moisés: era lisa, delgada y formada por una caña. Por orden del rey, se cubrió de oro, lo que arruinó su dulzura de tono hasta que se quitó el oro. También había un platillo y un mortero, que se habían dañado con el paso del tiempo, y fueron reparados por hombres de Alejandría convocados por los sabios; pero su utilidad fue tan completamente destruida por este proceso que fue necesario restaurarlos a su condición anterior.

De modo que cuando tratamos de mejorar la ley cubriéndola con lo que llamamos el oro del racionalismo, pero que en verdad es la escoria y el oropel de las vanidades humanas, dañamos y desviamos tanto su belleza como su utilidad.

II. La ley no sirve para producir justicia personal. - “Sabiendo esto, que la ley no está hecha para el justo” ( 1 Timoteo 1:9 ). La ley regula la vida exterior, pero no toca el corazón hasta que se planta allí como la ley del amor. Pero no tiene en sí mismo poder para transformarse así: esto se hace solo por el alma que se hace justa por la fe en Cristo.

Entonces la ley no se destruye, pero se vuelve impotente al ser obedecida. El justo "no está sujeto a la ley forense", aunque todavía la necesita para mostrarle sus faltas y defectos, y los requisitos de un Dios santo.

III. La función de la ley es convencer al pecador de sus múltiples transgresiones. - “Pero para los inicuos y desobedientes… y cualquier otra cosa contraria a la sana doctrina” ( 1 Timoteo 1:9 ). El catálogo de pecados contenidos en estos versículos incluye todo tipo de transgresión. Se diferencian en bajeza y violencia; pero todas son violaciones de la ley; y la raíz de estos males está en la obstinación y rebelión del corazón humano.

La ley no solo revela la enormidad de estas transgresiones, sino que inflige dolores y penas a sus perpetradores. El evangelio no se coloca tan por encima de la ley como para favorecer el pecado: denuncia todo pecado como "contrario a la sana doctrina". La doctrina que se ocupa de cuestiones sin sentido y falsas interpretaciones de la ley está enferma.

IV. La función de la ley está en armonía con la enseñanza del evangelio. - “Según el glorioso evangelio del Dios bendito, que me fue encomendado” ( 1 Timoteo 1:11 ). “El evangelio glorioso del Dios bendito” es una frase llamativa y sugerente, como si la llegada del tiempo en que se anunció al hombre la gloriosa noticia de la salvación fuera una ocasión de gozo divino.

Lo decimos con profunda reverencia: el evangelio fue proclamado con divina hilaridad. Dios se alegró de que al hombre se le informara al fin de la realidad de la bienaventuranza divina. La ley representaba a Dios como un Magistrado rígido e inflexible, el evangelio como un Padre amoroso, perdonador y gozoso. En presencia de este glorioso evangelio, ¡qué miserable parecería el evangelio distorsionado y castrado de los falsos maestros! No existe un antagonismo real entre la ley y el evangelio: la ley es una preparación y una introducción al evangelio.

Ambos están incluidos en el método de Dios para salvar a los hombres. Un antiguo teólogo escribe: “Es común que los profetas descubran primero los pecados del pueblo y denuncien los juicios; y luego prometer a Cristo en su venida para iluminarlos y hacerlos ligeros al elevar sus pensamientos a una fructífera contemplación de la gloria, excelencia y dulzura de su reino bendito. Isaías en su primer capítulo, de la boca de Dios, en primer lugar se comporta como un hijo del trueno, presionando sobre la conciencia de aquellos a quienes fue enviado muchos pecados atroces, ingratitud horrible, apostasía espantosa, formalidad en la formalidad de Dios. adoración, crueldad y cosas por el estilo.

Luego invita al arrepentimiento y les asegura que Dios está dispuesto a perdonar y limpiar: 'Venid ahora, y razonemos juntos'. Natán, para recuperar incluso a un hombre regenerado, primero lo convence profundamente de su pecado, con mucha agravación y terror, y luego, tras el remordimiento, le asegura el perdón ( 2 Samuel 12:13 ) ”.

Lecciones. -

1. La ley es terrible para los desobedientes .

2. La ley convence del pecado, pero no puede eliminarlo .

3. El evangelio como remedio para el pecado es una gloriosa revelación de Dios .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Timoteo 1:8 . El uso lícito de la ley .

I. Es lícito emplearlo como maestro de escuela para llevar al pecador a Cristo.

II. Es lícito utilizar la ley como regla de vida. -

1. El evangelio no disuelve ninguna relación con Dios .

2. La obediencia es el objeto del evangelio .

3. La ley será eternamente obedecida .

III. Es lícito utilizar la ley como prueba de nuestro estado espiritual. -

1. Dios usa la ley para este fin, al juzgar .

2. Podemos anticipar el juicio .

3. La ley es la norma por la cual se determina el progreso del creyente . — Stewart .

1 Timoteo 1:11 . Un noble elogio del Evangelio .

I. El evangelio de la gloria de Dios.

II. Este Dios el Dios bendito.

III. A través de este Dios bendito, el ministerio del evangelio se confía a un hombre como Pablo. - JP Lange, DD

El evangelio glorioso.

I. Como es una espléndida revelación de la Divina felicidad.

II. En los temas sublimes declara.

III. En la grandeza de los beneficios morales que confiere al hombre.

IV. En la dignidad y el poder con que reviste a sus mensajeros.

El Glorioso Evangelio del Dios Bendito .

I. Contiene una brillante exhibición de las perfecciones de Dios. —Se exhiben su sabiduría, su poder, su justicia, su santidad y su amor, y la exhibición es sorprendente y armoniosa.

II. Se adapta admirablemente a las necesidades morales y espirituales del hombre. —El hombre es ignorante, culpable, contaminado, miserable, inmoral, impotente.

III. Ejerce, dondequiera que se crea, una poderosa influencia. —Civiliza, reforma, exalta, fortalece.

IV. Ya ha obtenido importantes triunfos. —Contraste la Iglesia naciente en Jerusalén con la cristiandad tal como es.

V. Asegura la felicidad eterna.

VI. Combina con la máxima grandeza de resultado la máxima sencillez de exigencia. —Es de fe que podría ser por gracia.— G. Brooks .

El Dios Bendito .

I. Contemplemos la felicidad de Dios. -

1. Su naturaleza está más allá de nuestra comprensión, porque está más allá de nuestra comprensión, porque está más allá de nuestra experiencia .

2. Consta de muchos elementos . Poder, sabiduría y bondad infinitos.

3. Se comunica a las criaturas sensibles .

4. Proporciona un tema de pensamiento elevado y delicioso .

II. Recojamos algunas de las lecciones prácticas que sugiere la contemplación de la felicidad de Dios. -

1. Nos enseña cuán grande es Dios . Él es todo suficiente.

2. Nos enseña lo grandioso que es el hombre . Es capaz de mantener relaciones amistosas con Aquel que es bendito por los siglos.

3. Nos enseña la maldad del pecado . Ha alejado al hombre de la fuente de toda dicha.

4. Nos enseña la grandeza del evangelio , cuyo objetivo es hacer que los creyentes participen de la felicidad de Dios.— Ibid.