1 Timoteo 2:4-8

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Timoteo 2:4 . Quien quiere que todos los hombres se salven. —La palabra enfática aquí es "todos los hombres". El buen propósito de Dios es tan universal como bueno. Es no la voluntad del Padre que ninguno perezca; y si algunos serán castigados con la destrucción eterna, llegarán a una condena que nunca estuvo destinada a ser suya. Llegar al conocimiento. —Como hemos visto en otra parte, es el conocimiento pleno o completo de lo que piensa San Pablo.

1 Timoteo 2:5 . Porque hay un solo Dios. —En sus amplios viajes, el apóstol había conocido las creencias en "muchos dioses y muchos señores". En contraste con estos, cualquiera sea el nombre, se opone al único Dios. Y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre. —RV “Entre Dios y los hombres, Él mismo hombre, Cristo Jesús”. “La naturaleza humana de Cristo se menciona especialmente como el estado en el que se llevó a cabo visiblemente Su oficio de mediador” ( Ellicott ).

1 Timoteo 2:6 . Quien se dio a sí mismo en rescate por todos. —No hay posibilidad de eludir la vicaría de la obra de Cristo como aquí se afirma. A medida que la idea de la sustitución de Cristo surge en la palabra compuesta para "rescate", el beneficio que se deriva de ello es claro en "para todos". Ser testificado a su debido tiempo. —RV “el testimonio que se dará en su propio tiempo”. “La importancia del testimonio debe establecerse en sus tiempos apropiados” ( Ellicott ).

1 Timoteo 2:8 . Por tanto, lo haré. —RV “Por tanto, deseo”. Se implica un deseo activo. Que los hombres recen. —RV los hombres en contraste con las mujeres a quienes San Pablo da todo el honor en lo que es puramente femenino. Levantando manos santas. —Compare con Salmo 134:2 (R.

V. margen), “Levanten sus manos en santidad”; e Isaías 1:15 , “Cuando extendáis vuestras manos”. El cruzamiento de las manos en oración puede ilustrarse en los monumentos, donde los cautivos se acercan al conquistador o los vasallos se acercan con tributo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Timoteo 2:4

La universalidad de la redención

I. Está en armonía con la voluntad divina. - “Quien quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” ( 1 Timoteo 2:4 ). Las provisiones para la salvación de la raza son el resultado de la voluntad Divina; pero si bien desea la salvación de todos, también desea que esa salvación se obtenga al llegar al conocimiento de la verdad.

Por lo tanto, nuestras oraciones por los demás, a fin de su salvación, deben ser para que sus ojos se abran para ver la verdad y sean inducidos a abrazarla. Porque Dios quiere la salvación, debemos orar por ella: si hubiera querido lo contrario, la oración por la salvación sería inútil. Nuestras oraciones deben incluir a todos, como la gracia de Dios incluye a todos. No se puede obligar a los hombres a aceptar la verdad; pero se les puede orar.

Cuando Agustín estaba en vísperas de su partida a Roma, donde sabía que tendría que enfrentarse a tantas tentaciones, su madre Mónica rezó para que se impidiera su marcha. Pero él fue y allí se convirtió.

1. La unidad de Dios implica la comprensión de toda su descendencia humana en la provisión de redención . “Porque hay un solo Dios” ( 1 Timoteo 2:5 ).

2. La redención fue efectuada por el único Mediador que representó en Su humanidad a toda la raza humana . “Y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre; el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo que testificaría a su debido tiempo ”( 1 Timoteo 2:5 ). La palabra "para" vincula la unidad de Dios y Cristo con la universalidad de la redención de la raza: por lo tanto, la oración debe ofrecerse al Dios único en nombre de todos los hombres.

La unidad de Dios se coloca aquí claramente en primer plano para mostrar cuán arbitrario es cualquier límite de la intercesión cristiana; la unidad del Mediador para probar que el judío no tiene la menor ventaja sobre los paganos, ya que ambos deben ser salvados de la misma manera. La unidad de Dios en esencia y propósito es una prueba de que Él comprende a todos Sus hijos humanos, creados a Su imagen, en Su oferta de gracia.

Toda la humanidad constituye, por así decirlo, un hombre ante Dios. Aquellos que no tienen a este Dios único por un Mediador, no tienen mediador en absoluto. La mediación de Cristo afecta a toda la raza, ya que existe un solo Mediador, designado como el Hombre representante de todos los hombres por igual. Su ser hombre era necesario para ser un mediador, simpatizando con nosotros a través del conocimiento experimental de nuestra naturaleza. Incluso en la naturaleza, casi todas las bendiciones nos son transmitidas por Dios, no de inmediato, sino a través de la mediación de varios agentes.

La intercesión eficaz de Moisés por Israel ( Números 14 ; Deuteronomio 9 ), de Abraham por Abimelec ( Génesis 20:7 ), de Job por sus amigos ( Job 42:10 ); la mediación prescrita por Dios mientras declara su propósito de perdón. —Todos prefiguran la gran mediación para todos por el único Mediador.

El hombre fue cautivo del pecado. No pudo rescatarse a sí mismo, porque la obediencia absoluta se debe a Dios y, por lo tanto, ningún acto nuestro puede satisfacer la menor ofensa. Por tanto, el Hijo de Dios se hizo hombre para que, habiendo sido hecho semejante a nosotros en todas las cosas, salvo el pecado, como nuestro hermano mayor, nos redimiera ofreciéndose a sí mismo en rescate, un rescate sustituto o equivalente. La unidad del Mediador, que implica la universalidad de la redención, de la que solo la fe se apropia, fue por lo tanto el gran tema del testimonio cristiano ( 1 Corintios 1:6 ; 1 Corintios 2:1 ; 2 Tesalonicenses 1:10 ) ( Fausset, Bengel, Alford ).

II. Es declarado con autoridad por un mensajero especialmente encargado. - “De lo cual fui ordenado predicador y apóstol… maestro de los gentiles en fe y verdad” ( 1 Timoteo 2:7 ). Ninguno de los apóstoles obtuvo una visión tan clara del alcance amplio y de largo alcance de la doctrina de la redención como Pablo, y nadie ha argumentado su aplicación universal con más habilidad que él.

La amplitud del evangelio, al expandirse ante su mirada estudiosa, lo curó con eficacia de sus prejuicios judíos y su estrechez, y lo capacitó como el campeón intrépido de los derechos y privilegios de los gentiles. El evangelio mixto y restringido de los judaizantes se marchitó ante el fuego de su celo intensificado y el poder irresistible de su lógica. Se refiere a la universalidad de su vocación como evidencia de la universalidad de la gracia divina y como motivo para orar por todos los hombres.

La protesta solemne, "Digo la verdad en Cristo, no miento", indica la importancia que le dio a su misión como maestro de los gentiles, a pesar de las tergiversaciones de otros.

III. Es motivo de oración en todas partes. -

1. La oración debe ser reverencial . “Quiero, pues, que los hombres oren en todas partes, levantando manos santas” ( 1 Timoteo 2:8 ). Los primeros cristianos volvieron sus palmas hacia el cielo como lo hacen aquellos que ansían ayuda. Las “manos santas” son manos que no han cometido impiedad y han cumplido todos los deberes sagrados. Esto, o al menos el contrito deseo de serlo, es un requisito necesario para la oración eficaz.

Es un sentimiento que la naturaleza nos ha implantado cuando le pedimos a Dios que mire hacia arriba. Incluso los idólatras conservan la costumbre de levantar las manos al cielo. La actitud está de acuerdo con la verdadera piedad, siempre que vaya acompañada de la correspondiente verdad representada por ella ( Fausset, Calvin ).

2. La oración debe ofrecerse con el espíritu adecuado . “Sin ira y sin dudar” ( 1 Timoteo 2:8 ). En paz y confianza, desechando el espíritu de ira y disputa, que es hostil y destructor del verdadero espíritu de oración. La oración no consiste en expresiones dotadas y volubilidad de habla, sino en quebrantamiento del corazón. Un corazón duro no puede orar: un corazón quebrantado se compone de oraciones. La oración no consiste en la elegancia de la frase, sino en la fuerza del afecto. Ore para que pueda orar.

Lecciones. -

1. Se proporciona redención para todos .

2. Es un gran honor proclamar un evangelio de bendición universal .

3. La oración sería suprimida si no todos pudieran salvarse .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Timoteo 2:4 . Salvación para todos .

I. Dios muestra su deseo por la salvación de los hombres en la providencia.

II. En conciencia.

III. Por el Espíritu Santo.

IV. En el don de Cristo. - Revista del predicador .

Dios quiere que todos los hombres se salven .

I. El apelativo dado al evangelio: "la verdad".

II. El conocimiento de esta verdad está relacionado con la salvación, como un medio para un fin, no menos por una autoridad que la voluntad de Dios.

III. La conexión de la voluntad divina con la salvación de los hombres. -

1. El objeto de esta voluntad es la salvación del hombre .

2. En el mismo sentido, Dios quiere que todos los hombres se salven .

3. Quiere salvar a los hombres según la naturaleza que les ha dado. —R. Watson .

1 Timoteo 2:5 . Jesucristo hombre .

I. Él es el verdadero hombre, real y completamente hombre, el hombre común.

II. Él es muy hombre —simplemente hombre— en cuanto a Su naturaleza humana y experiencia ni más ni menos ni otra que el hombre.

III. Él es el único hombre, el único hombre en el que la virilidad está intacta y entera, el hombre que no ha caído y, por lo tanto, no fragmentado.

IV. Él es el hombre para mediar entre Dios y el hombre.

V. Él es el hombre que se dará a sí mismo en rescate por todos.

VI. Él es el hombre de quien se testificará a su debido tiempo. - RS Candlish .

1 Timoteo 2:8 . Condiciones de éxito en la oración .

I. Una vida santa. - "Levantando manos santas".

II. Un espíritu caritativo y perdonador. - "Sin ira".

III. Fe. —Sin "dudar". - Olin .