1 Timoteo 3:14,15

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

1 Timoteo 3:15 . Cómo debes comportarte. —El lenguaje parece abierto a una doble interpretación, como muestra la RV— “cómo deben comportarse los hombres”. Quizás San Pablo quiso decir que su carta debería enseñarle a Timoteo lo que los hombres deben estar en el cargo, así como a los mismos funcionarios qué clase de hombres deben ser.

La Iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad. - “Si aquí se llama a la Iglesia 'columna y soporte de la verdad', la expresión es una de las menos paulinas, la más difícil y la más moderna de estas epístolas. Por otro lado, todas las dificultades se desvanecen si remitimos las palabras a Timoteo, a quien aquí se le invita a comportarse como un defensor y defensor de la verdad ”( Farrar ).

1 Timoteo 3:16 . Y sin polémica. -Iluminado. "con confesión." Dios fue manifiesto. —RV “El que fue manifestado”. Ellicott cree que no es en absoluto improbable que tengamos una cita de algún himno muy conocido, o posiblemente de alguna confesión de fe conocida. Justificado en el Espíritu. —Como en 1 Pedro 3:17 , el Espíritu parece contrastarse con la carne.

Predicó a los gentiles. —RV “entre las naciones”. Cuán inseparablemente consideraba San Pablo que su propia misión estaba unida a los propósitos de Dios al dar a su Hijo, esta frase lo pone de manifiesto. Recibido en gloria. —La referencia es al evento registrado en Hechos 1:9 , la asunción de nuestro Señor.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Timoteo 3:14

La dignidad y estabilidad de la Iglesia.

I. La Iglesia es la habitación del Dios vivo. - “La casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo” ( 1 Timoteo 3:15 ). La Iglesia de Dios no consta de edificios masivos, por grandiosamente diseñados o ricamente decorados que sean, sino que es una congregación de almas y cuerpos inmortales, que son templos del Dios viviente.

¡Qué diferente de la ídolo sin vida Diana, en cuyo honor los efesios construyeron un templo que fue considerado como una de las siete maravillas del mundo, y qué diferente la adoración y el servicio! La casa de Dios debe tener reglas y regulaciones para preservarla del desorden indecoroso y la irreverencia. La congregación que adora al Dios viviente debe tener una constitución y leyes que la preserven de la facción y la anarquía.

Los oficiales de dicha Iglesia deben tener las más altas calificaciones y su comportamiento debe estar por encima de toda sospecha. A ellos se les confía en gran medida la cultura moral y el destino de las almas vivientes. “Mientras caminaba por los campos”, escribe M'Cheyne, “se me ocurrió, con un poder casi abrumador, que todos los miembros de mi rebaño pronto estarán en el cielo o en el infierno. Oh, cómo deseaba tener una lengua como el trueno, para poder hacer oír a todos; o que tuviera una estructura como de hierro, para poder visitar a todos y decir: '¡Escapa por tu vida!' ¡Ah! ¡Pecadores, ustedes saben cómo temo que pongan la culpa de su condenación en mi puerta! "

II. La Iglesia es el sostén y la defensa de la verdad. - “Columna y baluarte de la verdad” ( 1 Timoteo 3:15 ). “A la Iglesia se le ha asignado un puesto de gran responsabilidad. La verdad en sí misma es evidente y se sostiene por sí misma; no necesita apoyo ni cimientos externos. Pero la verdad, tal como se manifiesta al mundo, necesita el mejor apoyo y la base más firme que se pueda encontrar para ella.

Y es deber y privilegio de la Iglesia suplirlos. La casa de Dios no es solo una comunidad que de manera solemne y especial pertenece al Dios vivo, es también columna y baluarte de la verdad ”. La Iglesia es estable y duradera porque se apoya y está formada por una verdad inmutable: la verdad que declara la defiende y la preserva. Uno de los republicanos rojos de 1793 le estaba diciendo a un buen campesino de La Vendée: “Vamos a derribar sus iglesias y sus campanarios, todo lo que recuerda las supersticiones de épocas pasadas y todo lo que le trae a la mente la idea de Dios. " "Ciudadano", respondió el bueno de Vendée, "derriba las estrellas entonces".

III. La grandeza de la Iglesia necesita calificaciones especiales en sus oficiales. - “Estas cosas te escribo, esperando volver a ti pronto; pero si me demoro, para que sepas cómo debes comportarte en la casa de Dios” ( 1 Timoteo 3:14 ). Como su esperanza de visitar Éfeso pronto no era muy segura, el apóstol considera que la obra de gobernar la Iglesia es de tal importancia vital que proporciona la superintendencia prolongada de Timoteo dándole las reglas anteriores para guiarlo.

Por lo tanto, elogia el peso y la dignidad del oficio pastoral, porque los pastores son mayordomos a quienes Dios ha encomendado la tarea de gobernar Su casa. Si alguien tiene la superintendencia de una casa grande, trabaja día y noche con ferviente solicitud para que nada salga mal por su negligencia, ignorancia o descuido. Si sólo se hace esto por los hombres, ¡cuánto más debería hacerse por Dios! S t.

Francisco, reflexionando sobre una historia que escuchó de un montañero en los Alpes que había arriesgado su vida para salvar una oveja, dice: “Oh Dios, si tal fue la seriedad de este pastor al buscar un animal mezquino que probablemente se había congelado en el glaciar, ¿cómo es que soy tan indiferente en la búsqueda de mis ovejas?

Lecciones. -

1. Dios es la vida de su propia Iglesia . 2. La Iglesia vive siendo fiel a la verdad .

3. No se deben escatimar esfuerzos para adquirir eficiencia en la obra de la Iglesia .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Timoteo 3:15 . El cristiano en la Iglesia .

I. La condición que supone nuestro sujeto. -

1. La Iglesia comprende a todo el pueblo de Dios redimido y santificado .

2. Con frecuencia se refiere a una comunidad o compañía particular de creyentes asociados con propósitos religiosos .

II. Las obligaciones que tenemos para entrar en este estado. -

1. Idoneidad .

2. Consolación .

3. Seguridad .

4. Utilidad .

III. Los deberes que emanan del Estado. -

1. Adoración, en el uso de los medios de gracia .

2. Estos deberes en el uso de los medios conciernen al ministro .

3. Tus compañeros .

4. El bienestar y la prosperidad de todo el interés. — W. Jay .

La Iglesia la Casa de Dios.

I. La Iglesia de Dios -

1. ¿Hay algún número de cristianos reunidos ?

2. Todas las Iglesias existentes en la tierra al mismo tiempo .

3. Todo el pueblo de Dios de todas las edades .

II. La Iglesia de Dios es una casa. -

1. Tiene una base .

2. Los materiales de la casa son hombres . Los materiales difieren entre sí y se preparan para el edificio celestial antes de ir a él.

3. La unión de los materiales se realiza mediante unión y dependencia mutua entre sí .

III. La Iglesia de Dios es la casa de Dios. -

1. Él es el constructor .

2. El propietario .

3. El habitante. — C. Bradley .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE 1 Timoteo 3:16

Un epítome del evangelio.

I. El Dios encarnado es un misterio, pero un hecho. - “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne”. Los manuscritos y versiones más antiguos dicen: "El que fue manifestado en la carne". Pablo habla de la verdad como el misterio de la piedad, para expresar tanto el aspecto divino como el humano de la fe cristiana. En el lado Divino, el evangelio es un misterio, un secreto revelado.

Es un cuerpo de verdad originalmente oculto al conocimiento del hombre, al cual el hombre nunca podría encontrar el camino por su propia razón y habilidades sin ayuda. El misterio de la piedad tiene por centro y base la vida de una Persona Divina; y la gran crisis en el largo proceso por el cual se reveló el misterio se alcanzó cuando esta Persona Divina se manifestó en la carne. “Misterio” en la teología cristiana implica algo que una vez estuvo oculto pero que ahora se ha dado a conocer: “manifestar” implica dar a conocer lo que una vez estuvo oculto.

Una aparición histórica de Aquel que había existido previamente, pero que se había mantenido alejado del conocimiento del mundo, es lo que se quiere decir con "quien fue manifestado en la carne". La famosa estatua de Cristo en la galería de Stuttgart, de Dannecker, fue realizada después de leer las palabras "Dios manifestado en carne", lo que llevó a la conversión del escultor. El tema que se propuso a sí mismo parecía demasiado grande; pero al reflexionar que otros podían predicar y escribir sobre el cristianismo, lo que él no podía hacer, elaboró ​​la estatua como expresión de su fe.

II. El Dios encarnado fue reivindicado como Divino en Su propio espíritu. - "Justificado en el Espíritu". Su carne fue la esfera de Su manifestación; Su espíritu fue la esfera de su justificación. Fue en su espíritu que Cristo se vio afectado cuando la presencia del mal moral lo angustió. Esta parte espiritual de Su naturaleza, que fue la esfera de Su sufrimiento más intenso, fue también la esfera de Su gozo y satisfacción más intensos.

Así como el mal moral afligía su espíritu, la inocencia moral lo deleitaba. De una manera que ninguno de nosotros puede medir, Jesucristo conoció el gozo de una buena conciencia. Su justificación o vindicación con respecto a Su espíritu o ser superior fue efectuada por todo lo que manifestó ese ser superior: Sus palabras, obras, el testimonio de Su Padre en Su bautismo y en la Transfiguración, y por Su resurrección.

III. El Dios encarnado es una sugerente revelación a las inteligencias angélicas. - "Visto de ángeles". Esta manifestación de un hombre perfectamente justo no se limitó a la raza humana. Los ángeles también lo presenciaron, así como su regreso triunfal a la gloria, y pueden dar testimonio de la realidad de ambos hechos. Los ángeles vieron al Hijo de Dios con nosotros, sin haberlo visto antes. Ni siquiera habían visto Su naturaleza Divina, que no es visible para ninguna criatura, pero lo vieron encarnado.

IV. El Dios encarnado es el tema del evangelio y el objeto de la fe. -

1. Como tal, fue declarado a las naciones . "Predicó a los gentiles". Lo que los ángeles llegaron a saber al ver, las naciones lo aprendieron predicando. Él es un nuevo mensaje tanto para una clase como para la otra, para los ángeles tan cerca de Él y los gentiles tan lejanos.

2. Como tal, fue y es aceptado por los hombres que perecen . "Creído en el mundo". Aunque muchos lo rechazan, muchos creen en Él. Rechazarlo es perecer; creer en Él es ser salvo.

V. El Dios encarnado reina ahora en la gloria celestial. - "Recibido hasta la gloria". En su ascensión fue recibido para estar ahora en gloria, llevando a cabo su obra mediadora y gobernando el universo, hasta que finalmente todas las cosas le sean sometidas. La revelación del Hijo eterno, que impone a quien la acepta una santidad de la que su impecabilidad debe ser modelo, es algo terrible y profundo.

Pero no impone un modelo de imitación sin conceder al mismo tiempo la gracia necesaria para luchar por él. La impecabilidad de Cristo está inconmensurablemente más allá de nosotros aquí; y puede ser que en la eternidad la pérdida causada por nuestros pecados en esta vida nunca sea cancelada por completo. Pero habiendo seguido a Cristo en la tierra, lo seguiremos aún más en el cielo ( Plummer, Fausset ).

Lecciones. -

1. El evangelio es la revelación del Dios encarnado .

2. Los hechos fundamentales del evangelio están bien autenticados .

3. Si rechazamos el evangelio, seremos condenados tanto por la tierra como por el cielo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Timoteo 3:16 . Misterio de la piedad .

I. La piedad tal como existe en el alma y el carácter del hombre es un misterio. -

1. Es misterioso en su comienzo .

2. Misterioso por su propia naturaleza o por aquello en que consiste .

3. Misterioso para quienes lo poseen .

4. Un misterio para el mundo .

II. La piedad tal como existe en la forma de doctrina cristiana es un misterio. -

1. Por su propia naturaleza intrínseca .

2. Por la lejanía e invisibilidad de las cosas de las que trata .

3. Debido a la falta de prueba del estado que describe .

4. Por el carácter inescrutable de muchos de los temas que trata .

5. Por la forma en que se revela .

6. Por el carácter y las capacidades del hombre. — Stewart .

El misterio de la piedad.

I. El evangelio es un gran misterio. -

1. Porque no podría haber sido conocido si no hubiera sido revelado .

2. Al ser revelado, no se puede comprender perfectamente .

(1) Razón para no ser la medida de la fe.
(2) Disquisición de la verdad para estar dentro de los límites de la sobriedad.
(3) No se debe ofender a la diferencia de opiniones entre los cristianos.

II. El cristianismo un misterio de piedad. -

1. En cuanto a su alcance general .

2. De las partes especiales de la misma .

3. En los medios para conservarlo . El mejor y más seguro medio de preservar el cristianismo en su debida integridad y poder es sazonarlo bien con gracia y asegurarse de mantener la conciencia recta. — R. Sanderson .