2 Corintios 1:1-2

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 1:1 . Timoteo .— “No más tarde (ver 1 Corintios 4:17 ) y quizás bastante antes de que él escribiera la Primera Epístola, Pablo envió ( Hechos 19:22 ) a Timoteo a Macedonia, con instrucciones de ir a Corinto si podía, de las cuales sin embargo ( 1 Corintios 16:10 ), Pablo no estaba seguro.

Ahora encontramos a Timoteo con Pablo en Macedonia. Pero la ansiedad de Pablo ( 2 Corintios 2:13 ; 2 Corintios 7:5 ) nos da la certeza de que, antes de su propia llegada a Macedonia y su encuentro con Tito, Timoteo no le había traído noticias sobre la recepción de la Primera Epístola por parte de la Iglesia. en Corinto.

Ahora bien, la calidez de la Segunda Epístola sugiere que fue escrita muy poco después de la llegada de Tito; y su silencio sobre la venida de Timoteo hace que sea poco probable que llegara de Corinto con Tito o entre la llegada de Tito y la redacción de esta carta. En consecuencia, o, contrariamente a las expectativas de Pablo, Timoteo llegó y se fue de Corinto antes de la Primera Epístola, o, por razones desconocidas para nosotros pero fácilmente concebibles, no pudo ir allí.

En cualquier caso, no tenemos ninguna indicación segura de si Timoteo permaneció en Macedonia hasta la llegada de Pablo, o regresó a Pablo antes de salir de Éfeso, estuvo con él allí durante el tumulto y fue con él a Troas y Macedonia. Pero esta última suposición explicaría más fácilmente la ausencia (excepto 2 Corintios 1:19 ) de cualquier referencia adicional a Timoteo en esta Epístola.

Sin duda estaba con Paul cuando llegó Tito. Y su estrecha conexión con la fundación de la Iglesia en Corinto ( 2 Corintios 1:19 ; Hechos 18:5 ) explica suficientemente la presencia de su nombre aquí, apoyando la ferviente súplica del Apóstol.

"(Remolacha.) Fíjese en el margen," el hermano ". Acaya . No toda la provincia romana, sino la Acaya clásica, más pequeña. De los primeros, no Estéfanas ( 1 Corintios 16:15 ), sino Dionisio y Damaris y otros ( Hechos 17:34 ) fueron las "primicias". Note la evidencia de un trabajo extendido más allá de Corinto (cf. 1 Tesalonicenses 1:7 ).

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 1:1

[Este Saludo atraviesa casi el mismo terreno que el de 1 Corintios 1:1 , que vea. La colección de sugerencias homiléticas del Dr. Lyth da:]

2 Corintios 1:1 . La felicidad de la Iglesia .

I. Sus ministros son mensajeros de Cristo; son elegidos por Dios; tienen dones diversos como Pablo y Timoteo. [Los doce en el barco ( Marco 6:45 ) eran la Iglesia en germen y en miniatura . "El barco llevaba" la Iglesia "y sus fortunas". La diversidad de los doce hombres, todos apóstoles, fue anticipatoria y típica.

Ningún tipo de carácter, ni diversidad, ni capacidad, ni educación, etc., viene mal de la mano del Gran Constructor. Cada estilo de hombre puede ser un instrumento con el que Él puede construir algo , si tan solo el hombre está dispuesto simplemente a ser usado.]

II. Su constitución es Divina; santo; católico [“con todos los santos”, etc.].

III. Su riqueza de privilegios . Rico en su variedad [¿“gracia y paz”?]. Divino en su comunicación. Inexbaustible en su suministro. [Una fuente así no puede "agotarse". "Todas mis fuentes frescas están en ti" ( Salmo 87:7 ).]

También:-

2 Corintios 1:1 . El Ministerio Cristiano es -

I. Ordenado por la voluntad de Dios [ ie . no sólo el "orden del ministerio", sino el hombre, Pablo u otro].

II. Unidos por lazos de hermandad .— [ Pares a todos, aunque hay un primus ].

III. Dedicado al servicio de la Iglesia - [ ie . el saludo " a la Iglesia" es típico de toda la relación de Pablo con los corintios. El ministerio no es la Iglesia. Existe por el bien de la Iglesia. Existe para traer "gracia y paz" a la Iglesia. Si no es así, su razón de ser desaparece. Si un ministro no lo hace, su razón de ser desaparece.]