2 Corintios 11:1-6

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 11:1 — Pequeño cambio de traducción, " un poco de locura ", debido a una pequeña variación de lectura. "Porque, según mi propio principio ( 2 Corintios 10:18 ), es una locura". Para apreciar cuán “ tonto ” es hablar de sí mismo, observe las (ocho) apariciones de la palabra (o sus afines) aquí y en Romanos 2:20 ; Efesios 5:17 ; 1 Corintios 15:36 .

"Sin embargo, solo me complaceré un poco , y eso es porque te amo". Elija entre (indic.), “No diría eso; hacéis ”; e (imper.), “ Ojalá …; sí, te lo ruego, hazlo ". No " a Dios " en griego.

2 Corintios 11:2 . Piadoso — Lit. como margen; como 2 Corintios 1:12 . [Cf. 2 Corintios 7:9 (pero no Hebreos 12:28 ); también cf.

Hechos 7:20 .] Desposado — Pablo es el Amigo del Novio (como el Bautista, Juan 3:29 . Los Rabinos llamaron a Moisés el “Amigo” entre Israel y Dios). La Iglesia pronto será la esposa virgen. Estamos aquí en el intervalo entre los esponsales, que Pablo ha efectuado, y la entrega real de la Novia a su Esposo, cuando su oficio será perfeccionado.

[“Entre ... los esponsales y ... el matrimonio ... la novia elegida vivía con sus amigas, y toda la comunicación entre ella y su futuro esposo se llevaba a cabo a través de un amigo delegado para ese propósito, llamado el 'amigo del novio' ( Juan 3:29 ). Ahora se la consideraba prácticamente la esposa de su futuro esposo.

... La infidelidad se castigaba con la muerte ". (Smith, B. D. , Sv "Matrimonio".) De ahí los " celos " de Pablo . Él es responsable de traer al Cristo "un solo hombre " una Iglesia " virgen " sin mancha.

2 Corintios 11:3 . Los " corruptores " son los "amigos" de la novia ( ut supr .) U otros "pretendientes", a saber. los maestros rivales de Corinto. La misma idea de los aspirantes rivales a la mano y el corazón de una damisela en Gálatas 4:17 , "Están calientes en su cortejo", etc.

1. Observe que no le preocupa que él mismo, Pablo, sea despojado de su amor, sino que el Esposo, Cristo, lo sea.
2. Observe, también, " la pureza " (por una mejor lectura) y " a Cristo " no " en ". La virgen sencillez y pureza deben mantenerse intactas por amor al Esposo.

3. Observe, la historia de Eva y la serpiente es (incuestionablemente) para Pablo un evento histórico real. No citado simplemente como un erudito podría citar un paralelo apropiado de la mitología clásica en (digamos) Ovidio o Virgilio. Que el Espíritu Santo igualmente pone Su testimonio sobre ello, también se sigue, para todos los que aceptan a Pablo como en estas cartas el órgano del “Espíritu a las Iglesias” ( Apocalipsis 2:3 ); Pablo es usado aquí por Él para rastrear en un ejemplo de ejemplo el funcionamiento diario y ordinario del mal hasta aquel cuyo primer intento, y demasiado exitoso, ha sido el modelo y el germen de todos desde entonces.

[“ Serpiente ” solo se menciona en Génesis; La sabiduría (Sab. 2:24) primero hace que la serpiente sea el diablo; cf. Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 20:2 ]

2 Corintios 11:4 . Observe, "Jesús", "Espíritu" (no "espíritu"), "Evangelio". Bueno ... Irónicamente (como quizás Marco 7:9 ). Conybeare y Howson piensan, "tengan paciencia conmigo ". Observar indicativo. Además, no quiso decir ninguna persona en particular.

2 Corintios 11:5 . Muy principal — Como en 2 Corintios 12:11 . Qd . "Por tanto, sería mejor que me toleraran, porque ", etc.

2 Corintios 11:6 — Pregunta muy antigua, p . Ej . entre Jerónimo ("Sí") y Agustín ("No"), ya sea que Pablo lo diga en serio o que solo esté citando a sus enemigos. En cualquier caso, la falta de gracia retórica fue una abnegación voluntaria [un "vaciamiento de sí mismo"] ( 1 Corintios 2:1 ).

[Cf. John Wesley: “ Incluso ahora podría escribir tan florida y retóricamente como el admirado Dr. B—; pero no me atrevo; porque busco la honra que viene de Dios solamente… No me atrevo a escribir con un estilo fino más que a usar un abrigo fino ”( Obras , vi. 186).] Observe la mejor lectura. Conocimiento — El “ don ” especial ( 1 Corintios 1:5 ; 1 Corintios 13:2 ; 1 Corintios 12:18 ).

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 11:1

Tenemos a Pablo el Paraninfa (el Amigo del Novio).

I. Su obra — Para entregar, en su virgen pureza y sencillez, la Iglesia desposada a su futuro Señor y Esposo. [Cf. “ Llévanos a Dios ” ( 1 Pedro 3:18 ).]

1. El matrimonio, el más cercano de las uniones terrenales, destinado por su Gran Ordenador a ser una unión permanente y de por vida, es el indicio sugestivo en el mundo de las cosas naturales de esa unión espiritual más cercana, entre Cristo y su pueblo, que los convierte en una Unidad, “Cristo” ( Gálatas 3:16 ; 1 Corintios 12:12 ).

Revelado eso, se da la clave al significado y la santidad del matrimonio. [Entonces, en relación con los consejos sobre esposos y esposas, Efesios 5:27 , Pablo dice: "Presentarse ... a sí mismo una Iglesia gloriosa", como Su "Esposa, esposa del Cordero" ( Apocalipsis 21:9 ) - " no tener mancha, ni arruga, ni nada por el estilo,… sin tacha.

Todo el lenguaje figurativo del Antiguo Testamento sobre el matrimonio, el adulterio, el divorcio, la restauración, en lo que respecta al pueblo de Dios y su relación con Él, no es simplemente un uso feliz de un hecho natural, sino que se basa en esta adecuación profunda, original y diseñada en el matrimonio para exhibir las relaciones espirituales.]

2. Qué día de gozoso recuerdo para el alma misma y para el instrumento humano, es el que, cuando se detuvo y vio el “amor de los desposorios” ( Jeremias 2:2 ), cuando el alma conoció por primera vez a su Cristo, a quien desde aquella hora iba a estar unido: el primer amor tierno, tan sensible a todo lo que le entristeciera; la sencillez de corazón, juicio, propósito, sin desear nada más que pensar lo que pensaba y desear lo que deseaba, y agradar al nuevo y tan querido Amigo en todo; nada retenido, ningún pensamiento posterior o bajo pensamientos, nada más que una apertura simple, amorosa y pura de todo el corazón y la vida al conocimiento y la guía de Cristo.

Luego, los recuerdos aún más tempranos de los incidentes, las providencias, los dibujos del Espíritu, la salida del corazón a medio entender, el encuentro con Pablo o algún otro, todo lo que conduce a la presentación y al matrimonio. [Cómo recordaría Lydia “ el primer día ” ( Filipenses 1:5 ).] ¡Uno de los aniversarios terrenales que nunca se desvanecerá en el olvido, pero que aún se guardará con mucha alegría incluso en la eternidad!

3. Qué día de gozosa y santa anticipación, cuando por primera vez veo, literalmente y “cara a cara” ( 1 Corintios 13:12 ), al Cristo de quien he estado escuchando, pensando, hablando durante tanto tiempo. ; “A quien no habiendo visto he amado” ( 1 Pedro 1:8 ), y quien me ha amado mucho más de lo que me merecía, o jamás hubiera esperado.

Cuán gozoso para Él, “satisfecho” al fin ( Isaías 53:11 ), de mirar el rostro de Su Esposa, “descansando en Su amor, gozándose por ella con gozo” ( Sofonías 3:17 ); pagado al fin por Getsemaní y el Calvario; cosechando por fin el fruto del “propósito” Efesios 3:11 del corazón de Su Padre y del Suyo ( Apocalipsis 13:8 ; Efesios 3:11 ); saboreando en sorbo la copa del “gozo que le fue puesto delante de él” ( Hebreos 12:2 ), habiendo ahora todo lo que Él deseaba y por lo que murió.

Y cuán feliz para el Paraninfa, feliz de hacerse a un lado y ver a la Novia y el Novio reunirse, ella finalmente la llevó a salvo a la casa de su Esposo, él mismo olvidado por ellos en su mutua alegría. [Entonces Juan Bautista, "Este es mi gozo".] Su responsabilidad ha terminado; el “ cuidado de las Iglesias ” ya no presionará, ni siquiera como una carga no ingrata. “Te presento, Señor, una Iglesia casta y virgen.

"[En todo esto," Iglesia "," Iglesia ", prácticamente significa" cristiano "," cristiano ". La Iglesia y su historia son sólo múltiplos del cristiano y su historia. O, a la inversa, el individuo reproduce, en una copia en miniatura pero completa, la historia del todo.]

II. Sus sentimientos: "celos", "miedo". -

1. Los celos a menudo tienen en nosotros una connotación y un matiz malignos. Es egoísta. El orgullo se conmueve cuando el amor transferido, conquistado por otro, nos dice que no somos los primeros ni los mejores. En Dios (o Cristo) no es "egoísta", excepto con el "egoísmo" del rey que no puede tolerar a un rey rival en su reino o en su trono. Dios puede, debe (como nosotros no podemos) reclamar que todo el corazón, no compartido, será suyo.

Los celos de Paul no tienen tinte egoísta. No importa mucho si los conversos transfieren o no su amor por él a maestros rivales, pero sí importa si estos maestros rivales vienen cortejando al prometido del Señor y le roban su amor; un gran asunto si manipulan el amor simple, puro y directo de su corazón por Él.
2. El dolor de un ministro de Cristo al ver a sus conversos "dejar su primer amor", volverse mundanos, volver a, y suplicar y defender con astucia, formas de pecado que el amor más sano de sus esponsales condenaba por instinto, porque les dolía. el Señor —es un gran dolor, no principalmente porque su propia obra parezca terminar en un fracaso, sino porque el Señor estará “muy decepcionado” y las almas infieles se están preparando para una pérdida tan eterna.

3. Muy bien ser tolerantes, amplios, con otras formas de enseñanza y otros tipos, o Iglesias, de obreros cristianos; pero no hay ninguna virtud en una tolerancia que puede mantenerse al margen y con silenciosa ecuanimidad ver la hermosa promesa de un amor tierno y temprano a Cristo estropeado, la conciencia simple es sofisticada y enredada en sofismas mundanas, la vida es "traída de nuevo a la esclavitud" a pecados una vez abandonados.

4. Que el alma misma se cuide del proceso de “ corrupción ” ( 1 Corintios 15:33 ). No prestes oído, como Eva, a los argumentos, sugerencias, razonamientos y prácticas “más liberales” del mundo, o de una Iglesia mundana; la vieja Serpiente está en todos ellos, en su antiguo trabajo, con su vieja " astucia " .

”Es el Edén y la Caída en perpetua repetición. El contacto muy (necesario) con el mal y los hombres malvados es corruptor, o al menos peligroso; incluso el contacto mental con el mal en los libros no está exento de peligro. La tierna susceptibilidad de la conciencia se altera fácilmente; “adquiere una fina ventaja” y la pierde fácilmente. Manténgase en guardia “ celosa ” sobre la lealtad del corazón a Cristo; permítase notar, confesar y perdonar la primera señal de una sensación menguante de que Él es supremamente “querido”.

La relación con Él, aunque no se le vea, debe ser frecuente. Sólo así el amor a Él puede respirar o vivir en la atmósfera corrupta; sólo una vigorosa vida interior de consagración a Él puede deshacerse de la infección y vivir ilesa. Debe cultivarse el sentido del deber para con Él: “Estoy reservado para Él”; cada desprecio del deber embota la percepción del deber. Los actos crean hábitos en la mente y el corazón [y el cuerpo].

Toda alma prometida “que en él ha puesto su esperanza, se purifica a sí misma”, etc. ( 1 Juan 3:3 ). [Cf. 1 Juan 2:28 ; 2 Pedro 3:14 .]

III. Sus métodos .-

1. Es un " predicador ". [ 1 Corintios 1:21 no debe usarse aquí.]

2. Predica a un Jesús , a través del cual sus oyentes reciben un Espíritu . [En este caso, el Espíritu Santo personal ( 1 Corintios 2:12 ).]

3. Su mensaje es un evangelio . Es una buena noticia para un mundo marginado, que Dios envíe a sus siervos a decir, "Venid a la boda", incluso como invitados. Buenas noticias que al hombre enajenado se le proclama que una comunión [matrimonial] con Dios es nuevamente posible, descansando en dos grandes hechos, descansando en la obra de dos Personas Divinas. Fuera de nosotros, y permaneciendo aquí, ya sea que los hombres la aprovechen o no, está la obra de Cristo, la base de todo.

Dentro de nosotros, y dependiendo para su actualidad y continuidad de nuestra aceptación y cooperación con él, está el don, la morada en nosotros, la obra del Espíritu. No hay comunión sin el Espíritu; ningún Espíritu sin Cristo; ningún Evangelio sin un " Jesús " y un " Espíritu Santo ". Un "Evangelio" que ignore a una Persona, o Su oficio y obra, no sería Evangelio en absoluto. Un "Evangelio" que debería subestimar o subestimar (decir) la doctrina del Espíritu Santo, aunque, por otro lado, debería " proclamar " la "sangre", la "cruz", la "expiación" de Cristo nunca tan alto y seriamente — sería un Evangelio imperfecto.

Puede haber " otro Evangelio " [no "otro", es decir . un acompañante, paralelo, Evangelio; es un Evangelio " diferente ", Gálatas 1:6 , y aquí, como RV], " otro Jesús", "otro Espíritu ". [Esto último en 1 Corintios 2:12 —de acuerdo con ese paralelismo de frases y hechos que en la Escritura se da entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas— parece implicar casi una acción del Maligno sobre el alma, comparable a la del Santo sobre ella.

] Un “Evangelio” que debería minimizar o suprimir una Expiación por la culpa mediante un Sacrificio sobre la Cruz; que debería tratar con los hombres como si no hubiera culpa y no se necesitara ningún sacrificio; un "Evangelio" cuyo atractivo para los hombres debe asumir que pueden, si así lo desean, elevarse por encima de su viejo y malvado yo, y que mediante un esfuerzo auto-originado y sostenido puede mejorar alguna "bondad" inherente y natural, y que no necesitan ayuda ni gracia externa y divina; un “Evangelio” que proponga renovar el mundo, regenerar al hombre, mediante el saneamiento, el arte, la música, la cultura intelectual; tales —verdaderos o falsos, según los consideren sus exponentes u oponentes— son en todo caso “ evangelios diferentes ” del predicado y exitoso en manos de Pablo y el predicador “evangélico”.

Están comprobados de manera experimental; porque no provocan ningún " compromiso " del alma con Cristo. No solo la frase, sino la cosa, es explorada por algunos de los "Evangelios de la época" humanos. Hay algo de ayuda en algunos de ellos; mucha ayuda en unos pocos; pero extrañan la necesidad más profunda de los corazones humanos. No tienen en cuenta lo suficiente [ p . Ej . al negar una expiación vicaria] algunos instintos del corazón humano que se ha demostrado que cumple el Evangelio de Pablo, el de Cristo.

Un solo evangelio, pero los hombres apenas lo toleran; muchos engañadores y evangelios falsos, y los hombres "los llevan finamente ". Puede haber " un Cristo diferente". Ej . uno algo menos que Divino como el Padre es Divino; uno que es la Cabeza, la Corona, la Flor, el Origen mediador de toda la existencia de las criaturas, el más cercano al Creador y, sin embargo, todo el gran abismo entre el Creador y la Criatura entre él y Dios.

O alguien que es solo " Jesús " , la flor misma de la Raza, el exponente más selecto y la encarnación de todo lo que es más hermoso y noble en la Humanidad, un maestro humano, que en verdad habló "como nunca el hombre habló" salvo él mismo, pero sin embargo con una sabiduría y un conocimiento que sólo difieren en grado —no en especie— de los que “inspiran” al tipo más elevado de maestros humanos. O, aún más bajo, un alma amable, bien intencionada, filantrópica, entusiasta, en plena comunión con la naturaleza, que podía y cometía errores de conducta y juicio; quién pudo [y quizás pecó], al menos en espíritu y temperamento; quien se apresuró a tomar rumbos no aconsejados e involuntarios por la fuerza de las circunstancias, y jugó en las manos de los enemigos que rodearon su muerte.

[La creciente prevalencia del uso de " Jesús " en lugar de " Cristo " es significativa. Significa (con frecuencia, felizmente) una comprensión más clara y verdadera del lado histórico de la vida y obra del Redentor Encarnado, con la ayuda de una riqueza de conocimiento geográfico, histórico, literario y anticuario que nunca estuvo disponible hasta el día de hoy. hasta que vemos y oímos a Jesús de Nazaret y Su entorno de personas y circunstancias, casi como si hubiéramos vivido entre Sus contemporáneos.

Algo bueno, pero necesita ser vigilado, no sea que veamos a “ Jesús ” tan claramente que no podamos ver al “ Cristo ”. Los mismos apóstoles necesitaban no solo que el Espíritu purificara sus ojos y les permitiera comprender la verdadera dignidad de su Divino Amigo, sino también que la vergüenza y el oscurecimiento de las relaciones íntimas cotidianas con el hombre se eliminaran por el tiempo y la ausencia, y quedarán libres para ver a “su Señor y su Dios.

”El cambio de nombre a menudo significa también un“ naturalismo ”de estimación y de representación de Cristo y su obra, cuya tendencia es a exagerar tanto el“ vaciamiento ”de Filipenses 2:7 que las limitaciones humanas, e incluso las responsabilidades, dejan muy poco espacio. para el Hijo Divino en la enseñanza y la obra.] [El corazón creyente necesita velar contra la " corrupción " de la " sencillez " de adorar, adorar la fe en un Jesús, que es el Dios encarnado con tanta certeza como lo fue (para -día más vívidamente conocida) Jesús de Nazaret.

Debe mantenerse la relación más cercana entre el alma y su prometido. El “ Espíritu ” debe tomar esa Deidad de su Señor que solo Él realmente puede revelar ( 1 Corintios 12:3 ), y que es un santo “secreto” de amor entre el Señor y el alma (cf. Salmo 25:14 ); la vida del alma debe descansar de tal manera en un Cristo Divino, que pueda soportar conocer mejor al Jesús histórico, sin ningún peligro de conocer menos al Divino, Redentor y Encarnado Hijo de Dios.

Difícil de equilibrar, de combinar, ambos. Pero las "Vidas de Cristo" semi-naturalistas no deben dejarnos con " otro Jesús ".] Pablo en Filipenses 1:18 es muy "liberal", "amplio", regocijándose de que hombres que de otra manera no lo harían, están escuchando a Cristo. y esto aunque los predicadores —muchos de ellos sus oponentes los judaizantes— predican un aspecto, exhiben una forma del Evangelio que de ninguna manera era suyo, o que él pensaba más verdadero y mejor.

Sin embargo, con perfecta coherencia, es muy “estrecho” e intolerante con otro Evangelio u otro Cristo ( 1 Corintios 3:11 ; Gálatas 1:6 ; Gálatas 5:11 ; y, en efecto, aquí). La misma lealtad suprema a Cristo, la misma devoción ardiente a Él, rige en ambos casos, pero está condicionada de manera diferente en su expresión resultante.

IV. Sus calificaciones .-

1. " Grosero en el habla ". Alguna justificación para esto, aunque la frase es la frase de detracción y depreciación. El retrato dibujado por un enemigo debe tener cierto parecido. Sabemos que se había negado deliberadamente a sí mismo incluso a la libertad de emplear la ayuda de la retórica para ganar atención y aceptación para su Maestro y su Mensaje. Otros, incluso su amigo Apolos, podrían, sin culpa, usar cualquier poder retórico, innato o adquirido, poniéndolo en contribución para el servicio de Cristo.

Triunfar o fracasar, no lo haría. [No se debe hablar demasiado de un supuesto desaliento por un "fracaso" en Atenas, justo antes de llegar a Corinto. La dirección en Mars 'Hill no estuvo exenta de conversos; ni tenía una forma especialmente ornamentada; era, además, cuando acababa de empezar a hablar (muy evangélica) sobre la resurrección y el juicio, cuando de repente se interrumpió por la carcajada de los oyentes.

No era que hubiera probado el método retórico en Atenas y no hubiera logrado hacer conversos; fue más bien la impermeabilidad del ánimo intelectual a la apelación seria, manifiesta en la mayoría de su audiencia ateniense, lo que hizo tan enfática su determinación de que en Corinto nada debería siquiera apuntar a halagar el "intelecto" o hacer cosquillas al oído "culto". de los Corintios.

] [Véase más adelante, en 1 Corintios 2:13 ; y en Farrar, St. Paul , Apéndice, Excursus I., II., III., son discusiones y citas de opinión muy completas, en cuanto al estilo de la escritura de Pablo (y por lo tanto, probablemente, también de su discurso). ¿Podemos llamar a esto " rudeza " más bien una descalificación? No.

Quería que las almas escucharan y amaran no su voz, sino la voz del Esposo. [A veces, un predicador predica tan "bien" que, como John Alden suplicando o Miles Standish, el suplicante, sin querer, gana el oído y el corazón para sí mismo, y los aparta del Señor por Quien suplica. Así que la “ejecución” y la voz del cantante a veces harán que la canción sea casi desatendida.

Cf. Ezequiel 33:32 ; El mensaje del profeta fue en vano.] Un ganador exitoso de almas puede, debe, poner al servicio de su Maestro toda habilidad natural o adquirida. Pero siempre con los más celosos celos de sí mismo, no sea que él mismo " corrompa " a sus oyentes " de la sencillez y la pureza ", y realmente haga la obra del Tentador.

Siempre con plenitud de consagración de todos los dones a la suprema y única gloria de Cristo; y esto para algunos oyentes, y con la responsabilidad personal de algunos predicadores, a veces puede significar el desuso de algunos dones o su muy escaso empleo. Entonces, la gloria del éxito se debe manifiestamente, no a la elocuencia del predicador, sino al poder de Dios. [Todo esto más completamente bajo 1 Cor. ut supr .

] El hombre que está dispuesto a ser nada, para que el Señor sea todo, está capacitado para la obra de unir las almas y Cristo. Siempre que no sea " grosero en el conocimiento "; porque sobre todo en las cosas de Dios, el hombre superficial y vulgar sólo será un obrero " para avergonzarse ". Ningún conocimiento le viene nunca mal a un predicador; como Sir Walter Scott, aprenderá a no hablar nunca con ningún hombre sin captar algo que pueda aprovechar; no puede conocer demasiado bien a los hombres y los asuntos y el mundo de la naturaleza o las artes, si tan sólo todo su conocimiento se presenta ante Cristo como dones sobre el altar.

Pero con o sin esto, debe conocer " las cosas de Dios ". [El predicador que es culto, bien informado, sobre todo, excepto los mismos temas que son los materiales de su "negocio", comete un error. La Biblia es el libro de texto de su Medicina espiritual; La teología es la ciencia de su arte de curar; los hombres son "casos" de enfermedades del corazón, para su estudio y ayuda médica.

En la medida en que el estudio y el trabajo duro puedan lograrlo, él debería “calificar”, “con honores” si puede, como médico del alma. Pobre hablar para escuchar a un predicador gritar “teología”; pobre elogio de que sea mejor en todo que en la predicación que salva almas.] No se debe dar importancia a la tosquedad o vulgaridad de pensamiento o expresión; esto no es un requisito para ser ministro de Cristo. Pero la falta de pulido o la pronunciación defectuosa es coherente con una capacidad real, un conocimiento profundo y un gran éxito.

Muchos de los menos “dotados” son los mismos “ niños pequeños ” a quienes se les da la entrada y el lugar principal en el reino de Dios ( Mateo 18:1 ). ¿Con qué poder persuasivo hablan algunos, "poco calificados", de la bienaventuranza de la comunión con Cristo a la que desean llevar a otros hombres?

Cómo ellos " conocen a Cristo ", con un conocimiento, una intimidad, que solo se les da a los "discípulos a quienes Jesús ama". Su lema no solo es "Esto es lo que hago", sino "Esto es lo que sé". No son " groseros " en el " conocimiento " experimentado de las cosas Divinas. Paul no lo estaba. No es una jactancia vacía en 2 Corintios 11:5 .

No es una jactancia , en ningún sentido de autoafirmación o exaltación. Es un hecho simple que, no solo en comparación con los “ super-eminentes ” (pero “ falsos ” , “falsos”) “ apóstoles ” en Corinto, sino en competencia con los verdaderos apóstoles de Cristo, ha dejado su huella más profundamente en forma de revelación cristiana, o sólo Juan se acerca. Más que cualquier otro, parecía "conocer" la mente y la voluntad de Cristo. Y, como siempre sucede, había una aptitud "nativa" preestablecida en el "recipiente" para recibir y transmitir la verdad.

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 11:2 . Desposado con Cristo .

I. Tu privilegio : implica la unión creyente con Cristo; deberes y goces especiales; consagración completa como a un solo marido.

II. Tus desposorios efectuados por la gracia de Dios; a través del ministerio de la Palabra.

III. Tus obligaciones , para preservar tu pureza; para que te presentemos a Cristo; por esto te tenemos celos .— [ J. L. ]

[Con cautela, se pueden hacer uso de las experiencias o recuerdos de los días del "compromiso", para hacer vívidos la naturaleza y los efectos del amor por nuestro Amigo ausente, pero real. ¿No existe un “anillo de compromiso” ni un “anillo de matrimonio” entre Cristo y Su alma-esposa? Una primera promesa de amor y una segunda dada en los inicios de su relación más cercana y afecto mutuo; ser superado con creces por otra muestra de amor que se dará cuando la Novia pase con Él por primera vez por el umbral hacia el cielo, que será eternamente su Hogar juntos.

Cómo funciona el amor: —Existe el intercambio frecuente de mensajes por carta mientras están separados. Cada uno vive en el pensamiento constante del otro; cada uno es impulsado a pensar, a idear pequeños placeres para el otro, incluso en ausencia. Cada uno intenta ser y hacer lo que le gustaría al otro. Pregunte también: "Alma, ¿tu Señor ha tenido que dar a su prometida una carta de divorcio por cualquier infidelidad a él?"]

2 Corintios 11:2 . El trabajo del Ministerio necesita para ser completo:

I. Ganar almas para Cristo . Sin embargo, algunos hombres, algunas iglesias, no continúan con esto:

II. Manteniéndolos y preparándolos para Cristo .— [Mientras Esther estaba bajo el cuidado de Hegai, se estaba preparando para el día de su matrimonio real con el Rey.] Mediante un entrenamiento completo, una educación, en la santidad. Vigilarlos, velar contra los hombres, o los hábitos o los libros, que los “ corromperían ”. Nunca el ministro dirá, o la Iglesia, "Consumado es", hasta que ...

III . Se presentan , sin falta ninguno, todos puros, a Cristo. [En cuanto a algunos conversos, muchos ministros dicen: “Estoy casi agradecido de saber que se han ido al cielo. Nunca me sentí seguro con ellos hasta ahora ".]

2 Corintios 11:3 . ( Ponga en la pizarra una dirección: S [atan]. S [ubtlety]. S [implicidad.])

I. Un adversario — Cuenta con él como contra ti; en contra de todos sus mejores intereses; contra todo lo mejor de tu carácter; contra todo lo que hace que Cristo mire con complacencia a su futura esposa. Prácticamente cree en un diablo. Un paraíso de los tontos para ti si no lo haces. Llega incluso a un paraíso real. Ningún lugar es sagrado para él; sin estado de vida, sin trabajo, sin placer. El soldado cristiano nunca está haciendo una "pelea falsa". Nunca puedo permitirme "estar a gusto".

II. Arma y método favoritos — No suele ser un ataque abierto; sino una guerra de peleas de monte. Objetivo secreto; disparos mortales antes de que sepamos que el peligro se acerca. “¿ Resistir al diablo? “Sí, cuando da la oportunidad. Pero a menudo nos ha hecho daño antes de que supiéramos del peligro. Escondido detrás de una sugerencia plausible de excusa para hacer menos por Cristo, o detrás de una petición de amplitud; acechando en algún afecto natural; escondido en la ficción sensual, que “todo el mundo está leyendo.

" Habiendo hecho todo " ( Efesios 6:13 ), - cuando el ataque abierto ha sido frustrado, el peligro visto escapó, el pecado evidente rechazado, - cuando la batalla parece haber terminado y el enemigo se ha retirado, y tú, cansado, quiero descansar de la tensión de la incesante observación, - “ ¡de pie! “Solo entonces cuida la sutileza.

¿Has atravesado con seguridad la tentación de la enfermedad? Ocúpate de las sutiles tentaciones de la recuperación. ¿Ha sobrevivido a la impopularidad o la persecución? ¡Presta atención a las sutiles tentaciones de la popularidad y el honor! etcétera etcétera.

III. Tu defensa , y por tanto su punto de ataque, será tu sencillez . (Ver Análisis homilético). “Unicidad de propósito, integridad, generosidad, imparcialidad; esa apertura y sinceridad de corazón que repudia la duplicidad en el pensamiento o en la acción. No hay idea de simplicidad en el uso ordinario de la palabra, excepto ... simple en lo que respecta al mal, simple en lo que respecta a cualquier apego que pueda desviarlos de la unicidad de la devoción, el homenaje y el cariño indiviso debido a Cristo.

”(Rev. W. Webster, M. A) Un maravilloso toque como una lanza de Ithuriel tiene tal sencillez de pensamiento y corazón, al detectar el pecado en la práctica o propuesta, e incluso tal error en la doctrina que afectaría la gloria o la obra de Cristo. El pequeño tiene un instinto que desenmascara al sutil Tentador. Que no se toque ni se mire a la "manzana", no sea que el corazón se desvíe. Frente a la tentación, se deshace si razona; el instinto rápido y simple guiará y salvará.

Sutileza contra sutileza: no serás rival para Satanás. Sencillez contra sutileza, vencerás. Que el cristiano más anciano, con todo el aumento de conocimientos y experiencia que traen los años, mantenga la primera ternura de la etapa de niño; cuando el amor recién nacido temía hacer o decir cualquier cosa que pudiera entristecer a Cristo, en amistades, negocios, placeres, libros.