2 Corintios 11:12-15

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 11:12 . Ocasión — Deriva general clara, aplicación particular difícil, debido a nuestra ignorancia de los hechos. Es difícil reconciliar algunas de las presuntas cavilaciones y acusaciones; que hay que inferir de las respuestas de Paul. Pero no se debe buscar consistencia en la perversidad. [Cf. “Hemos canalizado; … Hemos llorado ”; q.

d . "Hagamos lo que hagamos, no hay nada que te agrade de todos modos".] La última cláusula significa claramente: "Que ellos y nosotros podamos estar en pie de igualdad, en cuanto a nuestra dignidad y nuestros derechos". Esto, sin embargo, nos resulta ambiguo, por falta de la clave de los hechos reales. Encontrado no significa " descubierto " en ningún sentido de "desenmascarado", sino (por así decirlo, judicialmente) "encontrado" [cf. las “conclusiones” de un tribunal] en opinión de otros ( Gálatas 2:17 ; 1 Corintios 4:2 ; 1 Corintios 15:15 ; 2 Corintios 5:3 [?]).

2 Corintios 11:13 . —Contraste con " aplicación supereminente ". ( 2 Corintios 11:5 ), “Yo digo: ¡No son apóstoles en absoluto! Dicen, te estoy 'atrapando con astucia'. No, son trabajadores llenos de astucia [palabra relacionada] en todo lo que hacen ”. bueno.

2 Corintios 11:14 . 2 Corintios 11:14 único paralelo judío aducido es la opinión solitaria de un rabino de que el ángel que luchó con Jacob era un espíritu maligno tan transformado! Quizás Job 1 pudo haber estado en la mente de Pablo. O una afirmación perfectamente general.

Ligero — Cf. Epb. 2 Corintios 5:8 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ; 1 Juan 1:5 , etc. no es maravilla .- “Si el príncipe de la oscuridad puede zancadas sobre el vasto abismo que separa su verdadera naturaleza de la apariencia exterior de un ángel de luz, sus agentes pueden pasar por encima de la sima más estrecho que divide a ellos de los apóstoles de Cristo.

... Los seres de la oscuridad y los seres de la luz son opuestos, mientras que los seres humanos son capaces de vivir y moverse en ... la oscuridad o la luz. Son flexibles para cualquiera de los elementos, aunque no pueden pertenecer a ambos al mismo tiempo. Satanás, que es 'el mono de Dios', falsifica lo Divino, y su estrategia es una caricatura terrible de las ordenanzas del Todopoderoso ". (Waite, en el comentario del orador ).

2 Corintios 11:15 . Ministros . — Cfr. de Pablo, 2 Corintios 11:8 . Fin .— Filipenses 3:19 .

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 11:12

"Como el Maestro, como los Sirvientes".

¡Qué severidad de denuncia!

1. Bastante ajeno al espíritu de nuestro tiempo, con su “amplitud” de visión, su “tolerancia” de todos los matices de opinión y de casi todo tipo de prácticas, y con su eufemística condena cuando condena. Significa la intensidad de la convicción; la intolerancia de la lealtad a la " luz ", la verdad y Cristo; la necesaria e inevitable detección y condenación de la falsedad y la ignorancia por parte del “conocimiento.

”[Vea“ sabemos ”, cuatro veces, en 1 Juan 5:18 . “Sabemos ... que no peca” (“¡Qué peligrosa presunción espiritual!”, Clama incluso la Iglesia a medias); “Sabemos ... que somos de Dios, ... el mundo yace en el Maligno” (“¡Qué miserable estrechez de juicio; qué falta de caridad!”); "Sabemos ... Ha venido el Hijo de Dios", etc.

(“Sí”, dice el temperamento agnóstico de todas las épocas; “ustedes, teólogos y metafísicos, están terriblemente seguros ; ustedes ' saben ' esto, aquello y lo otro; nosotros no; ni afirmamos ni negamos”); “Conocemos al que es verdadero” (“Imposible; Dios es incognoscible; y Su Hijo, si tiene uno, ¡también es incognoscible!”). Sin embargo, Juan y la Iglesia dicen: “Sabemos”. Cristo y su pueblo dicen: "Sabemos" ( Juan 3:11 ; Juan 9:25 ).

] Necesitamos tener cuidado de que nuestras palabras más suaves y juicios "más caritativos" traicionen una lealtad menos sincera a la verdad y la santidad, una apreciación debilitada de las cuestiones en cuestión y de su importancia, o incluso un grado de indiferencia fría hacia la distinciones fundamentales que subyacen a los juicios claramente definidos de palabras como las de Paul. Todavía-

II. Cualquier cambio aparente, cualquier aproximación aparente entre el bien y el mal, es sólo superficial; la distinción real subyacente permanece inalterable .— [Recuerde la distinción entre “ forma ” y “ moda ” (Trench, Syn ., § lxx.); muy marcado en Romanos 12:1 ; Filipenses 2:6 .

“ Moda ” (la raíz de la palabra usada aquí; ver RV) es (Bengel) “ habitus, cultus, vestitus, victus, gestus, sermones et actiones ”; lo que se ofrece a sí mismo, en la superficie, a la observación.] Satanás no puede ser “ transformado en ” [AV, inexacto]; él solo puede ser " modelado ". El abismo profundo, el antagonismo necesario en su propia naturaleza, entre la "oscuridad" y la "luz", nunca podrá pasar, ni lo desea.

A lo sumo, solo puede asumir algún espectáculo de "luz". Sus ministros solo pueden " ser formados como ministros de justicia". La conciencia y el corazón cristianos no deben permitir que las distinciones morales se oscurezcan o se confundan; el instinto de santidad debe mantenerse en plena sensibilidad de tacto y percepción [“vivaz de olor”, Isaías 11:2 (literalmente)].

Tal autoconstrucción por parte del mal es un tributo a la belleza de la " luz ", la bondad, la santidad. También reconoce que el mal no es un vestido para usar abiertamente o para hacer el trabajo de " Satanás ". La bondad nunca pretende ser malvada. El Tentador una vez se atrevió descaradamente a pedirle a Incarnate Purity que se postrara —sólo por un momento— y lo adorara. Por el contrario, en el mismo hecho de que necesita tomar prestada la librea de los sirvientes, angélicos y humanos, de ese Puro, para hacer al menos algo de su malvada obra, siempre se inclina ante Él, con un reconocimiento muy real de supremacía. . “La hipocresía es el homenaje que Vice rinde a la Virtud”.

III. No tiene sentido especular sobre qué caso particular de “transformación” por parte de Satanás está en la mente de Pablo . El funcionamiento del principio de tal cambio, tal suposición de la “bondad”, es bastante común y claro.

1. Los hombres malos, con fines egoístas o incluso maliciosos, se ponen la vida, hablan el idioma, hacen algo del trabajo, del bien. No hay muchos simples y francamente hipócritas en el mundo. Con mucha más frecuencia, la discrepancia entre profesión y hecho, que, cuando se descubre, se denuncia como "hipocresía", se ha mezclado en gran medida con el autoengaño. El bien y el mal se distinguen claramente en sus ejemplos destacados y conspicuos.

Como dos montañas vecinas [como Guesses at Truthsugiere] que se mantienen claramente separados siempre que la atención se dirija únicamente a sus cimas, pero que son difíciles de distinguir más abajo, donde sus bases se entremezclan en tramos casi imposibles de distribuir de terreno casi llano; Así, en el nivel ordinario de la vida común, en las mil preguntas de la ética diminuta de la conducta diaria que se presentan perpetuamente para una solución, el bien y el mal rara vez son tan claramente divisibles, pero un hombre puede encontrar a veces alguna dificultad real para mantenerlos separados. y en no traspasar la línea divisoria; con lo cual el primer paso parece conducir a otro, o incluso “necesitarlo”, y ese otro; hasta que el hombre se vea envuelto en una posición que nunca tuvo la intención de alcanzar y, hasta el final, pueda intentar persuadirse a sí mismo, no es del todo insostenible.

Por lo tanto, no es irreprensible, o simplemente digno de compasión, pero no es un simple hipócrita. Sin embargo, existe la vida, que es la mentira calculada, persistente, inteligente y diabólica; el atuendo de la justicia se usa para fines malvados, conocido desde el principio como malvado, propuesto claramente a sí mismo por el " obrero engañoso ", y deliberadamente seguido hasta el último. Raro, pero no desconocido.

De modo que en la moral, el mal se disfraza, se hace hablar con justicia, se defiende de manera plausible o se excusa hasta que la excusa pasa a la defensa; hasta que mentes y corazones jóvenes e inexpertos, sin principios fijos, o principios definidos en absoluto, comiencen a pensar que los juicios más severos son “estrechos”, “anticuados”, “fanáticos”, “injustos”; y se rinden a los halagos del “ ángel de luz .

Los poetas, los novelistas, los dramaturgos, los periódicos seculares, ayudan mucho al peligroso disfraz del mal. ¡Cómo, por ejemplo, se ha glorificado la lujuria bajo el nombre robado de " Amor "! La alabanza a menudo cantada del "Vino" ha cubierto de "luz" la borrachera pura, animal, inmunda. Tal hablar y escribir fácilmente capta el oído público en todas las épocas. El mismo principio actúa en los detalles de la vida individual.

Una apertura comercial; una propuesta de matrimonio; una forma de relajación; esencialmente malvado, pero propuesto de tal manera que la ventaja social, o el lucro, o el placer, disfraza el verdadero carácter de la cosa; y no hasta que el alma ha cedido y la “ obra engañosa ” está hecha, el disfraz se cae y las “ tinieblas ” se revelan.

IV. En la aplicación especial del pasaje notamos:

1. Los “ falsos apóstoles ” se autoconstituyen y no tienen un “llamado” real de Dios; su verdadera y única comisión es de Satanás, quien les pone su propio sello, para que trabajen sobre sus líneas, copiando su falsedad de afirmación, de métodos y de propósito. Asumen una posición injustificada y no tienen autoridad real.

2. "Tal", es decir . ellos, como estos ejemplos corintios, son egoístas, ambiciosos del honor de los hombres, malignos hacia los verdaderos siervos de Dios, tiránicos en su autoridad asumida ( 2 Corintios 11:20 ), predican el error ( 2 Corintios 11:4 ), están llenos de fiesta espíritu. ["Entonces ninguno era para una fiesta, pero todos eran para el Estado", - para " la Iglesia de Cristo"].

3. Sin embargo, su “ fin ” es una detección y destrucción segura, rápida y justa. El " mundo " , con toda su maldad, es incluso ahora el mundo de Dios hasta ahora, que el resultado de su curso e historia debe ser una victoria y una plena reivindicación de la bondad y la verdad y del Cristo de Dios. La túnica blanca debe ser despojada de la falsedad tarde o temprano, y los hombres malvados y malvados se revelarán en toda su “ oscuridad nativa” .

Los sirvientes comparten con su Maestro "fuego preparado para él". Cada iglesia debe vigilar celos de la puerta en su ministerio; y debe mantener en pleno funcionamiento una puerta fuera del ministerio. Todo ministro de Cristo, todo obrero, de todo orden y grado, debería [no estar escudriñando perpetuamente, sospechando de sus vecinos, sino, mejor, como los apóstoles en la mesa de la cena] preguntando: "Señor, ¿soy yo?"

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 11:15 . “ Según sus obras ”. Se imponen las penas de Dios. [En muchas formas directamente y ab extra . De lo contrario, ¿qué es el "perdón"? Las penas indirectas y providenciales - “naturales” - del pecado a menudo se revierten o se niegan muy lentamente, y de manera muy incompleta, incluso para un hijo de Dios perdonado, feliz y santo. Estos se incorporan a la vida disciplinaria santificada del hombre perdonado.] Sin embargo, nunca meramente arbitrarios en su conexión con el pecado, sino congruentes .

I. "En especie". —Esto se acerca más al punto aquí de Paul. Fruto correspondiente a semilla sembrada; preparado para la semilla sembrada y creciendo a partir de ella.

II. “En medida ”: Dios nunca exagerará el castigo. Nadie castigo indiscriminado del pecado; como ninguna recompensa indiscriminada e indistinguible de la justicia; hay grados de sufrimiento, como de gozo celestial, aunque en todos los casos de igual duración eterna. [“Muchos azotes, pocos azotes”]. Puede variar desde algo apenas más que la privación de Su favor y presencia, hasta el sufrimiento más intenso del que sean capaces la mente y el cuerpo en la eternidad.

[La doctrina de las recompensas y las penas debe estudiarse como un tema indivisible y homogéneo con ramas estrictamente paralelas, los principios en cada uno estrictamente análogos a los del otro.]