2 Corintios 11:30-32

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 11:31 . — La gramática asegura que la bendición eyaculada pertenece al Padre. El que es — El griego enfático recuerda el equivalente griego de Jehová . Mire el tiempo presente divino en Romanos 9:5 y en Juan 1:18 ; Juan 3:13 ; Juan 6:46 ; Juan 8:47 ; Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:8 . No miento . Elige entre

(1) una aseveración con respecto a lo que pretendía (pero de hecho sólo ha comenzado) a relatar más de su vida; y
(2) “Este propósito” (de jactarse de la “ debilidad ”) “es tan improbable desde un punto de vista humano, que al afirmarlo Pablo apela a Aquel que es el único que conoce sus motivos” (Beet).

2 Corintios 11:32 . Aretas ( es decir, Hareth). — Suegro de Herodes Antipas; su capital Petra (en Edom). Antipas había despedido a la hija de Aretas; cuando Aretas cortó el ejército de Herodes, la simpatía judía por Aretas lo convirtió en un "juicio contra él por ejecutar a Juan el Bautista". La ayuda bajo el mando de Vitelio fue enviada desde Roma a Herodes.

En ese momento murió Tiberio; Calígula (quizás) entregó Damasco a Aretas, o en las guerras fronterizas Aretas se apoderó de ella mientras Vitelio estaba ausente, ocupado con los cambios consiguientes a la muerte de Tiberio. Así, la misma ocupación de Damasco por un gobernante pro-judío, que favoreció, u ocasionó, la misión de persecución de Pablo a Damasco, ayudó a sus enemigos judíos cuando regresó (combine Gálatas 1:17 con Hechos 9:22 ss .

) un cristiano. Gobernador — Lit. etnarca , un mero teniente provincial. Farrar dice que etnarca era también un título de gobernadores judíos, a los que se les permitía en las ciudades paganas ejercer una autoridad sobre la comunidad judía; ej . un funcionario así pudo haber ordenado uno de los “azotes” judíos de Pablo en Damasco. Ninguna fecha de la vida de Pablo puede ser fijada con precisión por todo esto (Tiberio murió, 37 d.C.). No existen monedas romanas de Damasco pertenecientes a este período.

2 Corintios 11:33 . Ventana — Sobresaliendo por la muralla de la ciudad. Canasta . No es la misma palabra que en Hechos 9:25 , donde es la mencionada en la alimentación de los cuatro mil. (Otra palabra diferente para. La " canasta " de los cinco mil).

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 11:30

Un recuerdo desagradable del pasado.

Quizás éste sea sólo el primer punto de un relato intencionado de experiencias peligrosas y humillantes, de las que —todo el tema de él mismo y sus acciones son desagradables— se aparta cuando apenas ha comenzado a tocarlo. ¡ Damasco! "

1. ¡Qué nombre para él! Hay días y lugares conocidos y famosos en el cielo, pero según una escala de interés e importancia muy diferente a la que regula el aviso dado a días, personas y lugares, en las noticias del día o en la historia del siglo. . [Los sitios y las fechas de, por ejemplo , las "batallas decisivas de la historia" se conocen allí, o se consideran poco, según se relacionen con el destino y el progreso del reino de Cristo.

Esa pequeña compañía que viaja a Damasco con Saulo; ese mismo Saulo en tinieblas, perplejidad, arrepentimiento en oración; toda la lucha en su corazón; - estos fueron vistos en el cielo, como ningún desfile real, o incluso lucha dinástica, ni tal vez, una pelea famosa o contienda política, sería.] Hay días y lugares que incluso en la eterna retrospectiva sobresalen, nunca se desvanecen en el olvido, incluso cuando los hitos más permanentes de la historia terrenal se oscurecen o han desaparecido.

El alma nunca olvidará dónde, cuándo, cómo conoció a Cristo por primera vez. En el cielo, el interés de la ciudad de Damasco es ahora, y será eternamente, esto: Saulo de Tarso primero dobló la rodilla ante Jesús de Nazaret.

2. Pablo nunca lo olvidó. Sin embargo, hay otro recuerdo asociado con él: el de su peligro extremo y su huida por la pared. Es cierto que le resultaba un poco difícil ver por qué este recuerdo le resultaba tan desagradable; por qué esto en particular debe contarse como una de sus " enfermedades ". Quizás la clave de su sentimiento fue algún detalle, algún asunto de vívida reminiscencia, que estaba claramente presente en su propia mente mientras dictaba las oraciones a su amanuense, pero que olvidó mencionar, y cuya omisión pudo haber sido tan desconcertante. a los corintios como a nosotros.

Sin duda, fue su primera prueba de la oposición mortal con la que se encontraría por parte de sus propios compatriotas y correligionarios, ahora que se había convertido en nazareno. Puede ser permisible completar la breve narración de Hechos 9:20 y concebirlo regresando de "Arabia" lleno de nuevas convicciones, conocimiento y experiencia, lleno de su nuevo Señor, y suplicando a los judíos damascenos con un seriedad tan llena de esperanza de éxito como de celo.

[Como el “joven Philip Melancthon” esperaba que su testimonio y sus argumentos ganaran al “Viejo Adán” en otros hombres para Cristo, de inmediato.] Y luego verlo en la reacción de un “fracaso” comparativo —para confundir a los hombres en la discusión , como lo hizo abundantemente, es sólo la mitad del "éxito"; verlo obligado a esconderse y merodear, hasta que una noche pudiera ser arrojado sigilosamente sobre la pared y volar.

“Después de todo, entonces, Rabban Saul es una cosa, y Saulo el Nazareno es otra. Saulo el Nazareno es ' débil ' como otros hombres; ni siquiera él va a tomar un mundo por asalto por su nuevo Cristo ". El primer freno a un nuevo celo, la primera desilusión y rechazo a la esperanza de llevar pronto a otros a Cristo; ganar victorias en una discusión, y luego descubrir que el enemigo vencido puede hacer daño, y uno debe batirse en retirada apresurada; tales son lecciones humillantes en la propia " debilidad " nativa para un espíritu orgulloso y ferviente, un duro allanamiento para algunos temperamentos quizás por el suyo.

[Especially if we know that our Damascene enemies are triumphing over the flight of the Nazarene champion; and that for years we shall hear the story told again and again, to our scornful disadvantage.] Perhaps his own feeling, more than appears on the surface of the letter here, or some mocking reference to it [if it became a sort of stock story of his opponents, to be told mirthfully to his prejudice] at Corinth, made the very mental recurrence to it, and much more this direct reference to it in writing, a painful thing.

3. Sin embargo, Pablo arrebatará el incidente al adversario que se burla, o al corazón rebelde y orgulloso dentro de él, al que ni siquiera le gusta una referencia a esto. Si es una cruz para el yo, ¡es mejor, entonces, crucificarse sobre el yo! Si sus enemigos se burlan de él con la "gloriosa retirada" que hizo desde Damasco, hará de ello una "gloria". Fue una vergüenza que se le pusiera, solo porque se había convertido en Cristo.

Y por eso solo se refiere a él.
4. Y hace un juramento y dice: "Así y así escapé". Iba a haber una lista jurada de recordatorios dolorosos y humillantes de que él era solo una “ debilidad ” ante Dios. Pero se interrumpe; el primer incidente está solo; un final demasiado pequeño para el exordio solemne. Un buen hombre dice la verdad: ( a ) Siempre: " No miento ", ni habitualmente, ni en este caso especial; ( b ) De pie ante un Juez que escucha.

El Dios de Israel "sabrá". Cada palabra ligera, cada palabra más solemnemente seria, se pronuncia como en la presencia de Dios. Para él, el pensamiento mismo de que Dios está, de hecho, en la teología, en la memoria habitual, ligado a la expresión más amorosa de Su verdadero Ser: Él es " el Dios de " Su " Señor Jesucristo ". Su nombre es " Padre ". Sin embargo, es un Dios de verdad, que no habla ni tolera la falsedad.

Para él, la mentira es tremendamente grande en su pecaminosidad; es mezquino, detestable, travieso. Escudriña los corazones; Odia la mentira; Seguramente lo visitará. El carácter del predicador del Evangelio está ligado al carácter del Evangelio mismo. Si el predicador es sólo un fanfarrón mentiroso, ¿cómo puede reclamar aceptación todo lo que predica? ( c ) Entonces, cuando sea apropiado, puede llamar a Dios para que testifique.

Pero Paul pasa; algo lo lleva a otra línea, un "aguijón en la carne", acerca de la cual la verdad de todo lo que dice es demasiado notoria y (para él) dolorosamente obvia. [El valor apologético de todos esos giros de pensamiento tan humanos en estas cartas es muy grande. Estas cartas no tienen valor como base de la fe cristiana a menos que sean genuinas y auténticas. En rasgos como estos, todo estudiante competente descubre las marcas indudables de un documento de valor y carácter histórico inexpugnable.]

HOMILIA SEPARADA

2 Corintios 11:30 . Tenemos más que una revelación del carácter personal de Pablo aquí; también tenemos una revelación del poder divino, otorgado a través de Cristo, que actúa sobre ese carácter y lo eleva. Su reprensión es castigada; su jactancia se mezcla con modestia; ambos muestran la influencia guía del Espíritu de Cristo. Más lejos,

(1) se le ha permitido sufrir,
(2) así ha aprendido a simpatizar. Estas son sus credenciales. Así también "como Aquel que sufre y ... que puede compadecerse ... nuestro Señor es el más conocido por nosotros".

I. Como Aquel que sufre — El mundo con el corazón roto, donde no el corazón muerto, necesita a su Cargador, Uno familiarizado con el dolor. “A la Cruz, al Getsemaní, al Sagrado Rostro mojado de lágrimas y surcado de agonía, el alma se vuelve en sus horas de oscuridad, y nunca en vano”.

II. En ese sufrimiento ve simpatía , no sólo sufrimiento por nosotros, sino por nosotros. El bondadoso propósito de la Encarnación. "La Encarnación es ese toque de Dios que hace parientes al mundo entero". “Los dioses del paganismo clásico no sabían nada acerca de la simpatía por las necesidades y aflicciones del hombre; se mantuvieron al margen con sublime indiferencia; si hubieran poseído algún toque de humanidad, podrían haber ganado un dominio sobre los afectos de la gente, que nunca poseyeron.

Quedó para que el Evangelio nos revelara a un Dios que podía amar con un amor tan poderoso y anhelante que lo derribó ... para que pudiera ser ... de nosotros. Es en esta revelación que el Evangelio ha vencido. Tales son las marcas del Señor Jesús; sufrimiento y simpatía. Es de estos [?] Se jacta San Pablo ". Llevados como estaban en el espíritu de su Maestro, estos sufrimientos no lo habían vuelto taciturno ni duro.

Habían alimentado un cuidado tierno y atento por los sufrimientos de los demás, e incluso también por sus debilidades. “Había entrado de tal manera en la mente de Cristo que podía ser tentado en todos los puntos, incluso como lo fueron sus hermanos. Podía hacerse uno con el hombre escrupuloso, en un asunto que para su propia solidez espiritual no tenía la menor importancia. Podía penetrar tanto en la debilidad de este hombre que, en simpatía por él, él también era débil, sintiendo el agravio casi como si fuera suyo.

Podía sentir la tentación de otro hombre y luchar con ella, como si lo atacara personalmente. Sus rivales lideraban a hombres de lenguas simplistas, modales listos y habla halagadora; Pablo con actos de simpatía, no con palabras. Si estás llamado a sufrir por causa de Cristo, recuerda que la Mano que se pone sobre ti para sostenerte es una Mano que ha sido traspasada . ¡Sufrimiento y simpatía! Tales son los Brazos de la Cruz. Sobre éstos está tendido el Hijo del Hombre. En estos brazos abrazaría a una humanidad caída. ”- De Canon Hutton ,“ Clerical World ”, i. 353.

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 11:19 . Una secuencia común .

I. “Sabiduría”, convenciéndose de que es tan sabia.

II. Engreimiento , que deja la puerta abierta para ...

III. De la esclavitud humillante a los toques atroces y tontos, a los líderes de opinión o práctica obviamente superficiales, pero muy confiados y enérgicos. Para la autogratificación, ¿cuánto aguantarán los hombres? para y de Cristo, qué pequeño.

2 Corintios 11:21 .

I. Qué sufrimientos .

II. Qué devoción .

III. Qué fe .

IV. Qué triunfo .— [ J. L. ]

[Observe cómo él pone una ascendencia piadosa y un lugar entre el pueblo del pacto de Dios, en primer plano. Puede ser una ocasión de acción de gracias eterna para un hombre. O, como un nombre noble heredado por un vástago indigno de una gran casa, una vergüenza ahora y una fuente de vergüenza eterna.]