2 Corintios 11:7-11

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 11:7 . O : Pasando a otro tema. Ofensa — Lit. " Pecado ". Libremente .- Es decir, “sin carga ”. Cf. Filipenses 4:12 .

2 Corintios 11:8 . Otras Iglesias .- Eg . Filipos ( Filipenses 4:15 ). Pero, por otra razón, no Tesalónica ( 2 Tesalonicenses 3:8 ).

Beet sugiere que aceptó la segunda contribución de Filipos, que le llegó en Tesalónica, expresamente con el viaje griego y sus gastos en su opinión. Robado . — Cf. Romanos 2:22 ; Hechos 19:37 . Salarios — La “ paga ” de un soldado , como Romanos 6:23 .

2 Corintios 11:9 . Se busca .- Es decir, “estaba en la miseria.” Toque gráfico de hecho fortuito, en cuanto a su residencia en Corinto. ¿No ganó (quizás su trabajo no le dejó tiempo para) ganar lo suficiente para sus necesidades? El hombre que en ese momento era el factor más importante en el progreso del mundo. Gravoso — Ver 2 Corintios 12:13 (Homilía separada).

2 Corintios 11:10 . — La misma veracidad de Cristo mismo. Como, "digo la verdad en Cristo" ( Romanos 9:1 ). Un hombre que está “ en Cristo ”, que es miembro del cuerpo mismo de Cristo, ¿cómo se expresará en sus labios algo que no sea el verdadero Cristo que está en él?

2 Corintios 11:11 . — Algunos decían perversamente: “Sí; muestra claramente que no te preocupas por nosotros, como lo haces por los filipenses ".

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 11:7

[Dr. J. Lyth, Homil. Treas ., Sugiere: -]

I. Robo honesto ( 2 Corintios 11:8 ).

II. Pobreza honorable ( 2 Corintios 11:9 ).

III. Honorable independencia ( 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 11:9 ).

Yo .

1. El trabajador es digno de su " salario ". [Opuesto a “ obsequiar ” Romanos 6 ult .] Un verdadero ministro gana su estipendio; aunque la teoría más feliz y más elevada es que su pueblo ve que él no quiere nada, mientras que, sin interrupción ni cuidado, dedica todo su tiempo y fuerzas a la obra de Dios. Pero siempre hay “hombres irracionales” ( 2 Tesalonicenses 3:2 ) con quienes, haga lo que haga, sea lo que sea que adopte, el ministro siempre “ comete un pecado .

Si acepta o pide apoyo, es un “ mercenario ” ( 2 Corintios 12:17 ). Si no pide, o se niega, apoyo, “no se preocupa por” su pueblo, ni por su amor, y no permitirá que lo demuestren ( 2 Corintios 11:11 ).

Una y otra vez, solo puede llevar su caso apelando a un tribunal superior: " Dios lo sabe ". Aunque, como Pablo, puede verse obligado de vez en cuando a hablar, a explicarse y defenderse a sí mismo y a su conducta, por lo general, hace lo más sabio para ver que su carácter es correcto ante Dios y dejar que Dios se preocupe por su reputación. ante los hombres. Paul acepta o rechaza lo que en un caso dado parezca conveniente. La suya es la verdadera inmutabilidad [como la de Dios]; no es que nunca se desvíe de una línea de acción, sino que nunca se desvíe de los principios inmutables de su conducta.

2. Por eso es muy honesto haber aceptado los dones de los filipenses. Es parte del privilegio de la oficina ministerial vivir más directamente que cualquier otro hombre, que no es en realidad un receptor de caridad, del amor de los corazones humanos. No puede haber un "pago comercial" por lo que el verdadero ministro de Cristo ha hecho por un converso, o por lo que le da a su pueblo en sus continuas ministraciones.

No se trata de un intercambio de valores, como en los pagos de negocios o en los salarios. El verdadero ministro, sin embargo, da todo el valor por todo lo que recibe. El pueblo, en cambio, de su libre albedrío y amor agradecido “ministra una y otra vez a su necesidad” ( Filipenses 4:16 ). Si un ministro “no trabaja, ni debe comer” ( 2 Tesalonicenses 3:10 ). Pero si hace su trabajo, puede recibir “ salarios ”, que no son salarios, sino regalos de amor.

3. En especial, que reciba lo que pueda ayudarlo cuando se adentre (como cuando Pablo se dispuso a trabajar en Acaya) hacia regiones donde su recepción y mantenimiento son dudosos. Para avergonzar a un pueblo, tan capaz de cumplir con su obligación con el hombre que los ha conducido a Cristo como lo fueron los corintios, Pablo puede llamarlo un “ robo ” casi sacrílego del tesoro de la Iglesia en Filipos. Pero a los filipenses les encanta ver, a los corintios deberían ver, que Pablo no quiere nada.

II. Pobreza honorable . ¡Un hombre como Pablo necesitado, en una ciudad como Corinto! Sin embargo, de todos los hombres del imperio que recibían entonces su "salario", este hombre, si tan sólo la "edad" lo hubiera sabido, valía más su "sal" y su dinero salado, su salario, que el emperador o sus soldados. , o los filósofos, o los artistas. Es la vieja paradoja de la Providencia. Tiberio en el trono, festejado hasta el cansancio de la saciedad; el Hijo de Dios hambriento en el desierto! Verdaderamente “el mundo está fuera de lugar.

"El Hacedor del mundo, el Ordenador de las leyes fundamentales de la sociedad humana," quiso decir que no era así ". “Sé cómo ... ser humillado; Sé tener ... hambre ... y padecer necesidad ”( Filipenses 4:12 ). No todos los hombres lo hacen. Es una gracia. La "pobreza" del ministerio puede estropear el carácter de un hombre e impedir su utilidad, si permite que ocasione una ansiedad perpetua, si alimenta una amargura continua contra Dios y la Iglesia, si alimenta un sentido continuo de "humillación", por ser "pobre" entre los hombres prósperos de su iglesia, si habla con frecuencia del "sacrificio" que hizo para entrar en el ministerio cristiano.

Paul había "aprendido el secreto". Se necesita una gran gracia para "estar lleno"; pero necesita mucha gracia "tener hambre". El ministro "puede hacer todas las cosas", incluso llevar la pobreza ministerial "con honradez", "en Cristo que lo fortaleció" (Fil, ut supr .). Sin embargo, la belleza y el derecho de una liberalidad como la de los pobres macedonios, la expresión de su simpatía y amor, y un fruto precioso de su fe, sigue siendo igualmente honorable; mientras que la rica indiferencia de Corinto, que debería haberse encargado de que el Apóstol no tuviera necesidad de practicar la lección de llevar la pobreza con honor, sigue siendo absolutamente egoísta y reprobable.

III. Independencia honorable .-

1. "Honorable", porque le permitió a Pablo " hacer el servicio a los corintios " mejor y silenciar a los cavilosos cuyas sugerencias y cavilaciones pudieran afectar su carácter y, a través de él representativamente, el del ministerio en general. " Nadie me impedirá esta jactancia". "Así que me mantendré yo mismo ".

2. Es necesario vigilar esa "independencia"; necesita ser constantemente revisado en la presencia de Cristo. Fácilmente se convierte en un orgullo que no acepta los dones de aquellos de quienes pueden haberse recibido desaires reales o imaginarios. Es muy fácil que el pecado se cuele y haga de la "independencia" una pieza de autocomplacencia, e incluso de simple obstinación de carácter.
3. La “independencia” sólo vale algo para un ministro cristiano en la medida en que significa, o ministra a, una perfecta libertad para hablar el mensaje de Dios en su plenitud, sin importar el agrado o el disgusto de los hombres.

Si, para la gloria de Cristo y su libertad de ser fiel, el ministro busca o mantiene la independencia, puede ser "honorable". Entonces es sólo una cuestión de "jactancia" y puede valer la pena mantenerlo a cualquier precio.
4. Si la " veracidad de Cristo ", esa perfecta sencillez y franqueza de corazón y juicio y voluntad que eran parte de Su perfecta santidad, está en un hombre, dignificará y santificará su "independencia" de carácter, opinión, circunstancias.

Si los motivos de un hombre merecen ser puestos bajo el escrutinio del ojo de “ Dios que sabe ”, entonces, aunque sean juzgados mal, como ciertamente lo serán por alguien, o mal representados maliciosamente, puede seguir su camino sin inmutarse. A menudo es una buena pieza de estrategia sagrada, mediante la renuncia oportuna de los derechos, captando la sugerencia incluso del enemigo mismo, para destruir la base misma de las operaciones, desde las cuales se hace el asalto de la crítica o el juicio hostiles. Sólo, una vez más, ni en la estrategia, ni en el éxito de la misma, el Yo debe encontrar un punto de apoyo. Todo debe ser por la causa de Cristo y para facilitar o quitar obstáculos a Su obra.