2 Corintios 13:1-10

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 13:1 .— [Buena paráfrasis, mostrando conexión de pensamiento, de Stanley: “Una, dos, tres veces, como en la Ley Mosaica de los tres testigos; por mi primera visita —por esta Epístola, como si hubiera cumplido mi segunda visita— por la tercera visita, que ahora espero lograr [esta personificando las tres (?) visitas como tres testigos, algo forzadas y fantásticas] - advierto que no escatimaré mi poder cuando venga.

Siempre buscas una prueba de mi Apostolado; lo tendrás. Porque Cristo, que habla en mí, aunque en la debilidad de la humanidad murió en la vergonzosa muerte de la cruz, en la fuerza de Dios vive y actúa todavía; y en Él, débil y pobre como parezco ser, todavía viviré y actuaré hacia ti. Pero, ¿por qué hablo de mí mismo? Vosotros mismos, convertidos míos, sois los mejores testigos de mi poder apostólico; ¡Y que seas así! Si, en verdad, hubieran perdido esta mejor prueba de mi Apostolado en la reforma de sus propias vidas, entonces ciertamente tendrán la prueba de mi severidad.

Pero mi más sincera oración es que no haya ocasión para ello. Que mi poder y la prueba de él perezcan si demuestras que no lo necesitas. Contra una vida verdadera y sin mancha, el poder apostólico supremo es impotente; y si tienes este poder de la verdad y la bondad, me complacerá separarme del mío. Es para atraerlos a un sentido de esto por lo que escribo toda esta epístola, con la esperanza de que mi autoridad apostólica pueda volverse hacia su propósito apropiado de edificar, no de derribar ".

2 Corintios 13:1 — Fuerte presunción en este versículo de dos visitas anteriores reales ; segundo no registrado en Hechos; oportunidad para ello durante la larga estancia en Éfeso ( Hechos 20:31 ). Cita de Deuteronomio 19:15 . "Prepárense para una investigación judicial tranquila y exhaustiva cuando llegue, sobre los hechos de todos estos horribles informes sobre usted que me llegan".

2 Corintios 13:2 . Antes, predice, hasta ahora ; solo por prefijos a los verbos. Obsérvese, como en el primer caso, margen del VD; una representación muy posible. Mejor: “Antes de mi segunda visita dije; y ahora, antes de mi tercero, digo ”. La elección entre: " Como si yo fuera ", etc., y " Cuando fui ", depende del punto de vista que se adopte en cuanto a dos o tres visitas.

(La mejor discusión de esto es Conybeare y Howson, cap. XV. Ver también Introducción.) Hasta ahora , repetido de 2 Corintios 12:21 ; es decir . "Hasta ahora, y los demás , si se inclinan a seguir la mala pista de estos primeros pecadores". Cf. “ Yo te perdono ” ( 1 Corintios 7:28 ). Omita: " Yo escribo ".

2 Corintios 13:3 . En mí — Enfático en posición; qd . “Mis oponentes dicen que Él habla en ellos y que Él no habla en mí. Pide mi prueba de que lo hace ". Observa el estilo de un antiguo profeta. Pablo es el portavoz de Cristo y, además, Cristo es el Dios inspirador (cf. 2 Samuel 23:2 ).

(Observe “ quién ” , no “ cuál ”) De manera similar, Ananías y Safira “buscaron una prueba ” del Espíritu Santo hablando en Pedro. Fíjate " hacia ti " y " en ti ".

2 Corintios 13:4 — Un converso infiel pensó: “No hay mucho que temer de este Cristo; Él mismo no pudo salvarse (cf. Lucas 23:35 ); Él no puede castigarnos ". [Cf. διά, Gálatas 4:13 ; ἐξ aquí.

] Debilidad .— “Como tú lo llamas, y sus enemigos lo estimaron. Como lo conocemos, fue tan crucificado, bajo las condiciones de humanidad y sus limitaciones físicas que había elegido asumir y someterse; Murió como parte del 'vaciamiento' de sí mismo. Eligió no recurrir a Su divina reserva de poder ". También .- 2 Corintios 4:10 ; 2 Corintios 12:10 . El pensamiento familiar de Paul; comparte con nuestro Señor en su historia de redención. Tenemos nuestra debilidad, nuestra crucifixión, nuestra resurrección, nuestra fuerza como de una vida entronizada celestial.

2 Corintios 13:5 . Connect, “ prueba ” ( 2 Corintios 13:3 ); " Examinar " (aquí); “ Reprobado ” ( 2 Corintios 13:5 ); " Aprobado "; todos afines en la raíz; evidencia durante el juicio; acto de juicio; rechazado después del juicio; aprobado y acreditado , como resultado de superar bien el juicio.

“Ya sea que hubieran sugerido esta palabra, o que el Apóstol solo se la atribuyera a ellos,… ciertamente se había apoderado de su mente, y él se detiene en la idea, a su manera, con todo tipo de variaciones. Esta palabra 'prueba' es la clave de todo el pasaje y resuelve todas las dificultades ". (Papa, Oraciones de San Pablo , 168.)] [Buena ilustración de “ aprobado ” en Romanos 16:10 : “ Apeles aprobado en Cristo”, i.

e . un hombre en Cristo (= un cristiano) que ha sido probado por pruebas, por trabajos, por persecuciones, por el tiempo (¡la prueba más dura de todas, para algunos!), y que ha salido, no “plata reprobada” ( Jeremias 6:30 ) u oro, pero (para acuñar una palabra paralela) apruebe, un recipiente en el que el Gran Maestro de Ensayos puede colocar su sello distintivo “ Aprobado .

”] Su (propio) yo — no yo ( 2 Corintios 13:3 ). “Si quieres tal prueba , la prueba será que usted debe resultar capaz de soportar el examen.”

2 Corintios 13:6 . Confío .— " Esperanza ". En parte: "Me gustaría pensar que su autoexamen terminará de tal modo que sea la mejor prueba de que soy un apóstol". En parte, y con más severidad: "En todo caso, si me obligan, espero mostrarles que tengo el poder y la autoridad de un apóstol".

2 Corintios 13:7 .— “Sin embargo, el hecho de que tu autoexamen sobre mí personalmente sea un asunto menor. Déjame ser 'aprobado' o 'reprobado', no me importa; lo que sí me importa es que puedas ser alguien que no necesite temer ningún escrutinio ". Yo diría: “Espero que se muestren mal; y que así me vindique y me dé la oportunidad de castigar ".

2 Corintios 13:8 . Como Stanley arriba.

2 Corintios 13:9 . Perfeccionamiento : no la palabra τέλειος, sino la palabra καταρτίζω. Rastrelo de (literal) " Remendar las redes" ( Marco 1:19 ). “Un cuerpo… me preparó ” ( Hebreos 10:5 ; Hebreos 11:3 ); a través de, e.

g ., Gálatas 6:1 (“reemplaza al miembro dislocado de Cristo”) a 1 Tesalonicenses 3:10 ; [un uso terrible, en Romanos 9:22 ] 1 Corintios 1:10 = Restauración a la perfección corporativa .

“Perfecta restauración del orden eclesiástico, y… perfecta recuperación de la pureza moral; la idea corporativa o de Iglesia predominante en la palabra, como su etimología… indica ”(Papa, Oraciones de San Pablo , 169).

2 Corintios 13:10 . — Note RV; muy claro. Repetido de 2 Corintios 10:8 .

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 13:1

Tres antítesis: -

A. Presente y ausente ( 2 Corintios 13:1 ; 2 Corintios 13:10 )

B. Fuerte y débil ( 2 Corintios 13:3 ; 2 Corintios 13:8 ).

C. Reprobar y aprobar ( 2 Corintios 13:5 ).

AI ¡Qué difícil llegar a la verdad! Es posible que seamos engañados intencionalmente o sin intención. No es suficiente continuar con lo que informó la "casa de Chloe ". Es muy natural, en la (honorable) rebelión contra el pecado que describieron, precipitarse en un juicio enfático, que puede resultar, cuando se conozcan más hechos, demasiado fuerte o totalmente injustificado. Sin embargo, es muy difícil retractarse, especialmente si hemos publicado nuestro juicio al mundo.

Sin juicios apresurados e impulsivos; especialmente en apóstoles o personas responsables de la disciplina y pureza de una Iglesia. Ni por meras pruebas de oídas. El juez da la presunción por parte del prisionero, hasta que oye todo. Pese, espere, esté atento a nuevos hechos; pregunte pacientemente. “Contra un anciano”, etc. ( 1 Timoteo 5:19 ).

Elimina así lo personal, en cuanto al testimonio, y al veredicto. Los " dos o tres testigos " eran más bien jurados, asesores del juez, que testigos en el sentido judicial moderno. Buena regla también para la conducta privada, así como para la oficial y disciplinaria. “Primero, dile su falta, entre tú y él solos ” ( Mateo 18:15 ). Ponte cara a cara con el hombre y, en la medida de lo posible, con los hechos. “ Entonces lleva contigo uno o dos más”, etc. ( ib .).

II. Cuando se determina la verdad, la acción debe ser decisiva. El pecado es en sí mismo un mal grave y dañino para la Iglesia; un cáncer que devora su vida interior, una lepra que lo vuelve ofensivo para el mundo exterior. La fidelidad a Dios, el Santo, y la fidelidad a los hombres, requieren una acción pronta y decisiva; fidelidad a los miembros fieles, al miembro infiel (a quien se le puede hacer ver su pecado y ser llevado al arrepentimiento; no es bondad para el pecador lidiar con su ofensa con ternura impía) y al mundo exterior ( para lo cual es importante que “la Sal” tenga su pleno y puro “sabor” de gracia y santidad) lo requiere.

Medidas correctivas, si es posible; escisión ( Gálatas 5:12 ) si nada menos severo será suficiente. En cuanto al magistrado, también a la disciplina de la Iglesia: "¿No temerías al poder?" etc. ( Romanos 13:3 ). Y todo esto en presencia del infractor, si es posible. (El Apóstol es un "Visitante" en el sentido antiguo de la Iglesia y la universidad; para investigar abusos u ofensas, y para remediar o castigar.)

III. Note cómo todo esto refleja el método de Dios. “Rápido para oír” [sabiendo todo lo que se puede decir por el malhechor; dándole un peso pleno, amoroso y lleno de gracia; quizás, de vez en cuando, juzgando con más indulgencia que incluso la propia conciencia despierta]. “Lento para la ira” [la “paciencia” de Pablo —su desgana de apresurarse a Corinto hasta que todo el mal fuera borrado— “llevándolos al arrepentimiento” ( Romanos 2:4 )]; “Esperando” si así es Él, “sea misericordioso” ( Isaías 39:8 ).

Pablo hizo, Dios lo hace, deberíamos, “poner el hacha a la raíz de los árboles”; para su uso, si es necesario; sino también para que el árbol preste atención y haga innecesario el hacha. Pero en el " día de la visitación " (como arriba) Él también " usará la agudeza". “Si Él venga otra vez (en aquel tiempo) Él no perdonará .” [I. Cristo ausente; II. Cristo presente.] La "ira" de las naturalezas más tiernas; la indignación contra el mal que nace de la más profunda lealtad y amor por el bien (como en Pablo); son las más “ afiladas ” y terribles.

[“La ira del Cordero ” ( Apocalipsis 6:16 ).] En todo lo que dice Pablo, en las líneas en las que actúa y se propone actuar, vemos a “ Cristo hablando en él ”.

B. Pablo está “en Cristo.

1. Vive de nuevo la vida de Cristo: "Crucificado con Cristo". Y su vida crucificada sigue el modelo de la de su Señor ; era " debilidad " dejarse crucificar; A los malhechores en Corinto les parece que la “ debilidad ” de Pablo, a quienes pueden ignorar o desafiar, que él no viene como en la Primera Epístola había dicho que vendría, sino que le retiene de la mano para no ejecutar el castigo que amenazaba.

[Entonces los hombres piensan y hablan de Dios y de Su Cristo en este día de paciencia. "¡Debilidad!" “Sentencia… no ejecutada rápidamente” ( Eclesiastés 8:11 ). “Pone a prueba… a uno como a ti mismo” ( Salmo 50:21 ). Él les permite “volverlo a crucificar y ponerlo en abierta vergüenza”; sin embargo, en general, “no hace ninguna señal.

“Rebelión intelectual contra Su Autoridad Divina, rebelión del corazón contra Su santa Ley; rechazo político al reconocimiento del principio cristiano en la legislación; Se sienta, sobre todos ellos, "guardando silencio". El mundo se vuelve desafiante; La iglesia se impacienta y se asusta. ¡Pero no! ¡No malinterpretes la debilidad!]

2. A pesar de la aparente debilidad, detrás y debajo hay reserva de fuerza en Pablo . Comparable a Su Quien incluso ahora “ vive ” de nuevo —el día de Su humillación y “ debilidad ” terminada— a través del poder de Dios [“a través ”, porque esto lo resucitó ( p . Ej ., Hechos 2:33 ; Hechos 5:31 , “ por ”y“ en ”), y habita en Él, inherente, nativo, Suyo] Comparable, y también realmente derivado de, conectado con él.

“ Viviremos ” (con la misma fuerza) “ con Él ” (si venimos a Corinto para castigar). La mano ejecutiva es " fuerte " o " débil " , según que todo el cuerpo, todo el hombre, sea "fuerte o" débil ". Una reserva doble en Cristo: “ira atesorada para el día de la ira” ( Romanos 2:5 ) [como si estuviera en un depósito enorme, reunido detrás de la presa de su misericordia tolerante y paciente en Cristo; estallar algún día con un poder arrollador y abrumador, llevándose todo el mal ante sí]; y una plenitud del " poder de Dios, ”Por la defensa de Su Iglesia y Su Verdad, por el apoyo de Sus siervos en sus conflictos, por la vindicación de la autoridad necesaria de la disciplina de la Iglesia, y por“ traer el juicio ”entre Él y“ el mundo ”“ para victoria.

Una “moral” muy real apoya todo esto al partido leal y justo en la Iglesia y en el mundo. Pueden contar con Él y Su fuerza. El día de su "debilidad" es también un día de su poder divino.

3. Preferiría remediar este “poder” actual; “Débil contra ti; fuerte en ti, si quieres ”; preferiría " edificar " que " destruir ". La única preocupación suprema para Pablo, para Cristo, para todos los que son responsables del gobierno, la pureza, de una Iglesia, es “ que no hagáis mal ”, sino “ haced lo que es honesto” . No hay “ira” como la de Jonás, si todas las amenazas terminan en nada, desviadas por la reforma de Nínive o Corinto.

“Estamos contentos de ser ' débiles ', indefensos, en estas condiciones. Haces " la verdad " y luego no podemos hacer nada. De esa manera, puede hacernos "impotentes". “¡Aquí se ven el corazón y el propósito de Dios! “No queriendo que ninguno perezca, sino”, etc. ( 2 Pedro 3:9 ). "Esto es lo que deseamos: Tu perfección ". “He aquí la bondad y la severidad de Dios” ( Romanos 11:22 ).

C. Reprobar o aprobar .— (Ver Homilía separada en 2 Corintios 13:5 )

1. ¿Puede el ministerio soportar la prueba y el desafío de amigos o enemigos? ¡Sí, si la gente puede! ¿Habla Cristo en el ministerio? Bien, responda con otra pregunta: ¡Está Cristo en el pueblo! ¿Y están en la fe? Una Iglesia viva es la mejor credencial de un ministerio real.
2. Un ministro fiel deseará, loablemente, ser evidentemente “aprobado”:
(1) Ante Dios, que conoce su corazón, observa su conducta y prueba su obra.

(2) En el conocimiento y la conciencia de sus hermanos y de su pueblo, por el poder que acompaña a su palabra, el éxito inmediato que corona sus esfuerzos y la fecundidad permanente que les sigue.
3. No permitirá que él o su gente desvíen su atención hacia otras llamadas pruebas: “Buen financista”; “Capital con los jóvenes”; “Ver el aumento numérico”; “Durante su pastorado la Iglesia ha recaudado tanto, ha gastado tantos miles en la construcción”; “Gran influencia en la ciudad”; “Qué congregación intelectual o rica e importante se reúne a su alrededor.

“Todo bien, en diversos grados; cada uno en excelencia que pueda ser puesto en contribución para hacer un servicio admirable a Cristo; todos los equipos eficientes, si están completamente consagrados, para un ministro de Cristo. Sin embargo, pueden ser sólo " pruebas " de un hombre "capaz". Ningún verdadero ministro estará satisfecho con reunir a su alrededor una mera agregación de oyentes en un centro de predicación popular, sin apenas suficiente comunidad de interés o vida para hacer de ellos una congregación; y menos aún para reunir cualquier cosa que no sea una Iglesia real, cuyos miembros, por su ministerio, sean llevados a una vida cuyo secreto es que “ están en la fe ” y que “ Cristo está en ellos .

Todo lo demás puede ser " pruebas " de éxito secular, "natural", insatisfactorio para un hombre "espiritual", o para el juicio "espiritual". Muere todo; incluso que se le considere “ réprobo ” [“un predicador pobre; ¡Nunca debió haber entrado en el ministerio! ”], ¡si tan solo,“ fuerte ”en la“ fuerza ”de Cristo , él reúne y entrena a un pueblo “ aprobado ”!

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 13:5 . La fe .

I. “En la fe ” puede llegar a significar solo que los hombres aceptan el Credo. ( Fides quœ creditur .) No se sienta satisfecho a menos que esté en los lazos de la comunidad cuya unidad se basa en la Fe que salva en Cristo y en Cristo. ( Fides quâ creditur y más).

II. La prueba de esta fe verdadera es : "¿Está Cristo en ti?" Evidenciado, a tu propia conciencia y a la observación de los demás. Todos los artículos del Credo se centran finalmente en Él. ¿Un Cristo que mora en nosotros hace que todos los artículos sean verdades vivas, que usted conoce y cree, porque ha vivido y está viviendo su camino hacia el conocimiento y la fe? ¿Están cada uno de ellos verificado por su experiencia?

2 Corintios 13:5 . Autoexamen .

I. El punto inmediato de Pablo es el autoexamen .— [Entonces, en Gálatas 6:4 , tenemos:

1. Escrutinio de uno mismo;
2. Alegría en uno mismo;
3. Responsabilidad por uno mismo.] Corintios estaban listos para ponerlo a "prueba". Regla general: más dispuestos a juzgar a los demás que a nosotros mismos. [Mire 1 Corintios 11:31 ; Mateo 7:1 .

] Esto ministra la curiosidad, el amor al chisme, tiende a una sutil autocomplacencia después de comparar a los demás con nosotros mismos. Sin embargo, realmente lo más difícil. Conocemos algunos, si no todos, los hechos sobre nosotros mismos; somos, o pueden ser, conscientes incluso de nuestros motivos más secretos, sabemos todo lo que nos diría en contra y todo lo que nos diría a favor , si los demás nos conocieran tan "completamente" como nosotros.

No podemos conocer todos los hechos sobre los demás. Todo hombre es un problema para sí mismo; cuánto más para otros que solo saben lo que él elige para permitir que salga a la superficie en carácter y vida. A veces, este escrutinio de los demás es simplemente una de las muchas formas de ocupación de una mente que teme comenzar a examinarse seriamente a sí misma. ¿Con qué frecuencia una luz posterior más completa muestra cuán inútiles eran nuestros juicios sobre los demás y cuán equivocadas eran nuestras conclusiones? ¡Qué desperdicio de tiempo en nuestra investigación, y qué desperdicio de palabras y de exhibición “heroica” de virtuosa indignación y condena! Totalmente fuera de lugar, y un gran pecado contra el Espíritu de Cristo.

No puedo evitar conocer muchos datos sobre los demás; no puede evitar juzgar y sacar conclusiones de los hechos. Pero recordaremos lo incompletos que son nuestros datos, lo imperfectos que son nuestros métodos, lo poco que a menudo nos preocupa realmente el asunto. Auto : examen muy rentable; mero examen curioso de otros muy peligroso para el alma.

II. ¿Qué es el autoexamen? —Dos palabras aquí encontradas significativamente juntas: “ examinar”, “probar ” (πειράζω, δοκιμάζω). [Buen artículo sobre ellos en Trench, Syn ., Lxxiv.] Primero es la palabra común para "tentar", en el sentido original, neutral (tanto en griego como en inglés; así en Malaquías 3:10 ; Malaquías 3:15 "probar "Y" tentar "son la misma palabra), así como con las asociaciones malvadas que se han reunido (accidentalmente) a su alrededor.

En segundo lugar está la palabra técnica en griego clásico para poner dinero a prueba; la idea fundamental es probar si una cosa es digna de ser recibida o no. En el uso del Nuevo Testamento, este último generalmente implica una perseverancia exitosa de la prueba y, de hecho, un deseo, esperanza y propósito por parte de la persona que prueba, que tal debería ser el problema; el primero predominantemente ( evidentemente no es así aquí ) sugiere esfuerzo y esperanza para descubrir, despertar, fortalecer el mal existente.

[Las ilustraciones familiares de πειράζω son: aburrido examinar estratos, o encontrar agua, minerales u oro; poner en el catador de queso (" probar " y " probar " son similares). Cf. δοκιμάζω, que sugiere el fuego y crisol del orfebre, “el refinador y purificador de la plata” ( Malaquías 3:3 ), para mostrar pureza, o para asegurarla removiendo escoria o aleación; el periódico Trial of the Pyx en la Abadía de Westminster; la prueba de cadenas o resortes en la fábrica antes de enviarlos para su uso; no para descubrir o hacer fallas o debilidades, sino para reivindicar solidez o fortaleza.

] Qd . “Perforado en sus estratos de vida; mira cuál es tu fundamento, qué reserva de valor y bondad ha puesto la gracia dentro de ti. Pruebe su calidad y su amable 'sabor', 'saborear'. Vea si usted es el artículo genuino, de acuerdo con el nombre que tiene sobre usted 'cristiano'; para entonces el metal fino, o al menos haciéndose más puro por el efecto santificador de los procesos de la Providencia y la Vida. Pon a prueba tu fuerza para resistir y para soportar peso, para el servicio del hombre y de Cristo ”.

III. Necesidad de ello .-

1. La misma necesidad, como en los negocios, de revisar las existencias, equilibrar el dinero, vigilar el desgaste. Muchos (espiritualmente) comercian mucho después de la insolvencia. Continuando, manteniendo el nombre comercial: “ AB, un hombre en Cristo ”; tratado por otros, empleado en la Iglesia sobre esa base, mucho después de que el capital original - la gracia de la aceptación en Cristo y la Familia, de la regeneración después de Cristo - haya sido pecado por el hombre mismo, o lo ha sido, en su negligencia, arrebatados por el mundo, o por secretos, pecados del corazón que contristaban al Espíritu.

Constante desgaste, pérdida y ganancia, sucediendo en la vida religiosa. Nunca se avanza sin un esfuerzo constante y constante. [Todo nuestro progreso va contra corriente; contra toda la corriente de tendencias internas y de influencias externas. Deje de remar vigorosamente; su barco se afloja, se detiene, se lleva hacia atrás y hacia abajo.

“Non aliter quam qui adverso vix flumine lembum
Remigiis subigit; si brachia forte remisit,
Atque illum in praeceps prono rapit alveus amni. "

- Virg., Georg., I. , 201-203.

El status quo no se mantiene sin una gracia constantemente nueva y un esfuerzo constante, vigilante y de oración. Las viejas impresiones se desvanecen; los viejos motivos pierden fuerza; los viejos votos no se sienten con la vieja obligación. Enemigo siempre despierto, listo para "saltar" o entrar por una entrada de susceptibilidad o debilidad casi olvidada y en desuso.

2. Más fácil, más natural, mentir, como comedores de loto, ociosamente en nuestro bote y a la deriva, sin siquiera darse cuenta de la deriva. “Derramar” el peligro más sutil y común de la vida cristiana ordinaria. Ser santo o ferviente, incluso mantener el estatus de uno en Cristo, significa tomarse problemas. Sin gracia inherente ; toda gracia implantada debe renovarse sin cesar; no hay posibilidad de acumular un capital social de gracia [y luego “retirarse de los negocios”, “vivir de los dividendos” de la gracia y el trabajo acumulados de la vida cristiana anterior.

Muchos parecen intentar hacerlo]. Sin embargo, el “engaño del pecado”, la indolencia, el orgullo, el miedo a conocer la verdad indeseada y a medio sospechar, inclinan a un hombre a difamar o evitar por completo cualquier examen de la posición actual , la única que vale algo ante Dios. Responsabilidad por la ignorancia y el error, peligrosas en sus consecuencias prácticas, a tener en cuenta. " ¿No sabéis ?" ¿Olvidado? ¿No ha sido examinado últimamente?

IV. Métodos y pruebas -

1. Supremo este: Tú me pruebas para ver si Cristo habla a través de mí. Mira dentro: ¿Cristo mora en ti? (cf. Romanos 8:9 ), es decir . por Su Espíritu? ¿Tiene el "testigo"? ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ).

¿Tienes la "fruta"? [NB uno e indivisible; no " frutas "; un racimo de uvas en una rama de la vid; no tantos higos o manzanas independientes.] “La esperanza” ( Colosenses 1:27 , = “Cristo en ti”, o indisociable de ella).

2. La Palabra es una prueba objetiva; nuestra memoria y Conciencia proporcionan hechos sobre los cuales la Conciencia se sienta como juez ( 2 Corintios 1:12 ; usted necesita el estándar objetivo, que no se vea afectado por ninguna "ecuación personal" de estado de ánimo, prejuicio o sesgo— 1 Corintios 4:4 , "Yo sé nada contra mí, todavía ”, etc.). La experiencia a menudo interpretará las Escrituras a un hombre; La Escritura siempre interpretará y valorará la experiencia para él.

3. Debe hacerse con oración por la luz divina sobre uno mismo y las Escrituras. Ninguno puede entenderse sin el otro. [El fabricante de lana, examina la tela, quiere una ventana al norte con luz clara, abierta y fija; trae tela a la ventana.]
4. Debe hacerse en soledad, si es posible; alma a solas con Dios. El elemento verdadero y útil en los "retiros". “ Como de Dios, ante los ojos de Dios hablamos” a nosotros mismos al examinarnos y juzgarnos ( 2 Corintios 2:17 ). Humillarnos ante él; manteniéndonos listos para escuchar todo lo que Él tiene que decirnos, y actuar en consecuencia, siguiéndolo en cualquier dirección, a cualquier grado de consecuencia.

5. "Cualquier momento no es momento". Algunos necesitan una regla fija y tiempos fijos. Algunos se aprovechan mejor de (digamos) cumpleaños, momentos de tristeza o bendiciones; algo de la tranquilidad de la Casa de Dios.

V. Hay peligros que se avecinan — El corazón reacio, o mundano, los exagera como "razones" para dejar de hacerlo. Peligro real: para que no crezca

(1) mecánico , como cuando se hace por “un método”, con preguntas programadas para autoexamen, o, en cuanto al tiempo, se convierte en una mera rutina, hecho sin corazón o sin seriedad; o

(2) morboso , una desventaja muy común para las almas más sensibles, de conciencia tierna, pero no muy iluminada; ej . establecen un estándar imposible, que no se encuentra en las Escrituras, extraído de su interpretación (quizás errónea) de lo que escuchan o leen como la “experiencia” de otros; olvidar ( como nunca hace su Señor profundamente razonable ) las diferencias de temperamento, de preparación y en el sentido del valor de las palabras; se azotan innecesariamente porque no se corresponden exactamente con su estándar autoimpuesto.

O están angustiados porque no ven un "progreso" distinto entre el examen de una noche y el de la siguiente. [Esto es como mirar para ver el crecimiento del niño o de la planta cada pocos minutos. Más bien, mida el aumento de la marea después de un pequeño intervalo , y mediante la prueba de alguna marca definida en la orilla, algún hábito definido o punto de carácter; ej . ¿Pueden ellos al final de un año descubrir un aumento manifiesto de dominio propio por la gracia de Dios?] Sin embargo, un peligro mayor, y más común, es no examinar en absoluto.

Además, las líneas generales que marcan e identifican a un cristiano son reconocibles en cualquier momento. También es para él una cuestión de conocimiento directo e inmediato si un hombre tiene o no “el amor de Dios derramado en su corazón”.

VI. Si no lo haremos .-

1. Puede despertar en la eternidad encontrándonos en bancarrota; sin un verdadero fundamento en la Roca. Puede ser “ reprobado ” cuando Dios finalmente prueba, “ náufrago ” (la misma palabra) cuando nos presentamos ante el Juez esperando una corona.

2. Salvo este problema extremo, el Adversario hará su "intento", con su mala intención. No “tentarnos” a nosotros mismos (tan literalmente) lo invita a “tentarnos”.

3. También Dios debe ponernos a prueba, finalmente usando “fuego” ( 1 Corintios 3:12 , δοκιμάζω) sobre una obra cuya calidad no probaríamos nosotros mismos; enviando, antes de eso, muchas providencias agudas que son los ácidos y otros reactivos de Su química Divina, para probar o purificar lo que, aunque tristemente aleado, es realmente oro. (Como Apelles, Critical Notes.) [“Deus tentat, ut doceat; diabolus, ut decipiat ”(Agustín). "Da, Domine, ut per tentationem probemur, non reprobemur" (Abelardo, en el Padrenuestro).]

2 Corintios 13:8 . Nada en contra, Todo a favor, La Verdad .

I.

1. El significado inmediato de Pablo: “Corintios que pueden soportar las pruebas autoaplicadas o aplicadas por Dios; los que han "salido como oro" cuando se han probado, " verdaderos " según la norma, no tienen nada que temer de mí. Mi poder apostólico es para ' edificar ' ( 2 Corintios 13:10 ). Mi trabajo, el diseño de mi Maestro, es constructivo, no destructivo.

Si ' destruyo ' ('derribar' RV), es solo para prepararme para la construcción. Ayudador de todos los hombres buenos; es culpa de ellos si me opongo a los malvados ". Todo ministro debe comportarse tanto entre su pueblo que sienta esto; él debería ser para ellos un punto de encuentro y un apoyo de los hombres y mujeres " verdaderos ", cualquiera que pueda "soportarlos". Deben sentir que él nunca, al menos en intención, desaprobará o desanimará a las personas, el carácter o el trabajo que sean " verdaderos ". Lo ayudará, simpatizará con él, lo alentará, lo guiará, lo capacitará, pero nunca lo controlará. Dios y la Verdad están del mismo lado. El Pastor y la Verdad también deberían estar del mismo lado.

2. Sube más alto. "Somos de la verdad"; por tanto, ni siquiera la Ley del Dios Verdadero nos condenará, sino que nos justificará. [La justificación es el perdón de conformidad con los requisitos de la ley satisfecha por Cristo.] “La ley no fue hecha para — no miente contra — un hombre justo” ( 1 Timoteo 1:9 ). Éramos por naturaleza falsos al ideal de la humanidad de Dios, y en vida una negación viviente de Su justo requisito.

En Aquel que es "la Verdad" estamos siendo llevados a un acuerdo cada vez más pleno con la Ley de Justicia, siendo hechos " verdaderos ". En el Día de Cristo, la misma Ley dirá: " No puedo hacer nada contra la verdad, sino por la verdad ".

II. Principio constar así como para ser de ancho, aplicación general .-

1. Verdadero de la verdad en el arte, las ciencias naturales, toda encarnación de la verdad. Hay modas en la música o en la forma; está la música, la pintura, la poesía de una época, y sólo de eso. Autor, pintor, compositor, cada uno se apega a la fantasía de su época, porque lleva su "vestido" y habla su pensamiento en su dialecto. Todo esto pasa con la edad, o el país porque hay localismos en todos estos campos de trabajo.

De cada país, y de cada tierra, de la obra de todo verdadero artista, surge para la supervivencia permanente al menos una cosa que sobrevive porque no es de una sola edad, país o individuo. Es universal, cierto . Las nuevas modas van y vienen, pero no pueden " hacer nada contra " estas obras maestras que emergen lentamente y se acumulan, que gozan de la lealtad y la creciente admiración de todos los calificados para juzgar, edad tras edad.

El tiempo no puede hacer nada contra ellos. Así que en nuestro conocimiento del mundo natural. Las hipótesis y teorías se exaltan o endurecen en los dogmas de un siglo (o de una década ). Formado apresuradamente, aceptado con demasiado entusiasmo; la aceptación en sí misma es una moda o una "moda". A su vez, son desafiados, desacreditados (quizás indebidamente y sin discriminación), sucedidos por otros como crudamente verdaderos o totalmente infundados.

O, más a menudo, se modifican sustancialmente, a medida que los nuevos hechos recompensan una observación atenta. (Casi ninguna hipótesis completamente infundada obtiene una aceptación amplia, aunque sea temporal; generalmente es un esfuerzo balbuceante por decir la " verdad "; una búsqueda torpemente tentativa de la verdad, estirando las manos ciegas hacia la oscuridad, comprendiendo la verdad y el error mezclados). y fuera de, desafío, discusión, modificación, rechazo; por un triunfo demasiado entusiasta de los oponentes, por temores demasiado apresurados de los partidarios; todo lo que es verdad emerge; se acumula un corpus creciente de verdad comprobada.

Nada que fuera realmente cierto pereció en el proceso; lo accidental, lo experimental que no soportó verificación, lo temporal, la idiosincrasia del observador o del teórico, pasó y abandonó la Verdad . No podía hacer nada contra eso; de hecho, todos trabajaron para ello . Christian debería recordar esto, incluso cuando la ciencia o algunos científicos puedan parecer con arrogancia, agresividad y peligrosamente antagonistas del Apocalipsis. El cristiano no puede hacer nada contra lo que es verdad en la ciencia; La ciencia tampoco puede hacer nada contra lo que es verdad en la religión.

2. Tenga en cuenta esto último. La lección de la experiencia de los tiempos. La Biblia emerge del ataque especial de cada siglo con una autoridad y una aceptación aumentadas e inmaculadas. Todo lo que sea Verdad en sus declaraciones sobre Dios o el hombre, o las relaciones entre ellos, emerge una era tras otra, con un nuevo reclamo de aceptación en el mismo hecho de su supervivencia más reciente. En cualquier nuevo desafío, incluso de la historicidad del registro, la presunción derivada del pasado es que “como la última vez, solo que más”, será nuevamente el final de la batalla.

Cada nuevo siglo lo ve ganar la lealtad de un nuevo par de corazones. Los corazones humanos dicen: “Ese libro es verdadero ; me encuentra ; es una llave cuya correspondencia con mi corazón y los hechos de mi vida, sostiene que fue hecha para desbloquearme ”. Repetidamente, el ataque a los detalles históricos solo terminó en una nueva verificación, tal vez en ese mismo punto. Trato injusto; defensa imprudente e insostenible por parte de amigos demasiado apresurados; ataque abierto de enemigos; asalto sutil o traidor; De hecho, nunca he hecho nada en contra de la Verdad tal como está incorporada en la Biblia; todos han trabajado por la Verdad.

De modo que las grandes doctrinas del cristianismo emergen una y otra vez ilesas de la ardiente prueba de la investigación y el asalto. Toman modales temporales de declaración, adaptados a la necesidad o al asalto de su tiempo o edad; ahora uno, ahora otro, aspecto de ellos necesita énfasis; siempre con el peligro de un énfasis indebido y de desacreditar, o desacreditar los aspectos complementarios, vistos y necesitados por otras Iglesias o épocas u hombres.

Cada credo o confesión de la Iglesia gana algo, pierde algo, después de cada controversia. La verdad , como Dios la ve y la conoce, no pierde nada, siempre gana. Dios se está ocupando de la Verdad . Toda la verdad de todo tipo es de él. [Con profundo significado, digno de expandirse, uno puede tomar prestado y decir:] “Dios está en medio de ella; ella no se moverá ". A menudo no podemos hacer nada más que “quedarnos quietos y saber que Él es Dios”, cuando lo vemos quitando la defensa de la Verdad de la mano de la Iglesia, o de una Iglesia (seccional), y Él mismo vindicándola.

Los enemigos y amigos pueden decir: " No podemos hacer nada en contra ", etc. [Puede pedir prestado nuevamente, sin conexión remota,] "Todas las cosas obran juntas para bien" la Verdad de Dios, como un todo, y para cada encarnación parcial de ella. Pre-eminentemente cierto de Aquel que es la Verdad. "Cualquiera que caiga sobre esta Piedra" (por asalto) "será quebrantado". Salmo 2 . muestra dramáticamente a Dios y Su Ungido sentados sobre el tumulto de la revuelta, y " riendo". "Sin embargo , aún , he puesto a Mi Rey", etc.

Este será el resultado del último y más atrevido esfuerzo contra Él ( 2 Tesalonicenses 2:8 ). " Magna est Veritas —artístico, científico, bíblico, dogmático, Cristo— et prævalebit ". [

(1) Esta convicción es siempre una fuerte presunción, basada justamente en el pasado.
(2) También tiene sus raíces en la razón de la cosa. Cualquier cosa que sea parte de la Verdad de Dios, en cualquier aspecto especial, puede estar superpuesta, desfigurada, por acumulaciones temporales o adiciones erróneas, por el error, o la enemistad, o el apoyo mal juzgado y mal dirigido de una Era, una Iglesia, un Hombre; pero está ahí, y sobrevivirá, para mantenerse alejado cuando todo lo temporal haya desaparecido.

[Cf. Templos egipcios que sobreviven y se mantienen alejados de los edificios domésticos menos permanentes que alguna vez se construyeron a su alrededor. El hombre se va, las ciudades se van; permanecen en pie.]
3. Todo lo que satisfaga la perenne necesidad del intelecto, la conciencia y el corazón del hombre —especialmente los de los hombres pecadores— se reivindica a sí mismo de nuevo perennemente, como si tuviera la Verdad en sí mismo. Ej . libertad de voluntad; sentido del pecado (sin un simple acceso pasajero o personal de la emoción); existencia de un Creador y Gobernador Moral; el valor objetivo de la oración; una eficacia objetiva en la muerte de Cristo para procurar el perdón; Sacrificio vicario; posibilidad de caer finalmente; todos estos, y otros, pueden tener su forma temporal, local, eclesiástica, imperfecta de expresarse.

Pueden ser defendidos imprudentemente. Pero satisfacen, bajo todas las diversas formas de declaración, la necesidad del corazón universal en el hombre. Tienen su raíz profunda en los instintos y la conciencia del hombre universal. Ellos “son de Dios” y no pueden ser derribados ( Hechos 5:38 ). Son la Verdad.] [Renan declara: “Quant au vrai Dieu de la conscience humaine, celui-là est inattaquable .

Il a sa raison d'être dans une foi invencible et non dans les raisonnements plus ou moins ingénieux ". Del mismo modo, no considera la religión como "une duperie subjetivo de notre nature", sino que cree "qu'elle répond à une réalité extérieure". Por tanto, la religión también es realmente inagotable. ( Les Apôtres , Introd.) Entonces Emerson, en su dialecto, dice: "El espíritu del mundo es un buen nadador, y las tormentas y las olas no pueden ahogarlo".]