2 Corintios 2:12-17

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 2:12 . Troas .- Hechos 20:1 . Note, " para el Evangelio ", literalmente exacto. Puerta . — Cf. 1 Corintios 16:9 , y material allí.

2 Corintios 2:13 . 2 Corintios 2:13 Homilía, “Conquistador; Cautivos; Incienso." En las homilías se asume, con la mayoría, que, aunque las procesiones festivas en honor de Baco están estrechamente relacionadas con la raíz más antigua de la palabra " triunfo ", sin embargo, la palabra había sido tomada prestada y era de uso común para el triunfo de un general romano victorioso. ; cuyo triunfo romano, además, es el único que da a la figura el toque de “ incienso ” .

”[Véanse estos puntos, y casi todos los demás, tratados en las diversas homilías que siguen.] Cf. Lucas 20:18 . "Los hombres deben construir con la Piedra o serán aplastados debajo de ella". También Lucas 2:24 . “Este Niño está preparado ... para la caída y para el resurgimiento de muchos.

“Los hombres caen o se levantan cada vez que entran en contacto con Cristo en un evangelio fiel. [Felizmente, todos los que se levantaron primero "cayeron". La "caída" es lo primero. Los hombres pueden hacer ambas cosas ; que deben , con el fin de alcanzar la salud plena.] El triunfo de Memio, un siglo antes, después del saqueo de Corinto, había sido un triunfo muy notable y famoso, seguro que será en la mente de los lectores de Pablo.

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 2:12

(Casi todos los detalles de la interpretación de 2 Corintios 2:14 se encontrarán más plenamente tratados en la homilética detallada que sigue).

I. "¡Pablo se aparta de 'una puerta abierta'!" -

1. ¡ Una maravilla! Este es el hombre que en su carta anterior no podía dejar su trabajo en Éfeso porque había “una puerta grande y eficaz” abierta para él ( 1 Corintios 16:9 ). En esta misma Troad y su vecindario, en un viaje anterior había probado muchas " puertas ", solo para descubrir que no estaban " abiertas "; cerrado contra él por el "Espíritu de Jesús" ( Hechos 16:6 ).

Ahora la puerta estaba abierta, y aparentemente entró y comenzó su trabajo, y en poco tiempo con mucho éxito; porque en el viaje de regreso de Corinto encontró una pequeña iglesia en Troas con quien pasó el domingo ( Hechos 19:5 ). Sin embargo, dejó su trabajo, dejó la puerta abierta, y con " inquietud " de espíritu, y angustiado por Corinto, de donde no llegaban noticias, cruzó a la región de Macedonia para encontrarse con Tito, como esperaba, cuanto antes. [como él, de hecho, hizo ( 2 Corintios 7:6 )].

2. Tal detalle , con su autorrevelación, tiene un valor no pequeño desde el punto de vista del estudioso histórico. Precisamente toques como estos hacen imposible, sin un escepticismo que saque del todo al escéptico, como si no mereciera ser escuchado, dudar de que se trata de un documento históricamente veraz hasta el último grado, la verdadera letra de un hombre real, de la fecha profesada y reclamada; con todas las consecuencias probatorias que se derivan de la autenticidad y el testimonio contemporáneo de tal carta de un testigo tan competente. Estos detalles son credenciales importantes de una revelación que no es más que histórica.

3. Pero son parte de la revelación — Dios revela Su mente en parte en historias y biografías seleccionadas, “historias con un propósito”, los puntos que se destacan en el relato que mejor ayudan al propósito del Narrador Divino. Claramente, entonces, el tipo más alto de trabajador no está por encima de los "estados de ánimo" y la emoción casi incontrolable; estados de ánimo y emociones profundas que puedan perturbarlo e incluso hacer que le sea imposible continuar con su trabajo.

“La paz de Dios que guarda el corazón y los pensamientos” ( Filipenses 4:7 ), que se coloca como centinela, por así Filipenses 4:7 , a la puerta del corazón e impide la entrada de pensamientos angustiosos o maliciosos, no es una defensa mecánica como para producir mera insensibilidad. En el servicio perfecto no existe el trabajo mecánico, el cumplimiento mecánico del deber, como el que podría obtenerse de una máquina puesta a cuerda para realizar una tarea determinada, y que la lleva a cabo rigurosamente, sin interés o sin sentimiento.

“Pero, Pablo, ¿no puedes confiar tu trabajo en Corinto en las manos de tu Maestro? Después de todo, ¿no es más obra suya que la tuya? Hiciste tu parte en Corinto mientras vivías allí; has hecho tu parte en este infeliz asunto del incestuoso, escribiendo tu carta y enviando a Tito. ¿No puedes dejar ahora los problemas y seguir tranquilamente con tu trabajo? Sabemos, de hecho, que su interés personal en el asunto no es pequeño, pero también sabemos que su reputación ha sido puesta en manos de su Señor hace mucho tiempo.

Lo que los corintios habrán pensado y hecho cuando recibieron tu carta, si te obedecerán, o si esto habrá encendido al partido faccioso en una nueva oposición, o incluso les habrá dado un medio para traer a su lado a algunos que tienen hasta ahora ha sido "de Pablo", sabemos lo poco que considera esto por su propio bien. ¿No puedes 'descansar en el Señor y esperarle pacientemente'? y mientras tanto, ¿seguir trabajando dentro de esta puerta abierta en la Troad? No hay nada en tales pensamientos que no sea verdad, y el alto privilegio de la vida consagrada tan enteramente a Cristo que todo en ella, como el hombre mismo, es de Cristo, no suyo.

Ninguna vida estaba más completamente apartada de todo pensamiento, trabajo o cuidado egocéntrico que la de Pablo: “para él, el vivir era ' Cristo '. Sin embargo, no lo amamos peor, ni es menos valioso un detalle de la voluntad revelada de Dios en tales asuntos, que su mismo ejemplo aquí verifica toda aplicación malsana y exagerada de las verdades que acabamos de sugerir. No existe el apoyo rígido y el cumplimiento de un código implacable que no tiene en cuenta la naturaleza humana.

En el ejemplo ilustrativo y didáctico que brinda Paul, se encuentra la perfecta naturalidad y elasticidad de la vida simple y real. Nadie con más certeza que él subordinaría todas las consideraciones personales a los intereses de la obra de Cristo. Pero su Señor tampoco esperaba que él no sintiera, sintiera agudamente, sintiera con una profunda emoción que era una verdadera descalificación para continuar con su trabajo en Troas.

Servimos a un Maestro profundamente razonable, que sabe exactamente cuánto esperar de sus siervos, de sumisión en los días de dolor, de aquiescencia en los días de decepción, de paz y descanso, así como de confianza en los días en que, naturalmente, las circunstancias mantendrían el cerebro y el corazón en un torbellino de ansiedad, o tensos hasta su máxima tensión. Después de todo, la obra de Cristo en Corinto era lo principal en juego.

A esto, incluso en la mente de Paul, todo lo demás estaba en segundo lugar. No obstante, amamos a Pablo, y bien podemos creer que su Señor tampoco lo condenó, que su angustia lo apartó de " una puerta abierta ".

II. Pablo en el tren del triunfo de Cristo .-

1. Los detalles que hemos estado estudiando son parte de la Revelación de Dios, incorporados en ella, convertidos en vehículo de una adición distintiva a nuestro conocimiento de la mente de Dios y de Su voluntad en tales cuestiones de la conducta práctica de los hombres cristianos. . De manera similar, tales cambios de planes , que dependen de ocasiones tan triviales, son parte del progreso del Evangelio . Todos contribuyen al gran plan de campaña, según el cual Cristo somete al mundo a sí mismo.

Todos caen en el movimiento de Su marcha hacia la victoria final sobre “las cosas de la tierra” ( Filipenses 2:10 ). Son pequeños detalles de un gran progreso cuyo objetivo es el día en que se proclame que “los reinos de este mundo serán los reinos del Cristo de Dios” ( Apocalipsis 11:5 ).

Es un progreso que a menudo parece retrasado. El terreno ocupado en esta misma Asia y Troas y Macedonia, apenas se conserva para Él hoy. A menudo es difícil para la fe ver algún movimiento; más difícil ver ningún plan en absoluto. La fe que ve el plan y se aferra a su esperanza en el triunfo es una gracia, el don del "Espíritu de fe". Es una manifestación subordinada de la fe suprema, que también solo ese Espíritu da, que “Jesús es el Señor” ( 1 Corintios 12:3 ).

Si se capta esa verdad, se retiene todo lo demás. “Aún no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Aunque el nombre de Cristo se eleva cada vez más por encima del tumulto, el día de la victoria parece lejano. Pero por el Espíritu Santo sabemos que 'nada que no debería ser necesario'. Miramos hacia atrás y vemos formas de maldad muerta; puede que esté muerta para siempre. El mal mismo vive, e incluso puede parecer que, después de algún triunfo del bien, se cierre más despiadadamente que antes, pero para aquellos que adoptan una perspectiva amplia, está claro que se están haciendo progresos.

Decir que la lucha es desesperada es negar el señorío de Cristo ... Hay un peligro insondable e interminable en admitir que cualquier mal es inevitable, que cualquier cosa es demasiado difícil para el Señor ”(Editorial, British Weekly , 26 de octubre de 1893) . Cada conversión tiene este significado y esta importancia para la historia del mismo mundo, esa vida más que se desvía o va en contra de la línea del movimiento de la voluntad de Dios, y el progreso del Rey Jesús hacia Su final. y victoria universal, se pone en paralelismo y se mueve con el movimiento Divino.

Y luego, todos los detalles de esa vida, todas sus actividades y objetivos, en la medida en que están impregnados del espíritu del servicio consagrado y se hacen una ofrenda perpetuamente renovada a Cristo, para su servicio y gloria, se convierten en detalles en el triunfo de el Gran Conquistador. En la antigua frase, todos esos desvíos de Troas y cruces hacia Macedonia, son "invalidados" para la ventaja de la obra de Dios.

Por lo menos, el “ conocimiento de Cristo y su sabor ” se “ manifiestan ” en un mayor número de ciudades y centros. Por ese motivo, ningún hombre debe complacer los "estados de ánimo" y los "sentimientos"; para retomar esta obra, o dejar la otra, según lo sienta o no “en el espíritu de ella”; para entrar por una puerta “porque está feliz en el trabajo” allí, y desviarse de otra, o dejarla, cuando ha entrado, porque “no estaba feliz.

Pero la fe rápida de Paul triunfa sobre el récord y el recuerdo de su aguda angustia en Troas. "¡Está bien! ¡Gracias a Dios! Sin embargo, el triunfo continúa. ¡Y nosotros con eso! ¡Gloria a Dios!"

2. El triunfo arrastra a todos a su curso — No hay meros espectadores. Paul fue un enemigo una vez. Ahora es un trofeo del Gran Imperator. De hecho, es (por una rápida transformación) un soldado que comparte, en alguna parte humilde, el triunfo. De hecho, es el triunfo de Cristo. El Señor es el centro del espectáculo. Pero todo subalterno y privado es objeto de la mirada de alguien; para ellos, que está triunfando.

Para sí mismo, en todo caso, está triunfante. Nadie que entra en contacto con Cristo permanece indiferente. Triunfó, y eso solo, y se arrastró hacia adelante " hasta la muerte "; o triunfó y condujo hacia adelante, triunfando también, " a la vida ". Si el triunfo de Cristo "llega a nuestro camino", debemos, de una forma u otra, "caer". Para el mismo Pablo, el " olor " , hasta donde él sabía, era una vez " de muerte, de muerte "; ahora " el olor " de su Señor viviente, no yaciendo muerto o corrompido en la nueva tumba de José, era " de vida ", ya que él mismo "salvado por la vida del Señor" ( Romanos 5:10 ) y difundiendo un Evangelio " de vida " donde quiera que fuera, siguió adelante "a la vida ”,“ echar mano de la vida que en verdad es Vida ”( 1 Timoteo 6:19 ).

III. Paul un hombre genuino dispensar un verdadero Evangelio .-

1. Otros hombres podrían usar, y lo hicieron, un incienso cuyo " sabor " no era simple y solo " de Cristo ". En la mayoría de los casos había mucho de Cristo en él, o al menos algo. [Incluso los hombres en Roma que predicaban con "motivos, no sinceramente", y de hecho con un espíritu "de contención", estaban al menos tan "predicando a Cristo" que Pablo se regocijó por su trabajo, aunque sólo con un gozo modificado. y satisfacción ( Filipenses 1:18 ).

] Mientras les decían a los hombres “Venid, comprad y comed” ( Isaías 55:1 ), había adulteración en su pan, había mezcla en su vino. [La "leche" no era "la leche sincera de la Palabra" ( 1 Pedro 2:2 ).] Como vendedores ambulantes deshonestos, para su propio beneficio o, en el mejor de los casos, para una satisfacción personal, se trataba de una " Palabra de Dios " que no era " incorrupto " [ Tito 2:7 ; pero otra palabra y figura muy distinta a la del texto aquí].

Mezcla judía en todas partes; superstición medio pagana e infantil en Colosas; racionalizar el tratamiento de las verdades fundamentales en Corinto; “ Muchos ” trataron engañosamente con la Palabra que predicaban. [Ver Homilética sobre la “caridad”, 1 Corintios 13:5 , “no piensa el mal”]. Motivos en la predicación, incluso si la verdad predicada fuera tolerablemente pura.

“ ¡Muchos! ”¡Qué visión del“ cristianismo primitivo ”! [¿Debe llevarse la cifra tan lejos como para sugerir que algunos difusores del incienso tratan de componerlo de tal manera que no sea un “ olor a muerte ”, ni siquiera para el hombre “natural”? ¿Tratar de darle sabor al vino que le guste al paladar "natural", o al menos no le ponga ninguna objeción?]

2. No así Pablo . —Regresa a la protesta que hizo en 2 Corintios 1:12 , de que todo su carácter y conducta habían estado completamente alejados de cualquier egoísmo, la vacilación o el engañoso cambio de propósito con que fue acusado en Corinto. Pero eleva todo el asunto de su reivindicación personal a un nivel más alto aquí que allá.

Luego protestó por su "sinceridad" entre él y ellos; aquí lo protesta con respecto a su trato con "la Palabra". Sin embargo, incluso en ese nivel inferior fue una " sinceridad de Dios ", que aquí también afirma; sus frases aquí analizando la del verso anterior. Habla en el oído de Dios, consciente de un Oyente ante Quien está parado, visto de principio a fin, escuchado de principio a fin.

¡No hay falsedad de corazón que resuene en la voz, para ese Oído! Ninguna falta de solidez, ninguna mezcla maligna en su enseñanza puede escapar al escrutinio de ese Ojo. El Gran Analista sabe que no trata falsamente el Evangelio, la “Palabra de Dios” puesta en su boca para hablar. Puede “llamar a Dios para que testifique sobre su alma”, dijo ( 2 Corintios 1:23 ).

Puede dejar al descubierto su corazón y pensamiento más íntimos, y desafiar ese escrutinio. Bien puede hacerlo, porque su "sinceridad" es una gracia, un don " de Dios " por Su Espíritu. ¡Feliz ese maestro de la verdad divina que se sostiene bajo la calumnia, o en medio de la incomprensión, por tal confianza! “El Señor Dios de los dioses, el Señor Dios de los dioses, él conoce, e Israel conocerá” ( Josué 22:22 ).

Feliz si nunca se deja engañar por su conducta en su oficina, si nunca sale una palabra de sus labios, acerca de lo cual necesita vacilar al enfrentar su propia conciencia, y acerca de lo cual también, en la medida en que el hombre pueda, no puede mirar hacia arriba. en el rostro de Dios, y reclamar incluso Su testimonio de que no ha tratado falsamente a sabiendas con su confianza, "la Palabra" que le ha sido dada para administrar. ¡Qué control sobre todo excepto la suprema lealtad a la Verdad de Dios! ¡Qué defensa contra la tentación de agradar al hombre! ¡Y contra el autocomplacencia! ¡Y contra cualquier venta al por menor deshonesta de viejas fórmulas que, con razón o sin ella, ya no representan las creencias de un hombre! ¡Honestidad, honestidad, ante todo honestidad, en el hombre que trata con la “Palabra de Dios” honesta y genuina! ¿Es alguno de los más faltos de principios? ¿Comerciante adulterante tan vil como el que adultera el Pan por el que viven los hombres, la “Palabra que sale de la boca de Dios”? Que el mundo tenga al menos eso tan genuino como el apóstol, el profeta, el maestro, pueda darlo. Este hombre sincero ofrece un evangelio genuino.

HOMILIAS SEPARADAS

2 Corintios 2:14 . El triunfo; los cautivos; el Incienso .— [Probablemente, si no con certeza, imágenes derivadas de un triunfo romano.] Uno de los espectáculos más grandiosos del mundo antiguo. Toda Roma celebró sus vacaciones; todo el mundo en las calles. A veces, el espectáculo durante tres días completos serpentea hasta el templo de Júpiter en el Capitolio.

Todas las filas y edades observando la larga procesión hora tras hora, con un interés inquebrantable. El Ejército Victorioso, con el botín amontonado en largas filas de carros; montones de monedas de oro y plata; magníficos vestidos y adornos; estatuas y cuadros, como los que Memio se había llevado de la saqueada Corinto; armas y armaduras del campo de batalla. Luego los cautivos; de extraño atuendo, mirada y habla.

Luego el Conquistador, el hombre del día. No pocas veces, con grilletes de oro, atado y caminando detrás de su carro, el desdichado general, o el rey, o la reina de los enemigos conquistados; a menudo abrumado por el ridículo, el reproche, el abuso, por la brutalidad despiadada y civilizada de los espectadores. La procesión avanzaba entre nubes de incienso; muchos en la procesión balanceaban incensarios; braseros encendidos de carbón alimentado con él a lo largo de la línea de ruta; una fragancia agradecida a todos! No, no a todos .

Para algunos de esos cautivos, el destino designado al final del día es la Muerte. Para el ojo público, el final del espectáculo será el sacrificio del conquistador en el templo de Júpiter. Para las tropas victoriosas, despido con recompensas, cada uno para convertirse en un héroe en su pequeño círculo de origen. A la masa de cautivos, esclavitud, pero vida. Para los condenados, la muerte en las mazmorras excavadas en la roca cerca del Capitolio.

Para éstos, el incienso "agradecido" huele asqueroso como el aliento de un osario. A todos, además, “ un olor dulce ”, un “sabor a vida”, mientras avanzan hacia, al menos la vida, si no la libertad. A estos " olor a muerte ", mientras avanzan " hacia la muerte ". [La mayoría de estos puntos se utilizan en el pasaje; con alguna confusión de metáfora, o más bien un cambio intencional en el uso de la ilustración, característica de Pablo.]

I. Lo que la vida de un cristiano es para sí mismo .-

1. Dios lo lleva de un lugar a otro, en la procesión triunfal de Cristo. Pablo escribe desde Macedonia. En Troas, justo antes, había encontrado " una puerta abierta ", pero, extrañamente, se había apartado de ella y había cruzado a Europa. Un cambio y movimiento tan repentino fue una muestra de su vida. “No halló descanso para su espíritu ” en Troas; ¡No encontró descanso para su cuerpo en ninguna parte! Su vida fue un movimiento incesante.

Antioquía un día; Éfeso casi el siguiente; Éfeso a Corinto; Corinto a Jerusalén; De Jerusalén a Roma, ¡el otro extremo del mundo de ese día! Atravesar el Imperio Romano en viajes que fueron más vuelos que viajes. A nosotros nos parece una vida agotadora, inquieta y ansiosa. Para él, la mano de Dios estaba en todos esos cambios. Incluso un cambio trivial como este en cuestión es parte de la voluntad y el plan de Dios para la vida de Pablo.

Aceptó todos esos incesantes cambios con aquiescencia; de hecho, con gratitud y regocijo. ¡“ Gracias a Dios ” que así lo conduce de un lugar a otro en el tren del triunfo de Jesucristo! Solo espera saber a dónde quiere Dios que vaya a continuación. ¡Lo sigue con alegría, ya que sigue a Cristo!

2. Así que para todo cristiano. En cada cambio de posición, de circunstancias, de domicilio, debe buscar y seguir la dirección de Dios. Entonces, incluso la desviación más desconcertante y acosadora de sus propios planes no será motivo de irritante descontento e irritación irritante, sino de gloriosa aquiescencia en el plan de Dios.
3. ¡ Qué grande hace esto hasta la vida más humilde! La procesión, el tren del triunfo de Cristo, avanza con majestuosa marcha, aumentando en número a medida que avanza. Él avanza triunfante; el más humilde de su pueblo avanza triunfante con él, hacia el día consumado de su triunfo.

4. De un lugar a otro lo exhiben como uno de los trofeos de Cristo . Gramaticalmente, puede ser "Nos hace triunfar" o "Triunfa sobre nosotros". Ambos son verdaderos. Se le muestra en el triunfo; él comparte el triunfo. El ejército y los cautivos son aquí la misma compañía. Cristo ha sido el General de Dios, enviado para reducir a la sumisión la tierra rebelde. Comenzó la guerra con una sola mano.

Cada enemigo asesinado se convierte en un ayudante viviente y un soldado. Otros conquistadores comienzan con un ejército y lo disminuyen o lo pierden a medida que avanza la guerra. Nuestro Capitán comenzó sin un ejército, y gana y crea uno a medida que avanza la guerra. No tiene ejército victorioso sino cautivos conquistados. Todo enemigo que se somete, cae en las filas de los que obedecen Su mandato. La maravilla de la misericordia del Evangelio esta. Cada soldado ha sido un enemigo.

Los rebeldes no solo son perdonados y se les permite vivir, sino que también se alistan y se les recompensa generosamente por el servicio. Aquellos sobre quienes Cristo triunfa, triunfan con Él en Su marcha hacia el cielo. Poco a poco, cuando Él entre en gloria a través de las “puertas eternas”, el “Rey de gloria”, aparecerán con Él en, y con Él entrarán en la gloria.

5. La victoria de un cristiano es la victoria del primero vencido . La victoria de un alma comienza con la victoria de Cristo sobre ella. "¡Gracias a Dios que triunfa sobre nosotros en Cristo, porque en Cristo Él nos hace triunfar también con Cristo!"

II. Lo que la vida de un cristiano es a Dios .-

1. Una gran exhibición de Su poder conquistador, pero también de Su corazón misericordioso en Cristo hacia todos los que se someten. Su método de publicidad, de difundir " en todo lugar, el conocimiento de Cristo ". Pablo es un ejemplo consumado de este principio. Hizo lo peor en rebelión contra el Cristo de Dios. Un perseguidor preeminente; un fanático de los fanáticos. Entonces, ¡qué cambio! Predica la fe que una vez destruyó; lo predica, como él lo persiguió, “en ciudades extrañas” ( Hechos 26:11 ).

Pablo era en sí mismo un hecho que era un testimonio consumado de Cristo. En sí mismo era texto, predicador y sermón. [“Un modelo”, 1 Timoteo 1:15 .] Ver a Pablo era ver lo que Cristo podía hacer. No solo su predicación, sino su exhibición en este y aquel lugar, cautivo encadenado al carro de Cristo, fue difundiendo “ el conocimiento de Cristo en todos los lugares .

“Si Dios se complace en usarlo de esa manera, para llevarlo de aquí para allá, él acepta, se enorgullece. [Mismo giro de pensamiento en 2 Corintios 10:5 . Lea a Pablo y vea cómo todo el sistema de pensamiento de este rabino (doctrinal, exegético, ético) lleva los lazos de Cristo. " Cada pensamiento llevó cautivo ". Ver Homilías, in loco .]

2. Una obra para Dios al alcance de todos. Dejemos que Cristo conquiste; poner su yugo sobre el orgullo natural, ira- “natural” de todo ; someter, en los negocios, en el hogar, todo; luego deje que Dios exhiba al hombre, lo haga desfilar por el mundo, un ejemplo de Su poder conquistador, Su gracia incomparable. El gran negocio de la vida. Después de un gran cambio en la vida, que implique un nuevo hogar, tal vez, un nuevo entorno, un nuevo comienzo en todo; empujar, tal vez a un destino no deseado, inesperado y no deseado; después del ajuste más temprano e inevitable a las nuevas condiciones en las que se va a pasar la vida, se debe ganar el sustento, pregunte: “¿Por qué me colocan aquí? He sido conducido aquí en el tren del triunfo de Cristo, para difundir aquí el conocimiento de Cristo.

“Un propósito que, al que todos los demás están en segundo lugar. " Para ser un sabor ". ¡Cualquiera puede balancear, puede ser, un incensario! Los hombres ven el humo del incienso. No se puede ver el " sabor ". ¡Invisible, impalpable, inconfundible ! Por tanto, ¡qué bonito encontrarnos con estos de cuyos actos, palabras, movimientos, pende algo que desafía el análisis, impalpable, intangible, inconfundible y todo Cristo ! Nada atrae tanto a un no cristiano.

[Un " sabor dulce ". ¡Ojalá fuera siempre dulce! Religión real, obvia, respetada, en algunos cristianos, pero no “ dulce ”]. “ De Cristo; ”Esto es importante. Muchas vidas, hermosa, amada, dando un dulce sabor. ¿Qué es querer? ¡El "olor" entrenado del hombre espiritual pierde algo del incienso! Cristo queriendo!

III. Lo que la vida de un cristiano es a los demás .-

1. A todo el mundo no le gustará el incienso, incluso cuando su sabor sea más hermoso, perfecto. Para los cautivos, era muy importante si se trataba del acompañamiento de la marcha " hacia la vida " o la marcha " hacia la muerte ".

2. Nótese la marcada división de la humanidad en " los que se salvan "; y " los que [ahora] están pereciendo ". Aquí se proporciona una prueba lista. Cuando un hombre se encuentra con el " sabor " del incienso, ¿le gusta o no? Para " los que se pierden ", el Evangelio es tan repugnante como la muerte. Está lleno de " muerte ". Un Cristo muerto ("crucificado"); "Muerto en pecados"; "Muerto al pecado"; "Muerto con Cristo". Un “ olor a muerte ” les parecía estar colgando de toda la predicación de Pablo.

3. Más que eso, el hombre cristiano y su testimonio ayudan " a la vida " o ayudan " a la muerte ". Ningún hombre puede ser neutral en presencia de Cristo, o del Evangelio, o de un verdadero cristiano. Mejor, o peor, por conocer incluso a uno de esos. [Como su Señor, todo cristiano "ha venido para juicio" ( Juan 9:39 ).

Es decir . obliga inevitablemente a todo hombre con quien se asoció, a adoptar una actitud, a favor o en contra, de Dios y de Cristo; es inevitablemente una prueba actual de carácter; necesariamente clasifica a los hombres como “ para la vida ” o “ para la muerte ”]. Bien puede Pablo agregar: “ ¿Quién es suficiente? “¡Los problemas, la responsabilidad, de una vida llena del sabor de Cristo son terribles! ¡Cuánto más de uno donde el testimonio está empañado por la inconsistencia, el “ sabor ” mezclado con lo que no es “ de Cristo ”!

2 Corintios 2:16 . “ ¿Quién es suficiente? "

I. El ministro del Evangelio habla con estas palabras, tal como aparecen en la Epístola. Pero saltan a los labios, son el suspiro del corazón más profundo, de muchos otros además de un ministro . Hay responsabilidades para todos. No hay vida digna que no la tenga. El corazón autosuficiente que nunca siente ninguna carga para ellos, que en una mera ligereza superficial, o en una ligereza, se siente en un instante como "igual a cualquier cosa", que con la imperturbabilidad mecánica de un martillo de vapor Nasmyth es como listo sin recelo "para forjar un ancla como para romper una nuez", no tiene sentido del significado de "Vida".

”La sensación de insuficiencia con la que las almas más dignas a menudo deben avanzar para cumplir y asumir responsabilidades, es uno de los dolores más agudos y abrumadores; ninguno causa sufrimiento más exquisito a un alma llena de tierna conciencia. Sin embargo, ningún Hombre digno compraría la exención al precio de una menor sensibilidad o una conciencia más apagada. Pero hace, no morir, sino vivir lo terriblemente solemne .

Es más fácil morir una vez, y "morir bien" y haber terminado, que vivir, "una vez" también, pero un "una vez" que se extiende a lo largo de veinte, cuarenta, ochenta años, en cada punto de la vida. lo que puede ser peligro de fracaso, en cada punto responsabilidad, nuevas cargas que se acumulan a medida que avanzamos, las viejas presionan persistentemente sobre nuestro corazón, hasta que la vida es a menudo una tensión prolongada sobre el cerebro y el corazón, ellos mismos ya tensos por el sentido de la responsabilidad. y de insuficiencia.

La solemnidad de la vida no es que con paso ininterrumpido lleve a la muerte, muerte que lo corona todo con un “juicio” rápido e irreversible; ni que esté haciendo tanto para determinar cuál será esa muerte y sus problemas. En la verdadera visión de la vida, es una cosa continua, comenzando aquí, pero extendiéndose ininterrumpidamente a través del velo de la "muerte", hacia lo invisible y lo eterno. Es una existencia continua, en la que la muerte es un incidente momentáneo, y no el más importante, uno de los cuales lo más que se puede decir es que introduce y marca el comienzo de una nueva sección de la nueva vida. “Nuevo” porque se tramitó en nuevas condiciones y entornos.

Para un cristiano, la muerte ha sido casi vaciada de significado, así como de pavor. No es solo que el "aguijón" se ha ido; la cosa en sí está prácticamente “abolida” ( 2 Timoteo 1:10 ). La vida eterna ha comenzado, pero su verdadera solemnidad surge de las responsabilidades del vivir, responsabilidades ante los hombres y para con Dios. Hay aquellos, por ejemplo ,

II. Del individuo .-

1. Nous mourrons seuls . Se podría decir con la misma verdad: "Vivimos solos". "Tú eres el hombre", es la palabra de Dios, en toda reprensión del pecado, en todo llamado al deber, en todo creer para salvación, en el día del juicio de Cristo sobre los hombres. Los reclamos de Dios, nuestros deberes, con ellos cada hombre tiene que hacer individualmente; para ellos cada uno de nosotros debe “dar cuenta de sí mismo a Dios” ( Romanos 14:12 ).

Como en la creación no hay dos átomos que se toquen realmente entre sí, las almas están esencialmente separadas. Hay deberes colectivos para los que existe una responsabilidad colectiva, de co-extensiva área de incidencia. Pero incluso entonces se acumula una responsabilidad personal por asumir la propia participación en el trabajo y la obligación colectivos. Al final, todo vuelve al individuo. “Cuando recuerdo, en vista de esto, con qué poderes inconmensurables nos ha dotado nuestro Creador, y que no solo soy responsable de lo que ellos hacen, sino de lo que podrían hacer si los usara correctamente; cuando recuerdo que Dios tiene un derecho incuestionable sobre todas mis actividades, todos mis pensamientos, todo mi amor; y cuando, además, soy consciente de que el pecado y Satanás me atrapan y dominan tan a menudo, que a diario estoy 'robando a Dios' ( Malaquías 3:8) sobre Su propia tierra, bajo Su propio ojo, - en una palabra, cuando pienso en todo lo que debo hacer, y todo lo que debo ser, en contraste con lo que realmente soy, siento que, en la cara de cada hecho relativo a mi responsabilidad como individuo meramente, bien puedo exclamar con temblor: "¿Quién es suficiente para estas cosas?" ”Luego están las responsabilidades que surgen de:

2. Sus relaciones .— “Por la conexión con nuestros semejantes, ninguna de nuestras antiguas obligaciones para con Dios es abrogada. No hay un código de moral para el hombre y otro para el comerciante, ni una ley para el individuo y otra para el estadista, guerrero, rey. Todas las afirmaciones de Dios son vinculantes para nosotros siempre: lo incorrecto es incorrecto, lo correcto es correcto, en todas partes. Al entablar nuevas relaciones, nunca podremos liberarnos de las leyes morales que tienen autoridad sobre nosotros como individuos; por el contrario, las nuevas relaciones crean nuevas responsabilidades.

¿Quién puede medir las responsabilidades de un padre? Al padre y a la madre de ese infante se le encomienda la mayor parte de su preparación para la lucha severa y mortal con el pecado, que es decidir su destino eterno. El privilegio de educar a un niño para una vida hermosa y verdadera aquí, y para una vida aún más hermosa y verdadera en el futuro, es lo más incomparablemente glorioso que el corazón de un padre puede desear; la responsabilidad de haber arruinado de boca o de vida a un niño aquí, dejándolo vagar, perdido, sin hogar, para siempre, será lo más aplastante que el corazón de un padre puede soportar.

"Ningún padre o madre que recuerde lo maleable y delicado que es el personaje joven, pero gritará:" ¿Quién es suficiente? " Un solo deslizamiento de la herramienta del grabador de sellos, o un corte demasiado profundo, pueden estropear el trabajo de meses. Los padres están grabando una imagen en una joya preciosa. Un peso o un lazo de más pueden deformar la rama joven, que nunca se enderezará en toda la vida.

Una palabra incorrecta o un acto incorrecto pueden dejar su marca indeleble en el material terriblemente "estropeable" y, sin embargo, tan valioso, que se nos ha confiado para trabajar. ¿Y quién puede medir las responsabilidades de un predicador ? Los hombres hablan a la ligera de la vida del predicador, ¡como si tuviera "trabajo ligero, buena posición, buena paga"! Realmente hay honor. Todo hombre digno de estar en las filas del ministerio, comprende el privilegio de ser el confidente y consolador de las almas, y su ayudante en el dolor.

No es un honor estar en una oficina donde puede pronunciar palabras que son bienvenidas a corazones cansados ​​como agua al viajero sediento en un desierto árabe, o palabras que pueden enviar al oyente a la semana de preocupación y trabajo con nueva energía y esperanza. . Para despedir cantando algún corazón que vino triste; para decir palabras que en otro corazón sonarán en muchos días siguientes como un toque de trompeta al deber; o que en un momento de peligro recurrirá a otro, tal vez a un joven en su hora de tentación, como la voz suave de un amigo amonestador; Que se le permita pronunciar palabras que durante muchos días alimentarán a hombres y mujeres como con una fuerza sobrenatural, o que incluso pueden despertar a algún alma que duerme, sin hacer caso de su elevado destino y su terrible progreso hacia la eternidad, marcando el punto de inflexión. de una vida, todo esto es un honor que los ángeles podrían codiciar;

¡Pero la responsabilidad de eso! Si la congregación va y viene y ningún alma es animada, alimentada o advertida; si no se enseña ninguna lección y no se da ímpetu al bien en ninguna vida; ¿entonces que? El "servicio" del hombre es un fracaso, si ningún corazón se eleva a Dios, si las ovejas se alejan todavía hambrientas; si los niños se reúnen alrededor de su hermano mayor y él les da la piedra de la mera lección o las cáscaras de la mera brillantez.

Hay una falla parcial si el oyente solo es instruido y no persuadido. El corazón puede conmoverse, el intelecto satisfecho; pero, si no se moverá? “ ¿Quién es suficiente? “Los hombres entienden lo que es en los negocios pagar altos salarios por la confiabilidad y la responsabilidad. El dinero, la vida, dependen de la habilidad, el juicio y la fidelidad de un hombre, y los hombres pagan en consecuencia. Pero, ¿cuánto "paga" un hombre inteligentemente se compromete a "velar por las almas como quien debe dar cuenta"? Párese en el gran "Día" de un predicador que se enfrentó a un hombre una vez en su congregación que dice, y verdaderamente, "Vine con hambre, o perplejo o indiferente, o bajo una profunda convicción de pecado, y no tuviste una palabra para mí. .

Yo fallecí; mi corazón decepcionado me hizo escéptico. Dudaba de Dios o lo odiaba ". Otro, "Pasé, endureciéndome bajo tu palabra impotente, y ahora estoy perdido". Otro, "Yo también fallecí y mis convicciones se extinguieron". Ciertamente, la responsabilidad de la pérdida de un alma nunca recae enteramente en la puerta del predicador. Todo hombre sabe que, en el fondo del asunto, la responsabilidad es suya, sin embargo, otros pueden haber contribuido a las condiciones de su vida.

Pero si en ese Día ese ministro dice: “¡Ah! ése fue el día en que hice una preparación apresurada; cuando, en mera indolencia espiritual, mi devoción íntima se había desvanecido, cuando mi propio tono era bajo y subía al púlpito impotente. Fue mi oportunidad con ese hombre; Ese día no fui el hombre para apoderarse de ella. Soy salvo aquí; pero él ... ”Como los que deben dar cuenta de los sermones de un año, de un ministerio; y de ese incesante ministerio de carácter pastoral y personal.

¿Por cuánto "paga" un hombre asumirá esto? Luego, además, deben agregarse las consideraciones aquí que presionan especialmente a Pablo. Del ministerio más fiel del hombre más espiritual depende no sólo la vida, sino la muerte . Ciertamente no salvará a algunos oyentes; como ciertamente su corazón pervertirá su ministerio en la ocasión de la " muerte ". "Para el juicio, Cristo vino al mundo", etc.

( Juan 9:39 ). "Para juicio" es todo hombre que viene al mundo. Todo hombre es una prueba de carácter, rápido, decisivo, inevitable, para cualquier otro hombre con el que entra en contacto. La bondad revelará y ayudará a la bondad; pero puede despertar e irritar con odio el mal que encuentra. Y el ministro es una prueba, y su palabra es una prueba, para hombres y mujeres.

Cuanto más fiel es al ideal y la responsabilidad de su cargo, más seguro está dispuesto a "juzgar" a sus semejantes. La vida y la muerte dependen de la mera vida individual; quien se atreve a vivir La vida y la muerte dependen de la sabiduría y el amor de los padres; ¿Quién se atreve a entrenar a un niño? La vida y la muerte dependen del ministerio del Evangelio; ¿Quién se atreve a hablar en nombre de Cristo? “ ¿Quién es suficiente? “¡Hermanos, oren por nosotros!” - Ligeramente sugerido por “ Homilist ”, Nueva Serie , iv. 385.

2 Corintios 2:16 . “ ¿Quién es suficiente? "

I. Estas palabras expresan un sentido de la grandeza de la obra realizada . El ministerio es una obra

1. Grande en su naturaleza — Está la exposición de la Biblia . En su palabra, nos ha dado la enseñanza más elevada, la doctrina más divina. Nos ha enseñado sobre nuestro propio pasado y el pasado del mundo, el nuestro y el futuro del mundo. Sobre todo, ha dado luz sobre nuestra relación con Él mismo, con nosotros mismos, Él mismo y el Mediador entre nosotros. Por lo tanto, aquí está la verdad más grande que puede poseer la mente del hombre, la verdad que los ángeles desean mirar y que nos lleva una eternidad comprender; también la verdad, cuya gloria distintiva es ser reparadora en su naturaleza, reparadora en su propósito.

Todo hombre está obligado a ser un estudiante del Libro Sagrado y un aprendiz por sí mismo a los pies del Gran Maestro; el ministro debe, sobre todo, familiarizarse con sus verdades y ayudar a quienes lo rodean a comprenderlas y sentir su poder. Y toda esta declaración y el cumplimiento de la verdad debe estar en el espíritu de Pablo, el de Cristo. Cuando el estudio del predicador es infiel, no filial y su predicación sin amor, sin simpatía, no cristiana; cuando hay una doctrina mezclada, o una seriedad forzada y antinatural en su promulgación, el púlpito es débil.

Cristo no solo afirma que su espíritu estará presente en la obra de sus siervos; el mismo mundo de la “sociedad” lo exige y triunfa si está ausente o se pierde. Para tergiversar la verdad de Dios, la vida de Cristo; ser erróneo en la enseñanza e inconsistente en el carácter, la posibilidad hace que un hombre grite: "¿Quién es suficiente?"

2. Grande en su influencia — ¡Para influir y moldear almas inmortales! ¡Que tenga que ver con el entendimiento, el corazón, la voluntad del hombre, con todas sus manifestaciones ahora y para siempre! “La predicación es para bendecir o maldecir a todos los que escuchan. Es para salvar a quienes lo reciben, del pecado, del yo, del infierno; para salvarlos por medio de la verdad, por el amor de Cristo, por el Espíritu de Dios. Es desencadenar todo poder imperecedero del alma esclavizada.

Es curar a los enfermos, resucitar a los muertos. Pero a los que no bendiga, maldecirá; los endurecerá en el pecado. Agregará a sus privilegios y responsabilidades otros nuevos que lanzarán para siempre un grito de condenación contra ellos. Este efecto doble, continuo e inevitable hace que el trabajo sea tremendamente responsable, tremendamente grandioso ".

II. La insuficiencia del hombre para realizar el trabajo .-

1. Cuán inadecuado es el hombre para exponer las Escrituras. “Trabajo fácil para predicar el Evangelio; ¡es tan simple! " Eso dicen; ¿Pero es? Si se da una representación inteligente y armoniosa de la verdad, hay material para el pensamiento más elevado, alcance para todas las facultades. Todo poder es desafiado al trabajo, porque también, en un verdadero sentido, la razón del hombre debe ser satisfecha; la verdad debe presentarse de manera que rinda homenaje al Libro y persuada al hombre.

2. ¿Es "fácil", nuevamente, para el hombre débil apreciar el espíritu esencial para la obra, una simpatía viva por todo lo que es santo y verdadero, y un odio justo hacia todo lo que es corrupto y falso, lealtad inquebrantable a las pretensiones? de Dios, amor inmutable a las almas de los hombres? Es imposible interpretar el Libro sin un espíritu demasiado real para el pietismo, demasiado serio para el temor, demasiado santo para el coqueteo con el pecado; ¿Es fácil retener tal espíritu?

3. ¿Quién ha enseñado alguna vez a un erudito del sábado, y mucho más, que ha tratado de ganar a un adulto para Cristo mediante un esfuerzo personal directo, pero ha aprendido esta lección, de la manera más rápida y segura de todas: la lamentable impotencia del ser humano? fuerza para desalojar a Satanás de los corazones que bendeciríamos? Intentar guiar el juicio o mover la voluntad de algún joven descarriado, o libertino empedernido, o absoluto, aunque “irreprensible”, mundano, es el ataque de un niño a una fortaleza guarnecida. Es difícil bendecir; y si la palabra no bendice " para vida ", debe doler " hasta la muerte ". “ ¿Quién es suficiente? "

III. La calificación para el trabajo — La gran calificación principal es este mismo espíritu de ineficacia consciente . "Cuando soy débil, entonces soy fuerte". Los viejos paganos creían que sus héroes se fortalecían para atreverse y hacer, al poseer la habilidad y el poder de los dioses de su devoción especial. Su sueño puede ser nuestra realidad. Sólo con ellos los dioses favorecieron a los astutos, a los jactanciosos, a los fuertes; nuestro Dios “aumenta las fuerzas”, tanto para el trabajo como para el camino o la resistencia, “a los que no tienen fuerzas” ( Isaías 40:29 ).

A menudo puede ser necesaria una deprimente falta de éxito aparente para aplastar el egoísmo, la autosuficiencia, el orgullo, hasta que, en la impotencia, el hombre finalmente se arroja sobre Dios y Su poder. Cuando los hombres "han trabajado toda la noche y no han pescado nada", entonces están listos para ser ayudados y guiados por su Maestro hacia una "pesca" cuyo éxito es Suyo, no de ellos. Para tener éxito, los hombres deben trabajar, enseñar y vivir en este espíritu de insuficiencia consciente. “¡ Para que ninguna carne se gloríe en su presencia! ”- Fundada en homilía por UR Thomas,“ Homilist ”, Nueva Serie , ii. 387 y ss .

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 2:15 . Aspectos hacia el hombre y hacia Dios del ministerio del Evangelio .

I. Manward . — Puede tener un efecto vivificante. Puede tener una influencia mortal. Por tres principios inalterables:

1. Cuanto mayor sea el abuso de la misericordia, mayor será la condenación.
2. La susceptibilidad a las buenas impresiones disminuye en proporción a la resistencia a ellas.
3. El sufrimiento moral del hombre aumentará en proporción a su conciencia de que alguna vez tuvo los medios para ser feliz. [“Ay de ti, Corazín”, etc.]

II. Hacia Dios — Un verdadero ministerio es para Dios “un olor grato”, cualesquiera que sean sus efectos sobre la humanidad. [Pregunta, ¿es este el significado de " a Dios "? y no más bien, “¿ para los propósitos (y gloria) de Dios?”]. Es en sí mismo, por lo tanto, para bien, para bien exclusivamente. Puede ser la ocasión del mal, pero es la causa del bien. [Cf. un pensamiento similar, aunque no paralelo, en Romanos 7:10 .] Por lo tanto,

1. Ahorra por diseño; destruye, si acaso, a pesar de su diseño.
2. Salva por su tendencia inherente; daña, si es que lo hace, a pesar de esa tendencia.
3. Salva por agencia divina; destruye, en todo caso, a pesar de esa agencia. [“Vosotros resistís al Espíritu Santo.”] - Extraído con modificaciones de “Homilist”, Nueva Serie , ii. 468.

2 Corintios 2:17 . La palabra está corrompida .

I. Al introducir error, filosofía humana, opiniones privadas, materia irrelevante, por la omisión o tergiversación de verdades importantes, fines egoístas.
II. Cómo se debe predicar: con fidelidad, sinceridad, humildad, sinceridad .— [ J. L. ]

[O comience por preguntar qué en la vida común es " adulteración " y cuáles son los motivos de la misma].