2 Corintios 6:1-10

NOTAS CRITICAS

Este capítulo erróneamente aislado en ambos extremos por la habitual división del libro. Conexión bastante estrechamente continua entre 2 Corintios 5:20 y 2 Corintios 6:1 ; como también entre 2 Corintios 6:17 y 2 Corintios 7:1 .

2 Corintios 6:1 . Trabajadores juntos . ¿Con quién? Escoger entre

(1) Dios y
(2) Cristo. Para

(1) es el uso repetido de “suplicar”, en 2 Corintios 5:20 ; 2 Corintios 6:1 ; por

(2) el “esquema” del pasaje (ver Homilía en 2 Corintios 5:20 ), según el cual Pablo y sus compañeros embajadores están haciendo en Su ausencia (corporal) la obra del Gran Embajador. Pero para (I) se señala que lo que Pablo insta aquí no es precisamente su mensaje, "Reconcíliate", sino una exhortación a los que están "reconciliados".

”(Ver también 1 Corintios 3:9 ) “ Recibir ”,“ aceptar ” ,“ recibir ”( 2 Corintios 6:17 ) [pero no 2 Corintios 7:2 ], tener todos la misma raíz y dar una vínculo de pensamiento.

Suplicar — En el triple sentido (habitual) de súplica, exhortación (y consuelo ). En vano . — Cf. 1 Corintios 15:13 ; 1 Corintios 15:17 ; Gálatas 2:2 ; Filipenses 2:16 .

2 Corintios 6:2 .— Isaías 49:8 , como en LXX. El comentario de Pablo comienza en “ He aquí ” , etc. Una nueva sección de Isaías comienza en 49. Cheyne encabeza 49–57, “Expiación vicaria” (cf. 2 Corintios 6:2 ).

Kay, en Speaker , señala que en Isaías 58:5 el Día de la Expiación se une a la idea de “día de aceptación”. Agrega: “La palabra para ' respondió ' es la misma que aparece en Salmo 22:21 ; donde un Sufridor, que había sido 'oprobio de los hombres y despreciado del pueblo ' ( Salmo 22:6 ), recibe una respuesta de Dios en la crisis de Su agonía, y proclama que ' todos los confines de la tierra ' se acordarán y vuélvete al Señor ( Salmo 22:27 ) ”.

2 Corintios 6:3 — Conecta estrechamente con 2 Corintios 6:1 ; 2 Corintios 6:2 entre paréntesis. Dar . A saber. Paul (y sus compañeros embajadores); no los corintios.

Delito: " Ocasión de tropiezo ". Ministerio .— Es decir . la administración , el despido, de su función como "embajador". Note, paralelo cercano (verbal) con 2 Corintios 8:20 . “El original no significa que logre no ofender, sino solo que trata de no ofender” (Waite, en Speaker ). Culpado — Por el observador humano , ya sea cristiano o no cristiano.

2 Corintios 6:4 . Elogio . — Cf. 2 Corintios 3:1 ; ilustre por Romanos 5:8 . Ministros — No “ los ministros” ( 1 Corintios 3:5 ).

Stanley parafrasea un poco: “Aplastantes aflicciones, presión de dificultades, estrechos estrechos. La idea predominante es la presión y el encierro; cada etapa es más estrecha que la anterior , por lo que no queda espacio para moverse o escapar ". [Ilustre las imágenes de Lucas 12:50 ; Filipenses 1:23 ; la palabra es diferente.] Cfr. con esta enumeración 2 Corintios 11:23 ss. La vida exterior de un apóstol .

2 Corintios 6:5 . Tumultos — Posiblemente “desorden de vida” (cf. 1 Corintios 4:11 ) (Stanley). Más probablemente como Hechos 14:5 ; Hechos 14:19 ; Hechos 19:24 .

“Probablemente estos sean los últimos [de las penurias infligidas por los hombres], en parte porque fueron atendidos por el peligro de la vida y con frecuencia fueron diseñados para destruirlo, y en parte porque fueron la ocasión de una injusticia peculiar, ya que los primeros misioneros cristianos fueron acusados de criarlos y tuvo que soportar la infamia y el castigo ”(Waite). [Ejemplos de esto están en Hechos 17:6 ( Hechos 21:38 ).

] Vigilancias .— “Perdidos de insomnio” (Farrar), mientras trabajaba por el pan. Ayunos — Involuntarios, por pura pobreza. Cf. 2 Corintios 11:9 ; Filipenses 4:10 .

2 Corintios 6:6 — Stanley compara la forma rítmica de todo este pasaje con Romanos 8 sub. aleta y 1 Corintios 13 . Aquí la forma de las palabras, más que el pensamiento, gobierna el orden.

“Cada palabra se destaca individualmente sin ninguna conexión aparente, ya que fue lo más importante en sus pensamientos” (Stanley). Tenga en cuenta, mantenga " adentro " , como en 2 Corintios 6:4 ; no " por ". Pureza — De conducta, corazón y motivo. Paciencia, bondadoso — Como en 1 Corintios 13:4 . Amor sincero — Como Romanos 12:9 .

2 Corintios 6:7 . Por . — Preciso desde la “ armadura ” en adelante. Armadura — Ver Romanos 6:13 (que es literalmente “ armas [= armadura aquí] de injusticia”), 2 Corintios 13:12 (donde “ obras ” se contrasta con “ armadura ”), 2 Corintios 10:4 .

“ Armadura ” es, por supuesto, todo el armamento de un soldado , ofensivo y defensivo. “En el sentido habitual de Pablo de la justicia por la fe” (Beet), seguramente es un significado demasiado especializado; más bien, la integridad de palabra y acción, son espada y escudo, "a la derecha ya la izquierda".

2 Corintios 6:8 .— “Por la aprobación que su conducta suscita en los hombres buenos, y por la deshonra que provoca de los malos, Pablo se recomienda a sí mismo. Porque la aprobación de los buenos y la hostilidad de los malos demostraron que estaba haciendo la obra de Dios ". (Remolacha.) Había tenido tanto " honor como deshonra " en Corinto ( 1 Corintios 4:12 ).

Engañadores .- 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 4:2 ; la misma palabra se usa para él en las Homilías Clementinas, aunque no se nombra. [La cita y el relato de las homilías están disponibles en Stanley, Apostolic Age , págs. 378-379.]

2 Corintios 6:9 . Morir: “Tan grande es su peligro que parece que caen en la tumba… Sin embargo, en el momento de la aparente destrucción, de repente llega la liberación… He aquí… Imagen gráfica (como en 2 Corintios 6:17 ), que conserva incluso la exclamación de asombro ante la inesperada liberación.

”(Remolacha.) Hechos 14:19 casi exactamente da la encarnación pictórica de la oración. Castigado — Bien ilustrado por Isaías 53:4 (como lo sugiere Beet).

2 Corintios 6:11 .— “El velo, que hasta entonces había estado colgado entre el Apóstol y sus lectores, se quita de repente; los vemos de pie frente a frente; su expresión, durante tanto tiempo ahogada por las contracorrientes de las emociones en conflicto, es ahora, por primera vez, clara y distinta ("nuestra boca está abierta"), y por única vez en las dos epístolas las llama por su nombre.

Con la suelta de su lengua se abre también su corazón; Ese corazón, que era 'el corazón del mundo', se abre para recibir en sus grandes capacidades a sus mil amigos: cualquier estrechez de afecto, cualquier freno a los anhelos del alma, entre ellos, no fue de su parte, sino en el de ellos; la única recompensa que reclamó por su ternura paterna fue una mayor apertura de ellos, sus hijos espirituales ”. (Stanley.)

2 Corintios 6:12 . Estrechados — Misma palabra radicalmente que en 2 Corintios 6:5 . Entrañas .- Es decir . prácticamente, " corazón " ( Filipenses 2:1 ).

2 Corintios 6:13 . En el mismo .— “ En la misma especie ” (RV).

2 Corintios 6:14 . — En cualquier compañerismo voluntario; el matrimonio es sólo un caso particular de una regla general. No os .-Real “ convertido no ”, como si fuera a suponer que no había aún ninguna unión real (?). Unido . —Sobre un principio similar de descubrir un principio mundial en una promulgación levítica, como en 1 Corintios 9:9 , aquí Deuteronomio 22:10 se ensancha, “espiritualiza.

”[Waite aduce Levítico 19:19 , y señala la fuerte antipatía del código levítico hacia cualquier interferencia con la ordenanza original,“ según su género ”. Vea la antítesis “joánica” de “ luz ” y “ oscuridad ”.]

2 Corintios 6:15 . Belial : no es realmente un nombre propio. Tal uso de la palabra se debe a la Vulgata. Muy frecuente en el Antiguo Testamento por “inutilidad”, “imprudencia”, “infracción de la ley” (ver 2 Corintios 6:14 ).

“El término como se usa en 2 Corintios 6:15 se entiende generalmente de Satanás, como la personificación de todo lo que es malo; Bengel lo explica del Anticristo, como más estrictamente lo opuesto a Cristo ”(Smith, BD, sub. V. ). Infiel : solo significa tanto como " incrédulo ".

2 Corintios 6:16 . Templo .— “ El ” , no “ un ”; 1 Corintios 3:16 muestra este simbolismo como una de las ideas “comunes” —el elemento básico— del pensamiento religioso de Pablo. Levítico 26:11 , citado libremente de LXX .; parte de un resumen solemne de las bendiciones y el alcance real de la economía mosaica.

2 Corintios 6:17 .— Isaías 52:11 , citado libremente de LXX., Y continúa aún más libremente con reminiscencias de Ezequiel 20:34 (que se refiere a la misma reunión desde Babilonia), y quizás de 2 Samuel 7:14 .

“Hijas” puede ser una reminiscencia de Isaías 43:6 ; los sexos son iguales "en Cristo". [La forma de la cita no tiene necesariamente relación con los puntos de vista de los escritores del Nuevo Testamento con respecto a la Inspiración del Antiguo Testamento. Los predicadores y escritores que han creído en la teoría más estricta del "dictado" de la Inspiración, sin embargo, siempre se han sentido libres de citar libremente de memoria, o intencionalmente ad sensum solamente, o parafrásticamente, o con exactitud verbal, según sea necesario para su propósito. ]

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 6:1

La obra y la vida exterior de los embajadores ( 2 Corintios 5:20 ).

I. Su apelación ( 2 Corintios 6:1 ).

II. Sus credenciales ( 2 Corintios 6:4 ).

I.

1. El Evangelio de Marcos, como suele leerse, se cierra con un buen epítome de los Hechos de los Apóstoles y, de hecho, de toda la historia posterior de la Iglesia cristiana ( Marco 16:19 ). "Fue recibido arriba en el cielo ... Ellos salieron y predicaron en todas partes ... el Señor colaborando con ellos". Cuestión de exposición exacta, más que de cualquier momento práctico, con quien trabajan estos “ colaboradores ” (ver Notas críticas).

De hecho, se plantea sólo entre dos aspectos de la misma gran verdad. Los obreros terrenales no trabajan aislados de la fuerza o la sabiduría meramente humanas. Su Divino Señor no los deja "a sus propios recursos", ni a sus propios recursos. Están dirigidos desde arriba; sacan sus provisiones de fuerza de arriba; la comunicación es estrecha y continua entre el Gran Embajador, que en presencia corporal se ha apartado de la vista de los hombres, y los representantes humanos que continúan y llevan a cabo su obra a continuación (ver Homilía sobre 2 Corintios 5:20 ).

En toda revisión de las condiciones del trabajo, y en todas las estimaciones de sus "posibilidades" de éxito en cualquier coyuntura dada, o frente a cualquier combinación dada de obstáculos, se debe tener en cuenta al Trabajador Divino, que no es simplemente mirando a los trabajadores, pero participa activamente en todo ello. Son " colaboradores suyos ". La apelación , por tanto, no es de ellos, sino de Él; como en 2 Corintios 5:20 .

2.
(1) La apelación es para aquellos que ya han respondido a la anterior. Están "reconciliados"; han "recibido la gracia de Dios". Pero eso no terminó la obra de su " salvación ". La “salvación” en su sentido completo solo comenzó cuando se “reconciliaron con Dios” en el momento de su fe en el Sustituto sin pecado. Es cierto que entonces fueron " salvados " en lo que respecta a la pena de los pecados; en ese momento entraron en una nueva relación con Dios.

Pero el Evangelio contempla una salvación mayor que esta: "para que seamos hechos justicia de Dios en él". En el momento —en frase paulina— de su justificación, comenzó una obra en la que “ cooperan ” con el Espíritu y la gracia de Dios a lo largo de todo su curso posterior. En Birth a Life comenzó. ¿A qué crecerá? ¿Hasta dónde se desarrollará la vida? ¿Se convertirá en nada ? Nacido “ en vano .

“Después de muchas luchas y muchas victorias, ¿la vida terminará en derrota y muerte? Luchando " en vano ". ¿Terminará el Éxodo de Egipto en la muerte en el desierto, incluso viendo a Canaán desde alguna nebo-cima de visión y sin embargo sin entrar? Sacado de la servidumbre " en vano ". ¿Será " recibida " la Semilla del Gran Sembrador [una palabra relacionada, en Marco 4:20 ] en buena tierra, en verdad, pero tan ahogada con espinas, o una capa tan delgada de la roca intacta, que, después de un apresurado, ¿O un crecimiento rancio vigoroso, la semilla flaquea y se seca, y el sembrador ha sembrado en estos corazones particulares “ en vano ”? En el primer Don, de hecho, estaban todos los obsequios posteriores; la primera Gracia tenía la posibilidad de todos los dones además.

Pero es un Talento, una Libra, con la que un hombre debe comerciar, o se ha recibido en vano. La obra de Dios bien comenzada puede terminar en un "fracaso" , es decir, en lo que respecta al individuo; sin duda, lo que en su propósito próximo son "fracasos", sirven para un fin mayor y contribuyen al éxito de todo el Gran Plan de Dios.

(2) “ En vano ” puede llevar el análisis de fallas más atrás. Es posible que nunca se responda al mensaje mismo de “Reconcíliate”. Es una “ gracia ” que tal mensaje se confíe en absoluto a los embajadores que pueden llevarlo incluso a oídos poco dispuestos y no preparados. Es “ gracia ” que alguna vez haya existido un Gran Embajador, quien también ha sido “hecho pecado por nosotros”, etc. Muchos conocen el hecho, escuchan el mensaje, pero nunca le dan una respuesta práctica.

En lo que a ellos respecta, y para cualquier uso que hagan de ella, la muerte de Cristo podría haber sido inexistente. Pasan por la Cruz y “mueren en sus pecados” ( Juan 8:21 ; Juan 8:24 ). Para ellos, la gracia de Dios ha sido "recibida en vano", sin ningún propósito. Ha terminado en un número vacío.

(3) Por falta de atención persistente, el corazón puede perder el oído por la voz de Dios. Por la mundanalidad persistente, y mucho más por los pecados continuos de los sentidos, o la codicia, o la ira impía, y cosas por el estilo, el Espíritu es contristado. Puede que se entristezca. Si Él se retira —el caso es, uno espera, extremadamente raro—, el poder para tomar la “ gracia de Dios ”, ofrecida tal como está, se desvanecerá. Por la oración descuidada, por los sábados mal empleados, por omisiones secretas de, quizás al principio, pequeños deberes, el Espíritu de la “ gracia ” reconciliadora puede verse obligado a retirar Su ayuda.

Por más dispuesto que esté a cooperar, nunca está simplemente a la llamada y la voluntad de los hombres; no se garantiza que el poder de cumplir la parte del hombre en el uso duradero y fructífero de “ la gracia de Dios ” esté siempre bajo el mandato absoluto del hombre. “Si fallamos en poner en uso práctico en los detalles de la vida los beneficios espirituales recibidos por el favor de Dios, incluso Su favor para con nosotros se convierte para nosotros en algo inútil y vacío. Una Biblia sin leer, un domingo desperdiciado y un conocimiento de la verdad que no moldee nuestra vida son la gracia de Dios recibida en vano ”. (Remolacha.)

(4) Esta apelación concuerda con todas esas advertencias y advertencias de la Palabra de Dios que proceden de la suposición de que "la gracia de Dios" realmente puede ser "recibida" y, sin embargo, no se puede permitir que se traduzca en una salvación final. El corredor puede correr gran parte de su recorrido, y nunca terminarlo, por lo que se pierde el premio de la llamada que le llegó desde lo alto ( Filipenses 3:14 ). La salvación quiere "asegurarse".

3. El aliento que dan a sus oyentes — Se asegura abundantemente la provisión para que hagan “un buen final”; provisión contra toda emergencia que pueda surgir. Ayuda inmediata, presente y suficiente. Nunca necesitan ceder, nunca necesitan ser superados, nunca necesitan ser enredados o abrumados. Siempre hay una salvación "ahora" (ver Homilía separada).

4. Su atractivo es παράκλησις. — El asunto de un predicador debe ser tan variado como los diversos aspectos de la verdad divina. También debe hablar no solo en muchas porciones, sino de muchas maneras . El método de un predicador debe ser variado: súplica, exhortación, consuelo, todo lo necesitarán los diferentes tipos de oyentes y sus incesantemente variados estados de ánimo o circunstancias. [Un pastorado asociado debería proporcionar esto mejor de lo que cualquier hombre excepcionalmente polifacético puede hacerlo.

Se necesitan muchos embajadores para expresar y representar al Único Gran, y único Embajador Universal.] Pero él nunca estará satisfecho, quien es un verdadero colaborador de Dios, a menos que por cada variante de tono y manera y método de apelación tenga éxito. en despertar, apresurar o animar a aquellos a quienes es enviado, de modo que la " gracia " de la reconciliación, una vez " recibida ", termine en el abundante éxito de la vida celestial.

5. Puede observarse aquí, como en todas partes, cómo Pablo basa sus apelaciones o fortalece sus instrucciones mediante referencias a las Escrituras del Antiguo Testamento . Apenas es suficiente decir: “De todas las epístolas, por muy clara que sea la evidencia en algunos casos de que están dirigidas a aquellos que originalmente fueron paganos, no hay ninguna que no implique un conocimiento familiar de las costumbres judías y de las Escrituras. del Antiguo Testamento ”(Stanley, Apostolic Age , p.

200). La práctica de Pablo es exactamente la de un misionero moderno en una tierra pagana. Él, como Pablo, cree que incluso en las Escrituras hebreas tiene una palabra de dirección universal; un instrumento de aplicabilidad y fuerza universales; un mensaje cuya escucha es una obligación para todos los hombres, judíos o gentiles, y que, como cuestión de experiencia, ha reivindicado su fuerza universal por la demostración del Espíritu que lo acompañó, y ante el cual incluso los cristianos gentiles se inclinaron; en reconocimiento de la fuerza divina del argumento y la apelación; en reconocimiento de la verdad Divina de una enseñanza que se basaba, incluso para ellos, en Escrituras que hasta ahora sólo sus hermanos judíos habían estado acostumbrados a aceptar y someterse, como si fueran de Dios.

Pablo no conocía mejores argumentos para los gentiles que los que habría usado, y usó, para sus compañeros israelitas. Era tan ilógico, pero tan autojustificativo, como el uso similar de las mismas Escrituras por un misionero cristiano en sus apelaciones a un corazón pagano o mahometano. La ocasión o encarnación histórica es local, nacional, pero la enseñanza del Antiguo Testamento es parte de la revelación de Dios para todos los hombres.

Los principios de Su acción, y especialmente de Su acción redentora, nunca cambian. En el Antiguo o Nuevo Testamento, Él es el mismo Dios en Cristo. Las citas del Antiguo Testamento, de las cuales este capítulo está tan notablemente lleno, llevan consigo y contienen dentro de ellas, la verdad universal. Pablo no es un judío que se limite a tratar como un rabino un gran monumento literario del pasado de su nación. Es un embajador cristiano que encuentra que “toda escritura inspirada por Dios es provechosa” tanto para los gentiles como para los judíos.

II. Credenciales del embajador .-

1. Lleva credenciales . Pablo afirmó que no necesitaba credenciales para Corinto, excepto el testimonio en el corazón de cada cristiano de Corinto de la eficacia con la que el embajador humano había desempeñado su función. Cada Corintio “ reconciliado ”, regocijándose de haber “ recibido la gracia de Dios ”, recibió a Pablo sin más “cartas de encomio” ( 2 Corintios 3:1 ).

Pero para otros, el embajador, " el ministro de Dios ", se elogia a sí mismo como tal por las muchas señales que, de manera casi rítmica, procede a enumerar. Los hombres salvos son sellos para el ministerio de un hombre; pero hasta que sean salvos, debe tener una comisión cuya validez está atestiguada por muchos otros sellos.

2. ¡ Y qué serie! —La primera es negativa , pero no una cosa insignificante. Él tiene cuidado de que nada en su conducta personal, y nada en la forma de su vida oficial, sea un obstáculo para los judíos o los gentiles. Sin comportamiento irreflexivo, inconsistente u ofensivo; ej . no "tener señorío sobre la herencia de Dios"; ningún uso egoísta y autoindulgente de su libertad cristiana o de sus privilegios apostólicos en su máxima extensión, sin importar, imprudentemente, las consecuencias, directas o indirectas, para los demás.

Su vida y su ejemplo, que es un embajador, un ministro, de Cristo por esa razón tendrá un peso más allá de los de un cristiano común, ya sea para bien o para mal, para ayudar o para ocasiones de tropiezo. Cada caso particular de desconsideración, inconsistencia o pecado en él será generalizado, ¡ como no suele ser un buen ejemplo! —Y hecho representante de la clase a la que pertenece.

Su " administración " de la comisión de exhortar a los hombres a "reconciliarse con Dios", con todo lo que dicha reconciliación conlleva, será desprestigiada y " culpada ", si los " ministros de Cristo " son indignos o infieles. en su vida personal u oficial. Note cuán cuidadoso es Pablo con la reputación de todo el cuerpo de colaboradores.

No hay nada de esa fuerza egocéntrica u orgullo que, llamándose a sí mismo "independencia", sigue su propio curso, cualquiera que sea la influencia de su acción sobre la estimación mundial del ministerio y su obra. Este noble actúa como si se le confiara la reputación de todos. “Sintió que la influencia del cristianismo en el mundo dependía mucho de la impresión colectiva que hicieran sus destacados defensores, y que esta impresión estaría determinada en gran medida por su conducta personal.

Por lo tanto, tuvo cuidado de actuar en todo de manera que no causara daño espiritual a nadie, no fuera que tal daño pudiera disminuir la influencia colectiva de los líderes de la Iglesia ”. (Remolacha.) Le falta una de las primeras credenciales del verdadero ministro, que no es sensible para que el desempeño de su función no perjudique en modo alguno a sus hermanos en el ministerio de la palabra de reconciliación.

El verdadero embajador sentirá que el honor, primero del Gran Embajador y luego de sus colaboradores humanos, está en cierto grado en sus manos. La responsabilidad de mantenerlo en alto recae en cada uno de los hombres.

3. Luego siga, en series sorprendentes, los sellos positivos de una comisión válida , las notas de un verdadero embajador . (Consulte las notas críticas sobre estos.) Observe en 2 Corintios 6:4 cómo las mismas "penas" de su carácter y obra apostólica, los golpes de la injusticia del hombre, e incluso de la mezquindad de su propio pueblo, son por una maravillosa alquimia de gracia transformada en señales por las que conoce, y por las que otros conocen, él mismo un verdadero embajador.

[En Gálatas 6:17 las cicatrices que marcan su cuerpo, cada una con un recuerdo y una historia para sí mismo, son las marcas de la propiedad de Cristo.] “Si no tuviera ninguno de estos problemas, comenzaría a dudar de si estaban en el ministerio. Si el mundo, o la Iglesia, no vieran nada de esto en mí, si pasaba por bajo costo, escapando de todas esas dificultades, podrían preguntar si realmente pertenecía al cuerpo de embajadores.

”El“ predicador popular ”que recibe la buena palabra de todos bien puede orar para mantenerse en guardia contra la aflicción de su Maestro ( Lucas 6:26 ).

4. Éstas son credenciales que otros hacen por él, aunque las usa como su insignia de servicio. Pero a continuación, siga algunos en los que él mismo debe pensar . Un hombre necesita vigilar su propio espíritu con la mayor vigilancia, en medio de la persecución del mundo cruel, bajo sus falsas acusaciones, y cuando incluso dentro de la Iglesia se le oponen "hombres irracionales y malvados" ( 2 Tesalonicenses 3:2 ), cuando una Iglesia desagradecida lo deja trabajar hasta altas horas de la noche por el pan que su trabajo gastado en ellos durante el día merecía que le dieran.

La "paciencia" tendrá muchas ocasiones de entrenarlo en toda su belleza y fuerza. El “amor sincero”, de hecho el “amor” en absoluto, será una vindicación triunfal de la gracia de Dios en un Pablo cuyo apostolado es desafiado. Se encargará de que, en la medida en que dependa de sí mismo, “ el Espíritu Santo ” more dentro de él con plenitud de poder. En motivo y acto, se “mantendrá puro .

Será una credencial adicional, que atraerá a cualquier crítico u oponente que piense: “Este hombre está creciendo y madurando, día a día, en el conocimiento de las cosas divinas. Ciertamente, él está calificado para ser un ministro de Cristo para mí ”. Y, sobre todo, cuando un oponente así ve una " bondad " sin rencor que, semejante a Dios, se gasta incluso en "los ingratos y los malos", dice reprendido y convencido de sí mismo: "Ese hombre es realmente un ministro de Cristo".

5. Luego vienen los muchos puntos sobre los cuales los verdaderos ministros, cuya comisión aún se encuentra en plena vigencia, guardarán su propio espíritu y vida interior. Incomprendidos, condenados por los hombres, se mantendrán tan libres de culpa que, mientras que la " justicia " de la motivación y el trato pueden ser de vez en cuando las armas de ofensa y defensa, pueden dejar su reputación con mucha más frecuencia en manos de Aquel que sabe que deben hacerlo. no sean " engañadores ", etc.

y, mientras tanto, continuar con su trabajo y su " ministerio ". Incluso la vida misma, a menudo en peligro, estará a salvo bajo Su custodia, quien dará a muchos una liberación sorprendente, que será más una resurrección que una mera liberación. Pero ninguna credencial será más contundente en su llamado al reconocimiento que esta: “ Poseemos todas las cosas . Hacemos ricos a muchos ". “Gran pobreza, pero gran paz.

”“ ¡ Siempre regocijándome! ”La Epístola de Pablo a los Filipenses es una excelente ilustración de la verdadera alegría cristiana , escrita como estaba en medio de circunstancias naturalmente calculadas para angustiar, deprimir y intimidar. [Dice Bradburn, un colaborador íntimo de los últimos días de John Wesley: “Era casi imposible estar aburrido o insatisfecho en su compañía… Nunca lo vi deprimido en mi vida.

... Cuando se habla de cualquiera que imaginara que la religión haría a la gente taciturna y sombría, le he oído decir en el púlpito: "Esa amarga piedad es la religión del diablo". En su respuesta a una carta que le había escrito (en un momento de fuerte tentación) tiene estas palabras: 'Ese giro melancólico es directamente opuesto al espíritu cristiano. Todo creyente debe disfrutar de la vida '. ... Le escuché decir: 'No me atrevo a preocuparme más que maldecir y jurar'. ”]

6. ¿Cuál es el argumento de todas estas marcas? “Cada lado de estos contrastes encomia a los apóstoles como ministros de Dios. Que los hombres a quienes algunos condenan como engañadores resultan ser verdaderos, que los hombres apartados como desconocidos se vuelven cada día más plenamente conocidos, que los hombres que parecen estar en las garras de la muerte son rescatados y los hombres aparentemente heridos por Dios viven todavía, que debajo del dolor visible hay un gozo constante, y que la pobreza absoluta no es más que una máscara que esconde una riqueza infinita, es una prueba abundante de que aquellos en quienes se encuentran estas contradicciones son en verdad siervos de Dios.

Así, en medio de muchas y diversas dificultades, en una vida inmaculada y bondadosa, animada por el Espíritu Santo y por el amor sincero a los hombres, y armada con una palabra que se recomienda a sí misma como la verdad y es confirmada por el poder manifestado de Dios, en todo Pablo y sus compañeros reclaman respeto y actúan como se convierte en ministros de Dios ”. (Remolacha.)

HOMILIAS SEPARADAS

2 Corintios 6:2 . Un "¡Ahora!" Salvación .

I. Pivote palabra de pasaje . — Hacer pictórica por paralelo de nuestra diminuta tierra, atestada de sus diminutos habitantes, llevada en su órbita, suspendida en equilibrio en el espacio; espacio infinito sobre él, debajo de él, alrededor de él, en todas direcciones; un punto, una diminuta isla en un mar de espacio. Entonces nuestra vida. ¿De cuánto somos maestros? Piense hacia atrás, hasta el día de Adán; de "el principio"; de la creación de los "hijos de Dios" que se regocijaron por el nacimiento de la tierra ( Job 38:7 ).

Y allí, en el Fin de la Tierra del ser de las criaturas, contemplamos una duración pasada ilimitada. Piense en el futuro, en el juicio; hasta el final de una vasta medida de felicidad celestial; adelante de nuevo; detenerse en cualquier lugar, pero lejos todavía se extiende una duración futura ilimitada. Un paréntesis a mitad de camino, la historia de la Tierra; un paréntesis a mitad de camino dentro de esto nuevamente, la vida de un hombre: la nuestra; y de esto poseemos, tenemos, sabemos, sólo el punto medio; un instante, viniendo, aquí, desaparecido, con más rapidez que una flecha; justo ahora el momento más temprano del Futuro; mientras hablamos de él, el Presente; antes de que se acaben las palabras, el último momento del Pasado.

La vida para nosotros es "ahora". El momento presente , suspendido en equilibrio, como la tierra, a mitad de camino en el infinito; duración no medida detrás, duración no medida antes. "El pasado muerto "; "El presente vivo "; el futuro acaba de nacer. Nuestras necesidades, peligros, tentaciones, deberes, todos pertenecen al “ Ahora ” de la vida. La “ salvación ” de Dios (en el sentido más amplio, toda gracia y ayuda concebibles y necesarias) pertenece en consecuencia al presente.

Otra ayuda puede llegar demasiado pronto o demasiado tarde; La salvación de Dios está marcada con " Ahora ". "' Ahora ' es el día de salvación "; nuestro tiempo necesario es el " tiempo aceptado " de Dios .

II. La salvación elemental de perdón es una bendición presente .-

1. Glorioso Evangelio, pero necesita guarda. No se arriesgue, hombre indiferente, no afectado, que preste atención y asentimiento intelectual a la proposición de que hay salvación para él por medio de Jesucristo, y luego le asegure que es "salvo". Ningún hombre que no haya aprendido su pecaminosidad, culpa, peligro —sólo aliviado por la gracia redentora de Cristo— ha dominado el ABC de la religión.

2. Sin embargo, incluso a un hombre así podríamos decirle: "Ven ahora, pide ahora el sentido del pecado". El momento de comenzar a investigar por Dios es el “ ahora ” de la salvación, en la medida en que, ningún alma buscadora quedó jamás para buscar o perecer sin encontrar.

3. Inste incluso a los tales: “¿Por qué no buscar ahora? En peligro de "juicio" ahora, su necesidad es "ahora". Los términos nunca serán más favorables. Las condiciones en usted pueden volverse cada vez menos favorables. Todo el amor del Padre; toda la gracia del Hijo; toda la ayuda del Espíritu; los tienes todos , ¡ahora! "

4. Los jóvenes especulan: “¡Tiempo suficiente! ¡ Pueden pasar muchas cosas ! Ola especial de influencia de 'avivamiento', quizás, llevando a muchos, y a nosotros mismos, con ella, con menos singularidad cuando 'todos' están buscando la salvación ".

5. El verdadero uso de la palabra de Pablo es para un alma despertada y verdaderamente arrepentida , que busque con fervor; para quienes la “ salvación ” es un asunto de urgente preocupación actual. "¡Sálvame, oh Dios!" “ Te he oído en un tiempo aceptado; ese tiempo aceptado es ahora ". O, "Primero debo hacer esto o aquello". " Ahora es el día de la salvación ". En el momento en que la salvación se convierte en un asunto de interés presente por parte del alma, es un asunto por parte de Dios de la gracia presente y ofrecida . Cuando el hombre dice "ahora", Dios también dice "ahora".

III. El después, de muchos lados, “salvación” del creyente es una bendición “Ahora” .-

1. Esto más cercano al propósito de Pablo aquí . Cita Isaías 49:8 ; Dirigido originalmente al Mesías, desanimado en Su obra. Pablo está animando a los hombres que estaban en peligro, bajo la presión o la seducción de la tentación, de terminar mal el comienzo “ lleno de gracia ” de una vida cristiana, “ recibiendo la gracia de Dios en vano .

”“ Nunca necesitas ceder, rendirte o fallar. En cada momento de nueva necesidad, Dios estará cerca con nueva ayuda ”. La “ salvación ” del perdón sólo es el primer eslabón de una cadena de “salvaciones” que llega hasta la gloria; la primera ronda de la escalera de Jacob que llega al umbral del cielo. Necesitará nueva ayuda, defensa, fuerza, en cada nuevo paso, así como en el primero y más bajo. En, con, en , cada nuevo " ahora "

2. Ej . Luther en Worms. ( Salmo 46 , “ Una ayuda muy presente en tiempos de angustia”.) En el salón de Diet; más grande y más sabio de Alemania, de Europa, allí; presidente más grande del continente. En su mayor parte hostil; muchos ansiaban poner las manos sobre un monje audaz, apenas reprimido por el “salvoconducto del emperador”.

”Sólo unos pocos simpatizantes aventureros. Lutero se había encogido; escuchó en su habitación (D'Aubigné, Pt. ii., c. 8) gritar ante Dios: "¡Cómo ... el mundo ... se abre para tragarme! ... ¡Qué débil la carne!" etc. Los hombres vieron en el pasillo al hombre parecido a un león. Dios vio en la cámara al alma indefensa que se aferraba a la salvación del “ahora” necesaria en esa hora suprema. Ej ., Mejor, 2 Timoteo 4:16 .

Pablo ante " el león " Nerón; vida dependiendo del capricho borracho de un monstruo deificado. " Ningún hombre estuvo a mi lado ". Peligro tan extremo que ningún cristiano en Roma se atrevió a presentarse en el Palacio de Justicia, ( más Romano ) para estar junto al muelle, amigo del prisionero. Pero “ el Señor ” (sin olvidar cómo estuvo una vez ante Sus jueces, y ningún discípulo se atrevió a mostrarse, excepto, quizás, Juan) “estuvo a mi lado”, tomó Su posición (aor .

; qd . en el banquillo), un Auxiliar presente invisible, pero real, y " entregado ", al menos en esa " primera aparición " para la prueba, con una salvación " ahora ". " Yo estoy con ustedes siempre, todos los días, cada uno sucesivamente, y como cada nuevo día me necesita". Ej . día de revés comercial. La mansión da lugar a la modesta villa; villa a mera cabaña; opulencia descuidada intercambiada por estrechez calculadora; comodidades para las necesidades.

El padre mira la mesa redonda; bocas ni menos, ni menos hambrientas. Sin embargo, no hay palabras duras sobre "suerte", Dios o el hombre. Extraña calma en los rostros; ojos claros, como si más bien hubiera sucedido una buena suerte. ¿Por qué? " Ahora es el día de salvación". Ej . luchando —quizá de rodillas— con nuestra propia tentación característica. Grita: "¡Ayuda ahora !" Él responde: "Te he oído, ... ¡ ahora !" Así que siempre: con la necesidad, el socorro; con el enemigo, el Amigo; con el dolor, la gracia. Solo un momento para vivir a la vez, y ese es el momento de la salvación del “ahora” de Dios .

IV. La condición presente, salvo o no salvo, es nuestra verdadera posición ante Dios. “Ahora”, no “ ayer ” ni “ una vez ”, es el día de cualquier “ salvación ” que nos valga.

1. Poema alemán: Madre sosteniendo en brazos al niño moribundo; su aliento sale en breves jadeos; la madre se aferra más fuerte, como para retener el espíritu fugaz; cuando todo ha terminado, todavía se aferra, como si se negara a creer que solo sostiene el cuerpo de su hijo. De modo que el hombre cristiano se aferra a la antigua membresía, a la vieja rutina de servicio y adoración, mucho después de que el "espíritu" que les dio valor o significado se haya ido; se aferra más estrechamente, como para silenciar el recelo de que no todo es como antes, ni tan bien. Nuestro estado de salvación ante Dios es una cosa del " ahora ".

2. Vidas oscilantes, oscilando entre “Cerca de Dios”, “Lejos de Dios”; "Cerca de Dios", "Lejos de Dios". Puede fotografiar un péndulo oscilante, con obturador instantáneo y plato rápido. ¿Qué pasa si el "llamado" que fija el registro de nuestra relación con Dios para siempre, nos fotografia en el extremo equivocado de la oscilación?

2 Corintios 6:9 . " Desconocido ".

I. Esto nunca debe ser verdad, absolutamente .-

1. Nadie sabe esto mejor o insiste en ello con más fuerza que los hombres del mundo . Esperan de un cristiano un carácter que no le permita deslizarse por el mundo " desconocido " como cristiano. Habla con alguien que no sea profesor sobre otro, que conozcas como profesor de religión y con quien esté en contacto comercial diario, pero cuya religión está tan profundamente en el corazón que nunca encuentra su camino a la superficie en la vida. .

Quizás le dé una mirada de sorpresa; si, de hecho, toda la cortesía del hombre puede reprimir un prolongado "¡Oh!" de asombrada incredulidad. No hay mayor humillación, ni dolor más profundo, para un ministro cristiano, que ha estado elogiando, quizás calurosamente, a uno de los suyos, que escuchar: “¿Fulano de tal cristiano? Nosotros, que estamos con él todos los días, nunca lo hubiéramos averiguado. ¡Puede ser apasionado con los más apresurados de nosotros! ¡Implacable como el más duro! ¡Los hombres también dicen cosas feas sobre su forma de hacer negocios! ¡Pensabas que los cristianos 'renunciaban al mundo'! Pero Fulano de Tal es absolutamente uno de nosotros en todas nuestras diversiones.

Por lo que vemos, él juzga según nuestros estándares y vive según nuestros principios ". El mundo sabe tan bien como la Iglesia, que un siervo debe ser más diligente y confiable para ser cristiano; que la conversión de una madre debe ser conocida por su esposo y su familia. No comprenden una "luz del mundo", que no es visible, ni hace una diferencia perceptible en la oscuridad que los rodea. Preguntarán si un hombre puede ser de la "sal de la tierra", mientras que nadie saborea la salinidad en su conversación y él no imparte sabor a su vida.

El mundo exige que, si la religión es lo que los predicadores y la Biblia dicen que es, los efectos sobre los hombres religiosos deben ser palpables y patentes, incluso en el hogar y en el mundo; siempre sentido en la vida; a veces, al menos, se escucha de la lengua.

2. Christian está buscando profesamente otro mundo que este ( Hebreos 11:14 ). Ve con una multitud; puede pasar desapercibido. Vaya en contra de la dirección del movimiento de una multitud; no puedes dejar de llamar la atención, quizás no la más favorable. Conviértete en "un hombre marcado" de una vez. ¿Cómo va a pasar desapercibido, y tal vez no demasiado amable o amistoso, cuya teoría de la vida implica: “Vas hacia la ruina; por seguridad y vida, vuélvete [conviértete] y vete por mi camino ”? Vive con un residente estadounidense o alemán en Inglaterra por motivos comerciales.

Pronto descubrirá que no se trata de compatriotas ingleses. Por no hablar del acento no inglés, se habla de "casa", en los Estados Unidos o Alemania. El estándar para todo es cómo se hacen las cosas en Estados Unidos o Alemania. Entre nosotros, pero evidentemente no de nosotros. Entonces los cristianos no buscan un país, "otro mundo"; ya pertenecen a ella. Filipenses 3:20 , “La ciudadanía está en el cielo.

”El habla debe confundirlos. El "hogar" debería estar más allá; esta es sólo la morada temporal para los propósitos, negocios y trabajo de nuestro Maestro. Juzga a los hombres y las cosas según las normas del mundo. En la India, los devotos tienen su marca divina en cenizas en la frente; un observador experimentado puede decir de inmediato a qué dios es devoto un hombre. “Siervos de Dios sellados”, incluso ahora, “en sus frentes.

Mientras el “espíritu del mundo” ( 1 Corintios 2:12 ) y el Espíritu de Dios sean tan diversos, aquellos en quienes habitan serán manifiestamente distintos; el hombre "en Cristo" y el hombre "del mundo" no pueden confundirse nunca el uno con el otro. Un cristiano desconocido e incognoscible es una anomalía .

3. El Señor es el modelo .— “En el mundo; el mundo no le conoció ”( Juan 1:10 ). Cierto; pero, literalmente, ¡lo conocían bastante bien! No afectó a la singularidad de vestimenta o modales, como lo hizo John; sin embargo, "no se podía esconder". El centro de atracción, ya sea de amor y gratitud, o de asombro u odio. El personaje más conocido, querido y odiado de la historia de hoy. El hombre más conocido, amado y odiado de Palestina en su tiempo. "Como él es, así somos nosotros en este mundo". "Desconocido, pero bien conocido, por la santidad en todo tipo de conversación".

II. ¿En qué sentido son verdaderas las palabras ? —Mire de nuevo el Modelo Divino. Ellos no entendieron su dignidad . El niño de la aldea nazarena; el joven carpintero que había sido un trabajador común y adorador de la sinagoga entre su familia y vecinos; el joven maestro que admitió a Pedro ya sus amigos en las relaciones más familiares; Él es el Hijo Bienamado de Dios que ocupa el tabernáculo en la carne.

Un hecho estupendo este, reclamando una fe estupenda. Casi nadie a su alrededor reconoció el hecho. Los hermanos pensaban que él estaba fuera de sí y, durante mucho tiempo, no creerían en él. Su madre conocía el secreto de Su nacimiento, pero nunca se interpuso sin traer sobre sí misma Su suave reprimenda por sus aburridas y terrenales concepciones de Él y de Su obra. "Su propia" Nación lo había esperado durante siglos, y con una intensidad inusual estaba anhelando Su Advenimiento.

Él vino y le dieron al Hijo de Dios, su Rey, solo burla y una cruz. No es un caso en el que "el mundo no sabe nada de sus hombres más grandes" hasta que se van de en medio. Una ceguera espiritual lo ocultó de sus ojos y lo hizo " desconocido ". Pilato es típico del "mundo" universal. El rey se paró ante él en la sala del juicio del palacio de Herodes. Pilato solo vio a un campesino, fatigado por una noche de insomnio, angustia, burla.

Ojos cansados; cara magullada con rayas y golpes; un prisionero con las manos atadas. Habla de su reino. Pilato, sin fingir asombro, dice: « ¿Entonces tú eres rey? ¡Tú! ”Cuando el Rey habló de un reino que no es de este mundo, un reino cuyos súbditos eran“ de la verdad ”, el secreto salió a la luz. "¿Que es la verdad? ¿Qué sé, o quiero saber, acerca de la Verdad? Mi negocio es la política.

Tu preocupación no es la verdad, sino tu vida ”. Tal Rey, tal reino, tales temas, estaban ocultos de la mente y el corazón de Sus jueces. " Desconocido ". Entonces, "el cristiano es el estilo más elevado de hombre"; el cristiano más humilde está investido de una verdadera realeza, el más alto, lo eterno. “Participantes de la naturaleza divina” ( 2 Pedro 1:4 ); libre acceso al Rey de reyes; todo su apoyo e interés a su disposición en cada paso.

"Grandes expectativas" de hecho, y los títulos de propiedad en su corazón. El mundo entiende el orgullo del "nacimiento", pero nacer de Dios es algo " desconocido " para él. Conoce la grandeza basada en el poder, la riqueza o las dotes intelectuales; pero una grandeza basada en la santidad es "desconocida". Una herencia en el futuro, en el cielo, cuyos títulos de propiedad están solo en la cámara fuerte dentro del corazón, es soñadora, visionaria, poco práctica, fuera de su alcance y de valor solo de acuerdo con un estándar del que no sabe nada: todo vale para nada, cuando, efectivamente, no es objeto de burla o desprecio.

Los hijos de Dios tienen una vida que es un misterio para ellos mismos: “El viento sopla donde quiere”, etc. Para ellos, el misterio es cómo es; al mundo, lo que es. Los cristianos deben estar preparados para la mala interpretación, la tergiversación, el desprecio, la persecución, porque su vida, experiencias, principios, son " cosas espirituales " desconocidas por el hombre "natural" ( 1 Corintios 2:14 ).

La convicción del pecado es una melancolía inexplicable, un alboroto sin una razón adecuada. La paz que sigue y corona su fe en Cristo; su nueva “filiación” y su alegría, etc., son entusiasmo. Si el mundo es amargo, denuncia todas estas experiencias como ilusiones o algo peor; si es cortés, dice, como lo hizo uno de los amigos profesionales de Sir JY Simpson con él en su conversión, “No entiendo este nuevo giro de Simpson; sin embargo, es un hombre de buen sentido.

"" Desconocido ". La ignorancia puede ser densa y llena de enemistad. "¡Entusiasmo!" "Hipócritas, farsantes". Su devoción por llevar a los hombres a Dios "debe ser un interés o una ganancia monetaria de algún tipo"; su vida es "locura" o "pretensión"; su vocabulario religioso "canturrea"; su abstinencia de los placeres mundanos "Fariseísmo, mal humor, fanatismo"; su denuncia del pecado “mundano” es intolerancia, fanatismo. El mundo no sabe nada de tales objetivos, nada de la vida de un alma y sus peligros, nada del significado real del pecado.

1. ¿Qué hay, entonces, de los “cristianos” que no son en este sentido “desconocidos”, a quienes el mundo sí comprende y aprueba?
2. ¿Qué hay de los que son conocidos, más bien por un humo acre y acre emitido por el fuego dentro de su pecho, que por el calor o la luz de él?
3. ¿Qué, también, del mundo para el que los cristianos son "desconocidos"?

2 Corintios 6:10 . Pobreza rica — Cuán necesario es escuchar la totalidad de un asunto. Al escuchar sólo “ como pobres ”, deberíamos decir: “Aquí hay mucho más triste y lúgubre que un mortal jamás heredado. El hombre se ha desanimado ". Si escucháramos solo el segundo; “Aquí está el favorito de Fortune, intoxicado con sus incontables tesoros.

”La primera parte del texto no debe explicarse; el segundo no puede ser. Pablo ni siquiera era dueño de tanta tierra que le serviría de tumba; sin embargo, era un poseedor más grande que el más rico o el más poderoso del mundo. Ningún malabarista con las palabras, ningún entusiasta enloquecido, rico sólo en posesiones imaginarias, era Paul; el vagabundo sin hogar era realmente poseedor de todas las cosas.

I. "No tener nada ". Luego

1. Los verdaderamente grandes no son esencialmente los visiblemente ricos — Proclamación de las necesidades en nuestra época materialista. A un hombre “acomodado” muchas mansiones le abren sus puertas, mientras que excluyen la pobreza como la lepra. Hay círculos donde el vicio rico tiene la entrada lista , si tan sólo el vicio está decentemente velado, o no demasiado entrometido, pero donde la virtud sin sus £ 10, 000 no sería admitida ni por un momento.

[¡Y no desearía serlo!] ¡Cuántas veces la Iglesia en esto ha imitado al mundo! Paul, como era, difícilmente despertaría hoy la atención o se ganaría una gran admiración. El auto-empobrecimiento corona de grandeza . Su pobreza fue incurrida voluntariamente , por causa de Jesús.

2. Nos conviene hacer mayores abnegaciones — Solo hay valor en nuestras abnegaciones cuando realmente nos negamos a nosotros mismos. No es a menudo por la razón por la que lo hemos tomado , que la cruz es pesada.

3. Dios no recompensa a sus siervos con una paga material — Él no concede a las posesiones materiales la importancia que nosotros le damos. [Si fueran los hombres "buenos", cuenta, confía en que "no habría falta" de ese bien "para los que le temen"]. Él permitirá que nos atrevamos y hagamos por Él sin un soborno .

4. Los pobres de Dios son los "mejor situados". El Maestro prometió que quien por Él dejara casas, tierras o cosas por el estilo, "recibiría el ciento por uno" aquí, y luego "la vida eterna". Si hay un siervo de Cristo que se lamenta de su pobreza, que levante la cabeza y se aferre a los títulos de propiedad de su legítima herencia, y lea en ellos " como si aún no tuviera nada ".

II. "Poseer todas las cosas". -

1. Manteniendo una verdadera relación con todos ellos . La verdadera posesión es mucho más que la propiedad, la ocupación o el mero tener. La “ posesión ” de una serie de bellas pinturas es mucho más que estar en la galería del hombre, mientras que él nunca ha sentido su poder, ni ha sido ampliado y elevado por ellas. No es un " poseedor " de una biblioteca para quien sus libros no sean leídos ni legibles.

Su bibliotecario empleado, o su vecino pobre, erudito, que los toma prestados, tiene mucho más verdaderamente una “posesión” de ellos. El cristiano no puede ser dueño de una casa o un acre; pero el mundo es para él, tanto como para el dueño, que no tiene más que “mirar con sus ojos” ( Eclesiastés 5:11 ).

2. Es una relación completamente falsa con las cosas cuando su único valor o deseabilidad es tenerlas con exclusión de cualquier otra persona , que es lo que significa "propiedad" con demasiada frecuencia. El hombre a quien están llenos de Dios, y que es él mismo en una relación correcta con Dios, tiene el gozo que pueden dar y estaban destinados a dar. Más de un hombre está realmente encerrado en una mazmorra real mientras habita en su mansión.

Hay muchos hombres que nunca caminan bajo la sombra de “sus” árboles nobles, o al lado de “su” lago, o por “sus” hermosos jardines, sino con el corazón dolorido o vacío, o con la conciencia culpable, o un recuerdo que es un flagelo perpetuo. El obrero cristiano de "su" finca tiene una posesión de corazón mucho más real que el "propietario".

3. Los hombres que se preocupan por lo que no tienen, no son dueños de lo que tienen .— [Acab ( 1 Reyes 20 ); el reino no tiene valor porque la pequeña viña de Nabot no es de él.]

4. Si la naturaleza de un hombre madura, enriquecida por las cosas, ¿qué puede hacer de él en tan gran sentido su dueño? Sobre todo
5. Al mantener una verdadera relación con Cristo, se convierte en poseedor de todas las cosas ( Romanos 8:17 ; Apocalipsis 3:21 ). — Adaptado de H. Martyn, “Homilist”, Tercera Serie , ix. 270.

2 Corintios 6:10 . “ Pobres, pero enriqueciendo a muchos ”. Entonces la falta de dinero no es el mayor, ni insuperable, obstáculo para el éxito del Evangelio. De lo contrario, ¿no habría dejado las minas de oro como legado a la Iglesia? Hay algo que la Iglesia puede tener, que le permitirá hacer el trabajo con poco o ningún dinero.

I. “ Los triunfos de las primeras edades fueron obtenidos por hombres demasiado pobres para reclamar un hogar ... Los días de la pobreza temporal de la Iglesia fueron los días más brillantes de sus victorias. Nunca el carro del Evangelio se movió con tanta celeridad y majestuosa grandeza moral como cuando rodaba sin ser tirado por cadenas de oro ”.

II. Sin este algo, el dinero no servirá de nada. “El dinero sólo puede dar maquinaria; … Ya mucho más de lo que se usa. El dinero crea constantemente nueva maquinaria y modifica la vieja; de modo que oímos más los crujidos de los motores humanos en la Iglesia que el fluir y la música conmovedora de una vida divina. El dinero sólo puede hacer por la religión lo que puede hacer por el arte: puede proporcionar la pintura, el pincel, el estudio; pero el genio, para crear una belleza que respire en el lienzo, no puede suplir.

El verdadero genio evangelizador [y el poder del Espíritu Santo], sin el cual las iglesias, las universidades, los libros, [los comités, la legislación de la Iglesia, la organización] son ​​una maquinaria tan engorrosa que ninguna riqueza puede comprar ”.

III. El constante clamor por dinero indica la falta de este algo necesario: “El verdadero amor es comunicativo… El oficio del amor es siempre el de un sacerdote, presentándose cada vez más en el santuario de su objeto. No me pida que le dé a los objetos que amo; No puedo evitarlo, el amor se comunicará. ”- Extraído de un sermón más largo sobre 1 Corintios 9:12 por el Dr. Thomas,“ Homilist ”, 6: 154, 155.

2 Corintios 6:10 . Cf. “ Todo lo que tengo te doy ” ( Hechos 3:6 ).

I. ¡Cuánto le debe el mundo al cristianismo ! Algunas de sus inspiraciones e ideales artísticos más nobles; algunos de los principios más elevados y verdaderos de un socialismo real y saludable; algunos de sus mejores pensamientos sobre Dios y la moral. Ha dado una "cultura" muy real a las clases más bajas, y por lo demás "peligrosas", a quienes nada más habría alcanzado o salvado del estrecho y burdo animalismo de la vida y la práctica.

Sus pensamientos y esperanzas acerca de Dios y Cristo y la salvación y la eternidad deben ser reconocidos como grandiosos, ensanchadores, ennoblecedores, si incluso no se aceptan como verdaderos. La vida de un artesano o un esclavo en Corinto no podía ser mezquina, vil o peligrosa para la sociedad, donde las enseñanzas y la vida del cristianismo eran verdaderamente aprehendidas y ejemplificadas. “La piedra que desecharon los constructores”, incluso muchos de ellos reconocen ahora que fue “la cabeza del ángulo.

“La religión de Cristo es la culminación necesaria de toda ciencia; de toda la educación; de todo carácter personal. “Ni siquiera ahora sería fácil, incluso para un incrédulo, encontrar una mejor traducción de la regla de la virtud, de lo abstracto a lo concreto, que esforzarse por vivir de tal manera que Cristo apruebe nuestra vida” (John Stuart Mill, Ensayos sobre religión , 253-255).

II. ¡Cuánto debe una Iglesia a sus piadosos pobres! —Estos valen, en muchos sentidos, todo el dinero y los ministerios gastados en ellos. Mantienen las simpatías tiernas y activas, que de lo contrario podrían morir por falta de objetos en los que gastar. Impiden que la vida de la Iglesia se vuelva sórdidamente rica o dura y mundana; ejemplifican otro estilo de "riqueza", recordando constantemente a sus compañeros "más afortunados" que hay otra vida, más grande y más digna que la que "consiste en la abundancia de las cosas que un hombre posee". Feliz la Iglesia rica que tiene muchos miembros pobres a quienes se pueden aplicar las palabras de Wordsworth:

"Con cuánta frecuencia se realiza un alto servicio en el interior
cuando todo el hombre exterior se muestra grosero,
no como un templo rico en pompa y oro,
sino como una mera capilla de montaña que protege a
sus adoradores sencillos del sol y la lluvia".

—Preludio , libro xiii.

¡Cuántas bendiciones debe una Iglesia a aquellos que solo pueden contribuir con sus incesantes oraciones a la riqueza de la Iglesia!

III. ¡Cuánto, de manera similar, el carácter personal a menudo debe al contacto con una vida cristiana pobre, pero piadosa ! —El siervo cristiano se convierte en una bendición indecible y eterna para el amo o la ama o para los niños, [y tal vez a través de una de estos a toda una generación o edad; ej . ¡Cuántos “enriqueció” el siervo cristiano que llevó a Cristo, el niño que se convirtió en “Lord Shaftesbury”!] El visitante rico obtiene más del sufriente enfermo, de gracia madura y paciencia brillante, que el “valor en dinero” de lo que es dado en caridad! ¿Cuántos tendrán que decir: "Mi vida es más rica, infinitamente, de lo que era, desde que supe ...", a saber. algún pobre santo de Dios.

2 Corintios 6:10 . “ Pobre, pero enriqueciendo a muchos . Luego-

1. El Evangelio es un sistema destinado a enriquecer a los hombres — Algunos sistemas de religión empobrecen la mente, el cuerpo y el estado. Invaden los derechos seculares de un hombre y extorsionan el producto de su trabajo; ciega su sensibilidad espiritual, encadena su intelecto, deforma su juicio, arruina su alma. El Evangelio enriquece el alma con pensamientos nobles, elevados propósitos, elevando esperanzas; con compañerismo Divino, pureza de corazón, armonía de ser.

Esta riqueza del alma es inalienable; se vuelve parte del hombre; Omnia sua secum portat; es un tesoro guardado en los cielos imperecederos de su ser espiritual. Su valor es absoluto; por todos los mundos y edades, por el tiempo, por la eternidad.

2. Enriquece al hombre por medio de los "pobres ". - De los hombres . El tesoro se pone en vasijas de barro. El hombre que realmente recibe el Evangelio, además, se convierte de inmediato en un agente dispuesto a comunicar. De los pobres . Los pobres pueden recibir el Evangelio, y de hecho lo reciben, en mayor medida que cualquier otra clase. El Salvador, al inaugurar Su comisión en Nazaret, se declaró ungido, hizo un Cristo, especialmente para predicar el Evangelio a los pobres.

De hecho, no existe ningún decreto especial que ponga una barrera ante una clase determinada; la puerta de la misericordia está abierta para todos. Es que la influencia de las riquezas del mundo predispone el corazón contra las verdaderas riquezas. Los pobres pueden volverse moralmente ricos. Y es un hecho más glorioso que puedan propagar el Evangelio que los enriquece. El Maestro y sus discípulos pescadores fueron sus primeros misioneros; y en todas las épocas algunos de sus mejores teólogos, organizadores, misioneros, pastores, han surgido de las filas de los pobres. Vemos, entonces, -

I. El tipo de instrumento del que necesariamente depende la difusión del Evangelio de Dios — Evidentemente, no depende de promulgaciones legislativas, influencia mundana, alta cultura, gran logro literario. Puede usar estos; les otorga su más alto honor al usarlos; su principal gloria es servir al Evangelio de Cristo. Ciertamente, ni siquiera el dinero es indispensable. Puede usarse bien y con nobleza; pero Paul podía prescindir de eso.

Puede proporcionar los hombres, los medios, la maquinaria para el trabajo. Con estos, pero sin estos, si es necesario, el hombre lleno del Espíritu, ardiendo de amor por Cristo, enseñado por Dios, caminando en toda santidad, aunque no hable otro idioma que el suyo, e incluso ese imperfectamente, tiene el poder para propagar el Evangelio.

II. Ningún cristiano está libre de la obligación de difundir el Evangelio de Dios, ni siquiera el pobre. Puede que, con excesiva desconfianza, no sueñe con traspasar lo que él puede hacer, a los ricos, a los sabios o a los grandes. La responsabilidad de la riqueza, del ocio, de la educación es muy grande; el que los tenga, deberá dar cuenta de cinco talentos. Pero el pobre debe ser un servidor fiel con el suyo. Los pobres pueden “enriquecer a muchos”; entonces su habilidad es su responsabilidad.

III. No hay base para la gratificación personal tras el éxito — Cuando los hombres más pobres y sencillos demuestran ser capaces de lograr los resultados espirituales más grandiosos, no hay otra alternativa que atribuir el éxito a Dios. Y luego de tales casos aprendemos a eliminar de todas las combinaciones de causas contributivas, el poder de Dios, como causa primaria y esencial. Los hombres de todas las épocas que han tenido más éxito en impartir riquezas espirituales siempre se han distinguido por su espíritu de abnegación. Luego-

IV. Este honor supremo está al alcance de todos . ¿Qué honor mayor que ser el instrumento humano en la regeneración de un alma? Incluso despertar y entrenar un intelecto dormido es genial. El amor paciente, hábil que puso a la sorda, ciega y muda Laura Bridgman en comunicación real con un mundo en el que vivía, pero que parecía irremediablemente alejado de ella, no fue una gloria menor para el Dr.

Howe, de Boston, EE. UU. Pero para despertar un alma al deseo de Dios; para ponerlo en contacto con el mundo espiritual circundante, pero desconocido; traerlo definitivamente a la posesión de Cristo —es el más alto honor, y llena a quien cumple la tarea con el gozo más puro y grandioso que un hombre puede probar fuera de las puertas del cielo. Hacer de un mendigo, huérfano, alma perdida el feliz poseedor de "las inescrutables riquezas de Cristo", el feliz hijo del Padre Divino, recuperado de la muerte inicial y presente y la ruina del pecado, es un honor que los ángeles podrían codiciar.

Pero solo se concede a los hombres: "Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos". Se ha concedido una y otra vez a los pobres . Todas las ministraciones necesarias de un hombre a otro están al nivel de la capacidad de cada hombre para realizarlas. Este ministerio tan necesario está abierto a todo hombre que sea él mismo un feliz poseedor del reino dentro de su propia alma.

V. Felizmente, entonces podemos esperar la difusión universal del Evangelio — Porque los instrumentos adecuados, al menos en uno en particular, seguramente estarán siempre disponibles en abundancia; al menos nunca habrá escasez de hombres que estén calificados para decir: " Como si no tuvieran nada ". Si también hubiera dependido de una casta culta, de una clase rica o de un poder político, podría haber existido una justificación para un sacerdocio, una oligarquía, un establishment.

Para difundir el Evangelio, en primera instancia solo se necesitaban hombres que tuvieran poco, o ninguno, de tales acompañamientos y complementos para su trabajo. Y el Evangelio puede usarlos o puede prescindir de ellos todavía.— En parte adaptado de “Homilist”, New Series , iv. 217.

SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Corintios 6:2 . Ahora; porque-

I. El asunto es urgente: Encontrar la salvación de Dios — Entra en alguna aldea de Galilea en la primavera del 27 o 28 dC. Todo el pueblo está en movimiento. Todo el mundo en las calles. Algunos cojeando con muletas; algunos tambaleándose y temblando con miembros paralizados, contentos de apoyarse en un brazo más fuerte; algunos ciegos, tanteando su camino como en la oscuridad de la medianoche; algunos menos una extremidad por completo; algunos con ramas marchitas que cuelgan rígidas como ramas muertas de un tronco vivo; algunos se arrastran cansados; algunos soportados en su pequeño colchón - "cama" por robustos portadores.

¡Un día de campo para los lisiados y los enfermos de esa aldea galilea! ¿Qué significa? ¿Por qué todos convergen en una casa en particular? O la Pascua del año 29 d. C. Las multitudes se agolpan en todas las carreteras de Palestina. Una compañía más grande de peregrinos, como una inundación viviente, llega, rueda y pronto se va de Jericó. Un rincón sombreado cerca de la puerta de la ciudad; un mendigo, dos, el ciego Bartimeo y su compañero. Escuchan a la multitud.

Aprenden la causa. A pesar del silencio de los transeúntes, una y otra vez antes de que el Peregrino Principal los alcance, su grito agudo se eleva: “¡Hijo de David! ¡Hijo de David! " Aquellos están "buscando al Señor mientras puede ser hallado ". Estos últimos "lo invocan mientras está cerca ". El negocio es urgente. Intenta detener a uno de esos lisiados u ciegos con una buena historia; tientalo a volver contigo para una buena cena o un puñado de dinero.

¡No él! Sólo los pecadores cometen la locura de sufrir ellos mismos para ser detenidos o apartados de Cristo por alguna diversión tentadora, por el goce sensual, por los negocios mundanos. Los transeúntes intentaron silenciar a los mendigos. A medida que el orgullo, la vergüenza, el miedo, o la presión social o doméstica, suprimieran o silenciaran la preocupación demostrativa y el clamor urgente y poco convencional de un alma culpable, que quiere la ayuda de Cristo.

"No; No puedo quedarme por ti. No puedo callarme por ti. Hasta que no me asegure de esto, no tendré oído, ni tiempo libre, para nada más. ¿Qué debo hacer para ser salvo ? ¡Déjame encontrar a Cristo! " Bunyan no dibuja una imagen elegante cuando hace que Christian huya "en toda su extensión" de la Ciudad de la Destrucción, con los dedos en los oídos, gritando: "¡Vida! ¡Vida! ¡Vida eterna!" Él mismo lo sabía. Todo hombre bajo la convicción de pecado del Espíritu sabe cuán urgente es el asunto.

II. El momento es apropiado .- Cada etapa de la vida es; juventud; abriendo la masculinidad y la feminidad; madurez de fuerza y ​​plenitud de vigor o belleza de carácter; días de poder menguante, pero de pensamiento y corazón aleccionadores. Ninguna época con la que esta salvación presente no sea congruente. Temprano en la mañana, mediodía naciente, plenitud de luz y calor de la tarde, luz del día escarmentada de la tarde; todos son momentos adecuados.

Pero lo más temprano es lo mejor . La religión nunca es inadecuada; se convierte en hombre en cualquier etapa de la vida. La vida quiere su toque final de plenitud y belleza, siempre que no lo tenga. "Viene más difícil" en cada etapa posterior. Numa Pompilius y los libros Sibilinos.

III. Las circunstancias son favorables — Particularmente la condición primaria de todos. Dios dice "Ahora ". Está comprometido con el "Ahora", pero no en otro momento. Sobre esta palabra un alma puede suplicar: "Acuérdate de esta palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar".

IV. La oportunidad se limita .-

1. Cierto de las naciones, en la medida en que la historia se puede leer con ojos humanos . Tienen su "día de salvación" ( Lucas 19:44 ). Quizás, por ejemplo , podemos pensar que Francia no conocía su oportunidad del “ahora” en el siglo XVI, cuando las actividades de la Reforma y la vida y la gracia fueron descuidadas y finalmente descartadas en masacres y asesinatos.

2. Verdadero de los individuos . No puede limitar el poder y la libertad de la gracia de Dios más de lo que Él los limita. Pero la oferta completa del Evangelio incluye siempre, expresa o implícitamente, un límite a la disponibilidad de la oferta. Ej . en Isaías 55:6 , mencionado anteriormente. Los hombres pueden buscar cuando no se encuentra a Él, pueden llamar cuando no está cerca.

A veces parece que se ha puesto un límite de manera irrevocable. Así: El hombre coopera con Dios en esta “ salvación ”, mediante el arrepentimiento y la fe. ¿Qué pasa entonces con la decadencia senil de la mente que parece hacer que la concepción misma de arrepentirse y creer ya no sea posible, y que hace imposible despertar la atención sobre el nombre mismo de Jesús? ¿Qué pasa con la respiración, pero el cuerpo paralizado y el cerebro irremediablemente sin sentido, al que a veces se le pide al ministro que entre para ofrecer oración junto a él? ¿Qué hay de los hábitos fijos, el corazón endurecido por el mundo, impermeable al atractivo del hombre, impracticable para él, y de los cuales el mismo Espíritu de Dios parece “entristecido”? Nótese que este cierre de la oportunidad nunca es en esta vida un asunto de la mera (arbitraria) voluntad de Dios.

Como en la salvación, así en esta limitación, siempre que ocurra, el hombre ha cooperado con Dios, y por su propia elección y acto ha contribuido a ello. [También: “Ahora” en “Acuérdate ahora de tu Creador”, etc., no debe enfatizarse si la apelación se dirige a los jóvenes. Es solo la partícula de súplica, y no tiene un sentido temporal.]

2 Corintios 6:2 . Dios ha hablado una vez; sí, le he oído dos veces ”.

I. Una oferta repetida dos veces . Un “tiempo de aceptación” ; un "día de salvación ".

II. Una doble llamada a la atención .- “He aquí”; "He aquí ".

III. Un doble indicación de tiempo .- “¡Ahora!” "¡ahora!" - [ J. L. ]

2 Corintios 6:2 . Una salvación presente .

I. Se necesita ser; lo quieres ahora .

II. Se debe ser; Dios lo ofrece ahora .

III. Se puede ser; todas las cosas están listas ahora.

IV. Se debe ser; mañana no es tuyo .— [ J. L. ]

2 Corintios 6:4 . “ Aprobado ” [NB no es la palabra paulina frecuente en, por ejemplo , Romanos 16:10 ] Ministros de Dios .

I. Su trabajo .

II. Sus juicios .

III. Su conducta .

IV. Sus consuelos .— [ J. L. ]

2 Corintios 6:7 . Un escudo de "Triple Latón".

I. La palabra de verdad defiende la fe del cristiano .

II. El poder de Dios defiende su experiencia .

III. La armadura de la justicia defiende su práctica .— [ J. L. ]

2 Corintios 6:11 . ¿Qué tendremos, pues, los Ministros?

I. Celo ministerial .

II. Decepción ministerial .

III. Recompensa ministerial .— [ J. L. ]

Luego, además, el pasaje puede
elevarse a un plano superior. Así apela Dios a su pueblo . Sus pensamientos, puntos de vista, esperanzas, vida, experiencias son estrechos. Querría que conocieran, disfrutaran, una vida más amplia y una mayor esperanza y libertad. La estrechez está en sí mismos, no en Su corazón o diseño o provisión del Evangelio. En verdad entran en Canaán; pero habiendo tomado su Jericó, y habiendo obtenido sus primeras victorias, se contentan con acampar cerca de Gilgal; mientras que “queda mucha tierra por poseer” ( Josué 13:1 ).

Su agrandamiento, tanto de afecto como de receptividad, es la " recompensa " que Dios desea, por todo Su corazón " agrandado " de diseño misericordioso y provisión para su bienestar. El lema de Carey: “Haz grandes cosas para Dios; esperar grandes cosas de Dios ". Traiga una vasija grande cuando venga a recibir la generosidad de Dios. “Abre bien la boca”, es decir . "Siéntate a un invitado a su mesa, que moje su mano en el plato y, en señal de favor y honor, te dé una gran porción en tu boca abierta".