2 Corintios 7:1

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 2 Corintios 6:14 a 2 Corintios 7:1

El párrafo puede reunirse alrededor de la figura central:

El Templo del Dios Viviente . — La Iglesia colectivamente, entonces, es: -

I. La escena de la manifestación divina especial .-

1. Su manifestación hace " tierra santa ". La llama que jugaba inofensivamente alrededor de la maleza en Horeb hizo un lugar donde, por el momento, todo hombre debe pisar descalzo. [Es decir . no es mejor que el más pobre o que un esclavo cuando está en la presencia de Dios; visto desde la elevación de Dios, todas las disparidades de rango se fusionan en una humildad común.] Así que mientras Dios se manifiesta en todas sus obras, en la naturaleza para aquellos que tienen los ojos abiertos para verlo; en la humanidad, porque no hay necesidad de negar, no se honra a Dios ni a la Iglesia al negar, que Dios, por el don redentor del Espíritu, está entre todos los hombres, de toda raza, religión y época; sin embargo, Él se manifiesta de manera más conspicua en Su obra más selecta, Su Iglesia.

Así también una Iglesia no tiene santidad a menos que Él esté en medio de ella, en sus medios de gracia, en su éxito, en sus miembros: todos , en todos. Salomón construyó su palacio para Jehová, como los obreros de Moisés habían hecho mucho antes la Tienda; pero, hasta que Dios entró, y en ambos " habitó entre ellos ", uno era solo un Palacio, y no un Templo, y el otro era solo una tienda, más grande y de materiales más costosos que los demás a su alrededor, pero no el Tabernáculo.

[Cf. incluso la teoría del paganismo clásico (Smith, Dictionary of Antiq .): “Era necesario entonces que un templo fuera sancionado por los dioses, cuya voluntad fue determinada por los augures, y que fuera consagrado o dedicado por la voluntad del hombre ( Pontífices). Cuando no se había obtenido la sanción de los dioses, y donde el mero acto del hombre había consagrado un lugar a los dioses, ese lugar era solo un sacro, sacrarium o sacellum .

”] Así que, también, que haya una organización de la más completa y perfecta, parte y parte estrechamente articulada, sabiamente relacionada, admirablemente adaptada a su alto propósito; que la riqueza, los números, la influencia, llenen la lista de la Iglesia; sin embargo, si no hay presencia de Dios, no hay Iglesia. Si no está entre ellos, no son su pueblo. “ Tu casa, no la Mía , te la dejan”, se dijo cuando el tejido material estaba en su culminación de belleza y gloria, el tesoro nunca mejor llenado, el ritual nunca mejor observado, la muestra de religiosidad nunca mayor en toda la historia. de Israel.

Pero no Shekinah, aunque un Lugar Santísimo todavía estaba allí; sin Presencia, para ser escondido por un Velo tan espléndido como nunca se había forjado. Pompeyo se asombró al encontrar vacío el santuario más íntimo. El mundo a veces prueba a la Iglesia; el indagador penetra dentro y dentro de nuevo; ¿Es sólo encontrar un Santísimo sin Dios? Entonces esa "Iglesia" no es Templo de Dios; o ya no es uno. El investigador encuentra incluso en una Iglesia medio organizada como la de Corinto: "Dios está entre vosotros de verdad" ( 1 Corintios 14:25 ).

2. Ésta es la gloria de la Iglesia — Cuando Salomón sustituyó el Templo por el Tabernáculo, todo era nuevo, con una excepción; todo menos eso era más costoso y a mayor escala. La misma arca fue llevada al nuevo santuario desde el antiguo. Parecía, quizás, pequeño, inadecuado, indigno, "mezquino"; su arte está muy por debajo del del gran santuario nuevo de los días “avanzados” de Salomón.

Pero no se atrevió a cambiar eso . El trono de Jehová, Su propiciatorio [= “trono de gracia”, con los elementos del nombre invertidos], el testimonio de Su ley, todos estos deben ser iguales. El mismo Dios debe poseer, santificar, habitar, el nuevo Quien de esa manera había hecho de lo viejo una morada de Dios en la tierra. [Como, entonces, la conexión continua con la misma personalidad año tras año no es una pequeña nota de la identidad del cuerpo; así también, que la organización sea, edad tras edad, la morada (o, para cambiar la figura, el ὄργανον) del mismo Dios, es una de las notas de la Iglesia Una, en todas las Iglesias, edades, credos, tierras.]

II. Separada que puede ser este .-

1. Aquí nuevamente la idea judía coincidió con la de los paganos; era universal. En el paganismo clásico, por ejemplo , la separación era una de las cosas esenciales de un templo. En rigor, el templum , como el griego τέμενος, era el área separada, dentro de la cual generalmente se levantaba el edificio especial que llegó a apropiarse del nombre de Templo. Fue, literalmente, delimitado, así como santificado por el rito y el sacrificio, desde el área exterior más allá.

El tabernáculo y el templo en Israel tenían su patio circundante y espacio abierto, así como el verdadero santuario [el ναός de este pasaje] que estaba en medio. [Cf. los "límites" establecidos alrededor de la base del Sinaí.] Si Dios ha de habitar en medio de un pueblo, peculiarmente el suyo ( Tito 2:14 ), su propia posesión comprada, deben " salir y separarse ".

2. La separación es inevitable , ya sea que partamos de la exigencia de la naturaleza de Dios, o de la diferencia innata entre los “ hijos e hijas ” y los “enemigos” de Dios ( Santiago 4:4 ). “ ¿Qué comunión? ¿Qué compañerismo? ¿Que parte? ”Se encuentra en la ἐκ-de ecclesia. La congregación llamada juntos, es en primer lugar se llama a cabo del mundo.

La singularidad no es necesariamente la verdadera separación; la rareza no es sin duda o invariablemente santidad, o una marca de ella. No hay virtud en la mera disconformidad. Pero dada la santidad, dada la verdadera separación del corazón, la distinción externa, quizás de un tipo muy marcado, es inevitable. Nadie lo sabe, ni lo espera, con un instinto más seguro que el "mundo" excluido. Si la cifra se lleva tan lejos, como sea posible , y —para corresponder con los hechos— debea menudo ser; si en el mismo Templo de la Iglesia hay, como en el Templo literal de la sagrada antigüedad, un atrio exterior de santidad inferior y un atrio interior, y de nuevo un edificio interior, con su santuario; sin embargo, incluso el atrio exterior debe tener su muro. No se puede dejar el mero campo abierto, indistinguible del espacio más allá. Ciertamente, la Iglesia no es coextensiva con la Raza redimida. “ Sal de entre ellos ”.

3. El código habitual de distinciones entre cristianos y no cristianos, entre la Iglesia y el mundo, no solo formulado en miembros registrados o en la asistencia a la Mesa del Señor, sino en diversiones, libros, amistades y cosas por el estilo, no es limitación gratuita de la libertad o del placer, que son naturalmente tan deseables para los cristianos como para cualquier otra persona; es sólo la declaración ordenada de la cuestión de los experimentos repetidos, numerosos y variados, y estos a menudo realizados por aquellos que no habrían descubierto de mala gana, si hubiera sido posible, un modus vivendi bajo el cual la Iglesia y el mundo no tenían por qué haber estado tan bruscamente aparte.

Las cosas " tabú " sólo se ponen bajo prohibición, porque a menudo experimentos verificados han demostrado, o que son la expresión de una alienación del corazón de Dios, o que la ministran; un corazón que no puede ser el de " hijos e hijas del Señor Dios Todopoderoso ".

4. Caso particular de esto, a menudo extraído de 2 Corintios 6:14 : Matrimonios mixtos . [Evidentemente hay muchos otros casos, análogos en el principio que los gobierna.] Es un falso comienzo en “edificar la casa” ( Salmo 127:1 ), cuando una pareja joven se para junto a Dios, para troth boda ya sea a otra,”perfectamente equipado para el uno al otro, físicamente, en la educación, en el carácter, en el estatus social, -perfectamente, en todos menos el único.

Durante años, tal vez, para tener todos los gustos, todos los intereses, en común, sus dos voluntades trabajando juntas en perfecta armonía, el "twain uno", hasta que lleguen al interés más profundo de todos; luego, profundamente dividido! No es un secreto entre ellos, excepto aquí. Pueden hablar de todo lo demás juntos, con la confianza más sincera, pero sobre la Querida Amistad, sobre las alegrías y las tristezas más profundas, los intereses más cercanos de todos, los labios de uno están cerrados.

Es un pobre cumplimiento del ideal del matrimonio cuando, mientras los dos viajan uno al lado del otro en el viaje de la vida, existe entre ellos la profunda y profunda división que separa la nueva creación y la vieja naturaleza. Un pobre final de la vida matrimonial, cuando, después de cincuenta, sesenta años, durante los cuales marido y mujer han vivido amorosamente una vida, la esposa, tal vez, se adelanta a su parte en la “herencia incorruptible”, etc.

, y él , para descubrir que ha estado "atesorando ira para el Día de la ira". Pedro ( 1 Pedro 3:7 ) tiene una excelente expresión: “Herederos juntos de la gracia de la vida”, es decir . herederos de la “Vida que en verdad es vida” ( 1 Timoteo 2:15 , mejor lectura ), y que es una “gracia” de Dios.

Allí se sugiere un matrimonio ideal. ¡Esposo y esposa se casan con "grandes expectativas" en verdad! Conjuntos herederos de la vida; ambos con la Vida eterna como una reversión santa y gloriosa. Compañeros de viaje, ayudantes de los cansados ​​pasos de los demás. Unidos por el profundo entendimiento común que "espiritual" tiene con "espiritual". Un matrimonio "en yugo desigual " generalmente significa "una cruz" de por vida para el cristiano —una cruz que él mismo hizo, nunca diseñada para él por Dios— o ese cristiano que regresa al mundo.

Algunos hombres de negocios cristianos no aceptarán más socio que un cristiano, sobre la base muy inteligible de que, dado que la religión debe entrar en el negocio, como en todo lo demás en su vida, puede ocurrir —de hecho, lo hace— que por principio deberían estar dividido en cuanto a la aceptación o no aceptación de una propuesta comercial, o en cuanto al seguimiento, o el desvío de una apertura prometedora.

En todos estos asuntos, el cristiano no está acostumbrado a hacer nada sin consultar a un gran Consejero, cuyo "consejo", una vez obtenido, está obligado a seguirlo. ¿Pero si a su socio no se le puede decir nada de este Divino Consejero? Si todos esos motivos y razones le parecen “ideales” amables pero poco prácticos, ¿con los que tiene poca paciencia? “ ¿Qué comunión? ”, Etc. Tome la mejor muestra del hombre del mundo en los negocios, y tome una muestra pobre de cristiano, puede ser posible mostrar a los“ mundanos ”más admirables.

Pero tome uno de los muchos ejemplos excelentes de hombres de negocios cristianos, uno cuya religión impregna y penetra, y tiene un control real sobre cada transacción con el mundo exterior y sobre todos sus tratos con sus empleados; " Yugo " a él, no de ninguna manera con el peor espécimen de hombre mundano, sino con un hombre de carácter comercial justo o muy bueno que, sin embargo, no pretende ni intenta "mezclar la religión con los negocios"; es inevitable, o que el cristiano debe, tarde o temprano, ajustarse a la norma de su compañero de yugo, o que sus relaciones se tensarán hasta que ambos descubran: “ ¿Qué parte tiene el que cree? ”Etc.

“ En yugo desigual ” en la toma de placer seguirá líneas similares. Más decididamente que en otros casos debe usarse la palabra con respecto a esto, " la cosa inmunda ". Novelas cuyo motivo es alguna relación irregular entre hombre y mujer; “Irregular” es eufemismo por adulterio o fornicación, al menos tal como se condena en el Tribunal del Gran Juez de Corazones ( Mateo 5:27 ).

Obras cuyo código de moralidad no soportará ser dejado al lado de la regla de incluso la lectura superficial de los Diez Mandamientos, por no hablar de su significado más profundo, inquisitivo, motivo conmovedor y pensamiento secreto. Lugares cuya atmósfera y asociaciones son notoriamente hostiles a la vida espiritual; donde el no cristiano no espera encontrar a un cristiano. Dígale: "¿Qué estás haciendo, leyendo ese libro, tú, un cristiano?" O: “¿Qué puede aportar la afinidad que aquí, -tú, un cristiano?” "¿Qué posible agrado puedes tener por la atmósfera de este lugar?" De ningún servicio práctico para discutir o defender lo que “podría ser”; para discutir ideales de libros, placeres, lugares, amistades, que son simplemente visionarios y “en el aire.

"De gran parte de la recreación real y concreta (en el sentido más amplio) de la comunidad no cristiana, uno debe decirle al cristiano:" Sal, ... sé separado ". La vida espiritual sana y vigorosa asegurará, creará, una separación definida y de largo alcance, acorde con el " templo de Dios ". En ninguna otra condición puede Dios morar entre su pueblo . El templo debe ser guardado para Él y solo para Él.

III. La obligación se encuentra sobre cada cristiano para mantener el templo separan del pecado .- No hay más que guardianes oficiales de la santidad del templo de Dios . Cristo se hizo a sí mismo un modelo del deber de todo cristiano de vindicar la santidad del santuario de Jehová. No tenía autoridad oficial para purificar los atrios del templo como lo hizo. A lo sumo, era la prerrogativa extraordinaria y auto-reivindicativa de un Fanático o un Profeta.

Pero todo hombre que sea miembro del nuevo Israel de Dios debe considerarse a sí mismo como un guardián de la santidad de la morada de Jehová. El Templo no es nada, a diferencia de su componente "hijos e hijas del Señor Dios Todopoderoso". Ciertamente tiene una santidad corporativa que cada uno de ellos debe guardar; pero su santidad personal es la base de la corporación. Los cristianos impíos no pueden hacer una Iglesia santa.

De ahí que la ilustración del Templo pase a la de una Sagrada Familia, cuyo “ hijo e hija ” debe estar celoso del honor de la familia; y esto pasa nuevamente en 2 Corintios 7:1 al de una " limpieza personal de toda inmundicia de carne y espíritu ". El templo en este párrafo es solo la construcción del templo real.

Pero es digno de mención cómo Cristo habría santificado incluso el Atrio Exterior. Lo que limpió fue el gran atrio de los gentiles pavimentado con mármol. “No permitiría que nadie llevara vaso por él” ( Marco 11:16 ). La vida de la Iglesia, como la vida del cristiano individual, tiene su patio exterior, así como su interior y su santuario más íntimo.

Todo se encuentra dentro del recinto sagrado; todo es parte del Templo; e incluso la vida en el patio exterior —la reunión de negocios, las finanzas, la organización y mucho más la filantropía y el trabajo social— debe mantenerse sagrada. La “separación” es la ley en todo momento; No se debe tolerar nada de “tocar lo inmundo”, incluso en estos. La Iglesia debe, por ejemplo , tener las manos limpias cuando toca el dinero, y no debe manejar nada que pueda contaminarla.

La Iglesia, el Templo cristiano, tiene su patio exterior de apegos personales. Hay una Iglesia dentro de la Congregación. Véase en Hechos 21:28 una vívida ilustración de un celo que debe encontrar su mayor, su máxima encarnación en los cristianos a quienes apela nuestro párrafo. Pensaron que Pablo había traído al gentil Trófimo, no solo al atrio de los gentiles, sino más allá, al atrio interior reservado para los israelitas.

M. Clermont Ganneau encontró hace algunos años empotrada en la jamba de una puerta en Jerusalén una de las tablas de mármol que fueron insertadas en el muro límite de la corte de Israel en el templo de Herodes: “NINGÚN DE OTRA RAZA ENTRAR AQUÍ EN DOLOR DE MUERTE ". Cualquiera que sea la bienvenida en su patio exterior que la Iglesia pueda dar a todos los que quieran llegar tan lejos del exterior a un recinto sagrado de acercamiento a Dios, debe tener un atrio interior de Israel.

Si el hombre “en yugo desigual ” puede llevar a sus compañeros en el yugo hasta el atrio exterior, no podrán avanzar más. Ninguna alianza pagana debe encontrar alojamiento dentro del santo templo mismo ( Nehemías 13:4 ). Todo hombre será un fanático cristiano por el honor y la pureza del templo; todo hijo de Dios Todopoderoso se considerará encargado del cuidado del honor de la familia para la santidad; se “ limpiará ” para que no sea ocasión de profanación o deshonra para el templo en el que tiene un lugar.

Tenga en cuenta que todo esto se pone a modo de exhortación y no solo de obligación. Paul razona; Dios llama ; Se da a entender que la separación y la santidad por promesas de gracia . Todo hombre de la Iglesia de Dios será un Salomón, para quien Jehová será " un Padre ". [Se puede encontrar más material sobre este tema del Templo en 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 .]