2 Corintios 9

NOTAS CRITICAS

2 Corintios 9:1 —Conectado, en palabra [περί, en ambos casos] y de hecho, con 1 Corintios 15:1 , que pertenece al inicio de esta “colecta”, esta “ministración” para los pobres “santos” de la Iglesia en Jerusalén, como lo hace hasta la conclusión del esfuerzo financiero.

Superfluo . Sin embargo, él había estado tratando con él, en el capítulo 8, y aquí insta a los motivos a la liberalidad ( 2 Corintios 9:6 ss .). ¿No había necesidad de hablar de ello? ¿Era esta la sencillez cristiana de la verdad? Sí (ver Análisis homilético). Conecte 2 Corintios 8:24 ; 2 Corintios 9:1 ; 2 Corintios 9:6 .

“Muéstrales… No tengo necesidad de hablar contigo… Sin embargo, te lo recordaré”, etc. Cf. 1 Tesalonicenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 5:1 .

2 Corintios 9:2 . Reenvío de la mente . Esto aclara la “disposición” de la duda. No su disposición a hacer arreglos para compensar y enviar su contribución ( 2 Corintios 8:19 ). Provocado . — Como la ocasión del viaje de Epafrodito a Roma una vez conmovió a estos mismos macedonios, siempre de corazón generoso , y lo demostró con repetidos obsequios a sí mismo, y llamó su generosidad hacia él en su prisión en Roma, de modo que el El tallo de su generosidad dormido en invierno fue tocado como con el soplo de la primavera, y "floreció de nuevo", i.

e . se cubrían de flores y frutos prácticos ( Filipenses 4:10 ss ., AV). Su nombre (RV) .— Por supuesto que no implica ningún deseo o solicitud de ellos de que lo hiciera.

2 Corintios 9:3 . Los hermanos . mencionado en 2 Corintios 8:16 ss . En este nombre . —En este detalle particular, en este punto, a saber. tienes todo listo.

2 Corintios 9:5 . Codicia — Lo que retendría hasta el último momento hasta el dinero devoto, prometido y recaudado; no soltar, o pagar, un momento antes de lo necesario.

2 Corintios 9:6 . Generosamente — Vea el margen y observe cómo este versículo retoma la palabra “ bondad ” en 2 Corintios 9:5 . Realmente, literalmente, “ bendición ” ( 2 Corintios 9:5 ) “ con bendiciones ” ( 2 Corintios 9:8 ).

De ahí que la “ bendición ” , llena de asociaciones de los dones de Dios en la medida y la forma de otorgamiento, conduzca al estilo y espíritu de dar en 2 Corintios 9:7 .

2 Corintios 9:7 . A regañadientes .- Fuera de (un corazón lleno de) la tristeza por tener que parte con el regalo. Proverbios 22:8 se cita de LXX., No del hebreo.

2 Corintios 9:8 . Todos — Buen ejemplo de la retórica (instintiva, no formal) de Paul. Siempre tiende a la fraseología acumulativa y amplificativa. Amontona preposiciones sólo ligeramente diferenciadas, o frases casi sinónimos ( por ejemplo . Romanos 10:12 ), o vagamente grande (como en este caso, “todos”).

“ Todo poder” ( Colosenses 1:11 ), “ toda oración” ( Efesios 6:18 ), “ todo conocimiento” ( 1 Corintios 13:2 ), “ toda aceptación” ( 1 Timoteo 1:15 ), etc.

; qd . "Cualquiera que sea el significado en el que necesites concebirlo, cualquiera que sea la forma en la que necesita formarse en la manifestación, ¡me refiero a todo eso!" Gracia . Aquí en un sentido especial y restringido; casi equivalente a "los medios con los que puede dar". Conexión: “No dudes en dar; hacer lo que es correcto; Dios se encargará de que su propia necesidad sea suplida ". Cf.

el mismo principio ilustrado en Malaquías 3:10 , y — menos estrechamente paralelo — en Filipenses 4:19 : “Tú has suplido todas mis necesidades; mi Dios suplirá todas tus necesidades ". [Compare también los querubines de cuatro caras del Carro, Ezequiel 1:15 ; y la “cuadratura cuadrada” realmente conectada de la Ciudad Celestial, Ezequiel 21:16 .

Todo lo de Dios es cuadrado en su integridad; Su ciudad accesible y que da entrada por todos lados, desde todos los lugares, al hombre redimido. De manera similar, “ toda gracia ” en su significado más amplio se encuentra en medio de las necesidades del hombre, cuadrangular, satisfaciendo exactamente nuestra necesidad y nuestro pedido, desde cualquier lado que nos acerquemos].

2 Corintios 9:9 .— Salmo 112:9 , citado de LXX. (111). Abideth .- Qd . “Nunca se agota” (Stanley). Demasiado estrecho.

2 Corintios 9:10 . Suplemento : El uso que se encuentra en la raíz de esta palabra en griego puede proporcionar al predicador una vívida ilustración de (digamos) Filipenses 1:19 . Un ciudadano griego adinerado tenía que asumir , como deber público, todos los gastos de formación y mantenimiento del Coro para una nueva obra.

"Dios proveerá todos los gastos necesarios". Semilla… alimento . Isaías 55:10 reminiscencia de Isaías 55:10 . (Ver desarrollo homilético.) Justicia — En el sentido estricto del Salmo citado, principalmente.

2 Corintios 9:11 . — Es difícil elegir entre “ abundancia ” y “ sencillez ”, como en Romanos 12:8 ; 2 Corintios 8:2 y 2 Corintios 9:13 . La mente directa y simplemente abierta se acerca a la mano simplemente abierta; sin pensarlo después, ni reserva, ni arrepentimiento en ninguno de los dos. Todo ... todo . —Una frase acumulativa de nuevo.

2 Corintios 9:12 . Administración — Misma palabra, en un aspecto ligeramente variado, que “ ministrar ” en 2 Corintios 9:1 . Servicio — La palabra (clásicamente) usada de una carga pública asumida y descargada como en 2 Corintios 9:10 .

Pero no debe presionarse aquí. Abunda — Note cómo esta palabra se repite, 2 Corintios 9:1 (griego), 2 Corintios 9:8 .

2 Corintios 9:13 . — El sentido aclarado en “Profesado” significa “declarado y confesado abiertamente”; no, por supuesto, " pretendida sujeción". Distribución .— “ Tu contribución ”, literalmente, tu “compañerismo” o “comunión”. La palabra es polar ; al final de la acción es "comunicar", al final del sentimiento es "comunidad" de corazón. Incluye a ambos, porque la contribución de Corinto fue una expresión enfática de la nueva comunidad entre judíos y gentiles.

2 Corintios 9:15 . — A primera vista no sugerido, irrelevante. Tanto es así, que Speaker's Commentary, en loc ., Pronuncia la aplicación a Cristo como “una desviación demasiado grande del contexto inmediato” para ser admisible. (Pero ver Homilía bajo 1 Corintios 16:22 .)

ANÁLISIS HOMILÉTICO. — Capítulo entero

Tenemos:-

A. Cortesía cristiana ejemplificada ( 2 Corintios 9:1 ) .

B. Se describe la 2 Corintios 9:6 cristiana ( 2 Corintios 9:6 ) .

C. El don y el don de Dios son el modelo y el motivo ( 2 Corintios 9:15 ) .

A.
I. De acuerdo con minuciosa simplicidad, transparente de la verdad .-

1. El cristiano debe ser cortés ( 1 Pedro 3:8 , no debe ser citado). Sin embargo, es "decir la verdad" (y " hacer la verdad" también), aunque "con amor" ( Efesios 4:15 ). A menudo, es una dificultad real y práctica descubrir la línea exacta entre las condiciones bien equilibradas y los peligros sutiles y apremiantes, de la bondad infiel, por un lado, y de la fidelidad dura y repugnante, por el otro.

Verdad a toda costa y con todos los riesgos, por supuesto; pero, siempre que sea posible, amorosa, o al menos hablada con cortesía, la verdad; y esto tanto por el bien de la persona en cuestión como por el éxito de la reprimenda administrada o la mejora deseada. Un amigo puede herir con bondad ; un enemigo puede besar con malicia ( Proverbios 27:6 ). Si el amigo puede hacer su trabajo con un beso, tanto mejor.

2. El mismo Pablo muestra cuán posible es rendir un cumplido útil y bien hecho con la verdad más perfecta. Hechos 24:10 (a Félix), Hechos 26:2 (a Agripa), eran cosas bastante verdaderas y apropiadas para decir; Hechos 24:2 (Tértulo a Félix) fue notoriamente falso.

[Muy cortésmente, aceptando la corrección (aunque no hecha con demasiada cortesía) y reconociendo una cierta falta en sí mismo, se recuperó, después de su arrebato de indignación no injustificable ante el Sumo Sacerdote ( Hechos 23:5 ). Sobre la cortesía de Paul, ver Howson, Hulsean Lectures, Character of St. Paul , ii.

] Jowett, Stanley y otros llaman a Paul "un caballero", quien, en 1 Corintios 13:4 , dibuja "El retrato de un caballero".

3. Aquí Pablo, lidiando con estos corintios sospechosos, orgullosos y susceptibles, algunos de ellos no muy afectados consigo mismo, muestra Tacto y Verdad .

(1) “ Yo, por no decir tú ” ( 2 Corintios 9:4 ), desplaza delicadamente la presión más pesada de la posible “vergüenza” sobre los hombros que no deberían soportarlo.

(2) Es muy cierto que ambos ciertamente tendrían que compartir la carga, si por su falta de preparación hacen necesaria su incidencia; su amor cristiano ofrece, por así decirlo, asumir la parte más pesada, mientras que, sugestivamente, deja abierto el camino al propio amor, para salvar la “vergüenza” tanto para él como para ellos.

(3) También era muy cierto que, como cuestión de absoluta necesidad, era "superfluo" que dijera incluso tanto como había dicho en el cap. 8 La contribución de Corinthian al Fondo de Ayuda evidentemente estaba sustancialmente lista, y había estado “lista hace un año”. A lo sumo, lo que se quería era el cierre de las cuentas. Lo que agrega aquí es acelerar la finalización del negocio; nunca había tenido la necesidad de sugerir o insistir en su "mente progresista" para que hiciera una colección.

Su cortesía es perfectamente veraz. Así también 2 Corintios 9:6 , "Quiero que tengas lo que realmente te mereces , el crédito de parecer, no codicioso sino liberal".

II. Otorga pleno reconocimiento de excelencia . Y esto tanto a ellos mismos como a otras Iglesias. [Elevándose a un ejemplo más alto: El Jefe de las Iglesias ( Apocalipsis 2:3 , passim ), incluso en el caso de la Iglesia más infiel, con gusto reconoce cada punto que puede ser alabado, aunque debe (como Pablo aquí) quejarse de obra a medio terminar ( 2 Corintios 3:2 , R.

V.). Vea cómo Él (a Éfeso, 2 Corintios 2:6 , después de 2 Corintios 9:4 ) vuelve a alabar un punto de excelencia, por así decir olvidado en 2 Corintios 9:2 .

] No hay necesidad de que un cristiano escatima o guarde rencor merecido elogio. Para muchos temperamentos un factor muy necesario en su mejoramiento. Que, como aquí, esté consagrado al servicio de los intereses de la obra de Dios.

III. Es prudente y de negocios-como .-

1. Ha utilizado el "atrevimiento" corintio como palanca, para mover a las iglesias macedonias, que no son antiliberales ni tardías. Ahora establece sus planes y toma sus medidas para asegurarse de que no se produzca un aborto espontáneo, después de que se haya hecho tanto para lograr el resultado deseado. Su repetido y confiado elogio de ellos no debe tener una conclusión y un comentario poco meritorio, en una colección sólo casi lista .

“ De antemano, de antemano, de antemano ” es, y ha sido, su lema ( 2 Corintios 9:5 , Stanley); un verdadero "principio empresarial". [Nelson dijo que venció a las flotas francesas al estar siempre un cuarto de hora antes de la hora]. No hay necesidad de que un cristiano sea peor que un hombre del mundo, "sabio en (y para los propósitos de) su generación", en tales puntos de sagacidad práctica.

La fricción se salvaría dentro de la Iglesia, y a menudo el escándalo desde fuera, si la prudencia empresarial y el buen sentido se consagraran siempre a la gestión de sus finanzas. Tanto los negocios como la cortesía pueden santificarse hasta los más altos fines.

2. ¿Hay alguna sugerencia de prudencia en “manejar” incluso a su amigo Tito, en el hecho de que, con respecto a este asunto, él siempre habla de “ exhortar ” a Tito, en lugar de ordenar o dirigir? ( 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:17 ; 2 Corintios 12:18 ; 1 Corintios 16:12 ; pero también Timoteo, 1 Timoteo 1:3 ).

3. La necesidad de tal cortesía de carácter, buen sentido y aptitud para los negocios, en el manejo de los hombres y los asuntos de la Iglesia, es un fuerte llamado y reclamo para su consagración a Cristo por parte de aquellos que están dotados con ellos. [Cf. Números 10:31 : "Tú (Hobab) puede ser para nosotros en lugar de ojos"; es decir . su experiencia y entrenamiento en la vida en el desierto eran necesarios, aunque la hueste tenía a Jehová y la Columna entre ellos].

B. Se describe la ofrenda cristiana.

1. Es literalmente "bendición" (= " bondad" ), en esta sección del Nuevo Testamento, y solo aquí. [Entonces LXX., Génesis 33:11 ; cf. el hermoso hebreo de Proverbios 11:25 , "un alma de bendición"]. Como en el uso similar de "gracia" para este don corintio, la palabra divina se toma prestada para la expresión del amor humano entre hermanos y hermanos, Iglesia e Iglesia .

[Entonces, en el Salmo citado ( 2 Corintios 9:9 ), "su justicia (con especial aplicación a esta limosna ) permanece para siempre", es la repetición en cuanto al hombre de la misma frase en el Salmo anterior ( Salmo 111:3 ) usado por Dios, “Su justicia permanece para siempre.

”(¿Podemos aventurarnos a darle a esto una especialidad de aplicación similar, y decir,“ Su limosna a un mundo necesitado permanece incansable e inagotable ”?) Sin duda,“ justicia ”significa más que esto, en ambos casos.] El dador cristiano es El limosnero y representante de Dios, si su regalo es el resultado de un amor en su corazón por el hombre extraído de la filantropía de Dios ( Tito 3:4 ). Su regalo refleja el regalo de Dios en menor escala; su ofrenda debe, en su propósito y manera, ser como la "bendición" de Dios.

2.
(1) Es "sembrar"; una disposición de la propia riqueza que se recupera a sí misma con interés, multiplicada por sí misma. El antiguo epitafio tiene verdad en él: -

“Aquí yace un hombre, los hombres pensaban que estaba loco;
Cuanto más daba, más tenía ".

El dador no es tanto más pobre cuando se ha separado de su regalo; él es el más rico por mucho, en el sentido de que tiene eso y todo lo que puede traer con la bendición de Dios.

(2) ¿El agricultor regresa de su campo diciendo “de mala gana ” y con un corazón afligido ( 2 Corintios 9:7 ), “¡Ahí! Toda esa buena semilla tirada y perdida ”? Sin embargo, algunos dadores cristianos “salen llorando llevando esta preciosa semilla”, olvidando que pueden completar (en este sentido prestado) la oración del Salmo.

(3) El sembrador sabio ni siquiera siembra “ por necesidad ”, solo sale a sus campos en la primavera porque, si no lo hace, morirá de hambre en el invierno; y, menos aún, por lo que hacen sus vecinos labradores, y por lo que pensarán y dirán de él, ¡si él también no esparce alguna semilla!

(4) El dador que entiende que es un sembrador, sale " alegre " a dar; una santa hilaridad puede con razón invadir cada corazón, cuando una Iglesia se reúne para hacer un gran esfuerzo financiero por la causa de Dios.

(5) Como sembrar, también, en esto: la siembra y la cosecha están conectadas de dos maneras. En Gálatas 6:8 Pablo les recuerda a los gálatas [quienes, como César testifica de los galos occidentales, sus parientes, estaban inclinados a amar el dinero] que, en especie, lo que un hombre siembra, cosecha. Aquí dice que, en medida, como un hombre siembra, así cosecha; ya sea “con moderación ” o, como Dios mismo siembra cuando da, “con bendiciones” (R.

V. margen), es decir . con un corazón en su siembra, en su ofrenda, que con gusto haría de todo lo que da, en intención y efecto, una bendición. Stint tu campo de semillas, escatimarás tu granero de gavillas. Puedes elegir la medida de tu cosecha.

3. Tal limosna es un " servicio " ( 2 Corintios 9:12 ), una "liturgia" en el sentido clásico, una carga que es obligatoria sobre los ciudadanos del reino de Dios a quienes Dios ha hecho posible, y oficialmente y formalmente designado haciéndolos capaces, para sostenerlo por el bien de otros, sus conciudadanos menos capaces. Y todavía,

4. Es un " ministerio ", un "diaconado". El hombre rico, o la Iglesia, no debe recordar con demasiada claridad su superioridad en capacidad, incluso mientras sirve y desempeña su liturgia (= “administra este servicio”, 2 Corintios 9:12 ), no sea que se convierta en el Señor generoso con su prójimo más pobre. -ciudadanos en el reino de Dios, en lugar del limosnero del verdadero Señor Generoso.

Es el siervo en nombre de Cristo, de sus hermanos, cumpliendo el oficio que primero y más gloriosamente desempeñó su Maestro ( Mateo 20:28 , misma raíz). De nuevo,

5. Aquí están los motivos que deberían animar y regular el dar .

(1) “Como se propuso en su corazón” ( 2 Corintios 9:7 ), admirablemente expositivo del significado de “sencillez” ( 2 Corintios 9:11 ); sin motivos secundarios, sin consideración de ningún efecto reflejo, como ganar el elogio de sus compañeros; su ofrenda debe ser la expresión simple, directa, intacta y sin modificaciones de sí mismo (porque “como el hombre piensa en su corazón, así es él”, Proverbios 23:7 ).

(2) Si se hace hincapié en el "propósito", aparecen algunas consideraciones adicionales. Hay dar que es casi sin propósito; se hace con el impulso del momento, la mera descendencia del impulso pasajero, despertado y agonizante , con la ocasión momentánea y accidental que lo atrajo. No se piensa en el regalo antes del momento de su otorgamiento, apenas un momento después .

No hay ningún principio de benevolencia al que se apele ni se entrene; y tal dar se convierte fácilmente en el egoísmo refinado que no puede soportar ver u oír lo que es doloroso, y simplemente compra el contacto momentáneo y no deseado con él. No existe el pensamiento cuidadoso y amoroso sobre el regalo o la ayuda, que a menudo le da a la más pequeña bondad su valor principal para el receptor, y es siempre una de sus características más valiosas para el donante, en su efecto sobre su propio corazón y carácter.

Tal ofrenda no está arraigada en el carácter en absoluto; es el crecimiento fungoide más simple, precipitado, perecedero sobre la superficie del impulso. No pertenece a un plan y hábito de benevolencia, formado con cuidado y consideración como a los ojos de Dios, y como una expresión de gratitud hacia Él y un reconocimiento de nuestra mayordomía. [Tal dar sin propósito hace algo bueno, y algunas veces tiene una belleza. Pero es sólo la música caprichosa, salvaje y casual que emana de las cuerdas de un arpa Æoliana por la fuerza variable del aliento de impulso o de llamamiento ocasional.

Una benevolencia resuelta, firme, decidida, provista para él, que elige sus objetos y " considera (digamos) a los pobres", es la melodía y armonía más hermosa, ordenada y coherente de un intérprete entrenado con un corazón bien afinado.] “Propósito” habla, entonces, del juicio, así como de la voluntad, llevado al servicio consagrado.

(3) El hombre “ codicioso ” ( 2 Corintios 9:6 ) hace lo que se propone en su corazón, en verdad. La codicia puede traicionarse a sí misma, como sugiere Pablo, no sólo negándose por completo a separarse de cualquier cosa, sino también por la lentitud para dar, o para redimir la promesa de dar; no componiendo las últimas cantidades del total, hasta el último momento en que la vergüenza o la necesidad permiten mantener el don en sus propias manos. El antídoto para esta incipiente codicia es el corazón de la “bendición” ( 2 Corintios 9:6 ).

(4) Para animar a dar, se sugiere la plenitud de recursos y provisiones que tenemos en Dios. (Ver Homilía separada.) Poca fe, mucho miedo, con respecto a su propio futuro y su suministro, en lugar de poco amor o benevolencia, pueden reducir la liberalidad de un hombre o de una Iglesia. "No puedo permitirme desprenderme de tanto". Las palabras de Pablo ( 2 Corintios 9:8 ) se extienden mucho más allá de la ocasión inmediata; son un gran principio que se abre, que nos conduce en muchas direcciones; en la dirección de cada necesidad concebible; pero en este lugar quieren decir: “Haz lo correcto, lo que Su obra o las necesidades de los hermanos más pobres exigen.

Confíe en Él que, por mucho que gaste, no se gastará. Él puede darte toda la 'gracia' necesaria, para que puedas proporcionarles tu don y 'gracia'. No importa qué demanda se le pueda hacer, puede rechazar su demanda sobre Él; Él responderá y se encargará de que, para este requisito, como para " todos " los demás, "siempre" tengas "toda la suficiencia". Es más, no será una mera cuestión de suficiencia, ya sea de Su ofrenda o de su capacidad.

Él dará, y 'abundará', para que tú también puedas 'abundar' para y en vista de 'toda buena obra' que pueda reclamar sobre ti. No te convertirá simplemente en un depósito completo del que se puedan abastecer otros. Él te llenará hasta el desbordamiento y te hará un pozo de vida , que en sí mismo siempre está lleno, y también siempre fluye, para suplir a los necesitados de tu alrededor. Tu 'justicia' [cf.

la lectura variante en Mateo 6:1 ] será una fuente inagotable para otros. Deje que su capacidad y su suministro completo lo animen a hacer grandes cosas y a grandes empresas en benevolencia. Lo llamé 'sembrar' y, aun así, todo lo que 'siembres' no solo te mantendrá en el 'alimento' necesario; proporcionará más 'semilla' para más siembras del mismo tipo ( 2 Corintios 9:10 ).

”[Observe que“ abundará para toda buena obra ”; "Enriquecido para toda bondad". Es un fin en sí mismo , digno de que Dios te provea contra él, que seas capaz de ejercer la benevolencia. Dar no es ad libitum , acompañamiento prescindible de la vida cristiana. El cristiano debe trabajar ( Efesios 4:28 ), planificar, ganar, para tener algo que dar.

Observe también, un gran principio general también, que los dones de Dios, de todo tipo, no se dan solo por nuestro propio bien; nuestro bien temporal, nuestros dones de carácter, de conocimiento y experiencia religiosos, deben ser todos los medios de generosidad para los demás; fueron dados por eso.] Por último,

6. Tenemos el feliz resultado y efecto de tal benevolencia cristiana. Se satisface la necesidad de los santos pobres, eso es mucho; pero es más que el altar de Dios está cargado de ofrendas de agradecimiento. Dios mismo es “glorificado” por esta abundante alabanza, porque es su gracia en ti la que impulsa la caridad; ustedes son manifiestamente un triunfo del poder del Evangelio, y no menos le glorifica el hecho de que, a pesar de ser judíos cristianos, su corazón se siente agradecido, admirado y anhelado por ustedes, cristianos gentiles. Tu don acerca los límites de la unidad viva y amorosa en la Iglesia de tu Señor común.

C. La dádiva y el regalo de Dios son el modelo y el motivo ( 2 Corintios 9:15 ).

1. El Cristo de Dios es también, como el de ellos, una "gracia" y una "bendición". Cómo nos ha “enriquecido”; ¡y cómo Él mismo fue primero "enriquecido para toda bondad"! Rico más allá de nuestra expresión o concepción, pero no solo para Él mismo; para Él mismo era un fin en sí mismo que podía "sembrar" en nuestro mundo necesitado "abundantemente" "con bendiciones". Él también tenía “toda la autosuficiencia ” [ver la palabra griega, 2 Corintios 9:8 ] “en todas las cosas” que su naturaleza y felicidad requería.

En Él mismo había (para hablar en tartamudeos de niños) otro Yo, el “Hijo de Su amor” ( Colosenses 1:13 ), Quien podía recibir y dar amor, como el amor debe desear en su misma naturaleza. Sin embargo, Él creó, y así se proporcionó a Sí mismo con nuevos objetos sobre los cuales Su corazón podría derramar su "generosidad". Debe estar dando; debe estar saliendo de sí mismo para hacer felices a los demás. Más lejos,

2.
(1) Su don es la expresión de Su "carácter". Le “ sienta bien ” este hábito de dar. Está vestido con generosidad en toda Su manifestación de Sí mismo, y la túnica le queda perfectamente; es la expresión de sí mismo. Él se ha puesto en Su don inefable y en la manera de dar. Como debían hacer los corintios. [Note también que la expresión consumada del carácter de Dios, Su mayor misericordia, es un Don .

Sus hijos hablan como si a Él le encantara llevarse, en lugar de dejarles guardar, todo lo que les es querido. Tienen miedo de entregarse por completo a sus Isaacs, no sea que realmente tengan que "matar a sus hijos"; aunque Dios no quiere al Isaac, a menos que se haya convertido en un ídolo; Él los quiere a ellos , su voluntad, todo su corazón y todo su yo. Están medio atentos a alguna prueba o duelo, después de una gran bendición.

Sin embargo, el único gran precedente que ha establecido para todo su trato con nosotros, el único índice concluyente de su verdadera mente y corazón hacia nosotros, es un don, un don inefable. Prefería dar, o dejarnos guardar, que quitarnos, si es seguro para nuestro bienestar. Prefería decir "Sí" que "No" a nuestras oraciones. Él no valora ni nos impone el sacrificio, la abnegación, por su propio bien; son solo medios para un fin.

Cumplirá la educación de Sus hijos con el mínimo de dolor, entrega y pérdida. Su amor es más donativo que privativo . Dios es por su misma naturaleza un Dios generoso .] [Note también,

1. Un regalo, no un préstamo. Necesitaremos y conservaremos al Cristo que nos da por toda la eternidad. Ni por capricho ni por cambio de plan, jamás revocará o recuperará Su generosidad. Podemos desecharlo; No tiene ningún propósito de quitárselo.

2. Un regalo, por el que no tenemos que pagar nada. Nada, por supuesto, podía comprarlo; pero podemos tener a Cristo, y todo lo que acompaña y está contenido en Él ( 2 Corintios 1:20 , RV), para pedirlo y recibirlo.]

(2) Él da "según su propósito". Su "propósito" ( Romanos 8 , passim , etc.) es, por supuesto, un antropomorfismo. Para Aquel que ve a la vez perfectamente, en toda su plenitud, primero y último, todo Su designio, cualquier palabra que implique consideración, posible modificación de los primeros pensamientos, laboriosa comparación de fines con medios, maduración paciente y persistente de un plan, es bastante inaplicable.

Sin embargo, lo vemos actuar como lo hacen los hombres cuando tienen un "propósito", y en este Don Suyo vemos un fin cuidadosamente considerado, propuesto a Él mismo, asegurado por medios admirablemente elegidos, "en el cumplimiento de los tiempos", después de haber sido preparado para él a través de muchos siglos, cada uno de los cuales, en todo su carácter y condiciones, contribuyó en algo a la perfección de la ejecución de la generosidad que Dios había propuesto para el hombre caído. El suyo no fue un Dar impulsivo, el acto de un momento sin consideración o cuidados posteriores.

(3) "En Su corazón". De nuevo el lenguaje humano. Pero existe la donación humana que es admirable y muy eficaz en su asistencia bien juzgada y oportuna, pero que es dura, severa y susceptible de volverse mecánica. Por otro lado, está el dar que tiene todos estos elementos, aportados por un juicio perfecto, pero que los ha hecho cálidos y tiernos con un amor omnipresente. El corazón se infunde en el juicio. La misericordia de Dios es tierna misericordia.

(4) Su generosidad también “abunda en muchas acciones de gracias a Dios”. De hecho, cuando la generosidad humana los llama, está despertando parte de ese gran coro de alabanza, cuyo volumen creciente llenará el cielo hasta la eternidad.
3. Su Don es el motivo de todo sentimiento cristiano aceptable y real . Otros motivos pueden ser consistentes y pueden coexistir con los suyos; algunos motivos son totalmente incompatibles con esto, y o serán expulsados ​​o serán expulsados ​​por esto; mi.

g . la ostentación, el mero amor a la alabanza, la entrega deliberada de uno mismo para ganar una reputación de generosidad [como lo hicieron Ananías y Safira, deseando tener la alabanza que todo el mundo estaba dando a Bernabé, pero al precio más barato posible]; los más sórdidos pretenden sacar provecho de tal reputación. Pero incluso la simpatía, la piedad, el amor, etc., que concuerdan con ella, pierden su último toque de perfección y de agrado con Dios, si no van acompañados, y de hecho no nacen, del amor agradecido que brota de él. un sentido de nuestra deuda por el Don inefable.

Para despertar la benevolencia cristiana real y activa, permita que los hombres se dirijan al Calvario y se coloquen debajo de la cruz; considerando lo que, en todas las direcciones, significa que Él debe colgar allí. (Vea esto seguido en Homilía separada).

HOMILIAS SEPARADAS

2 Corintios 9:8 , primera cláusula. Una verdad general , que puede ser presionada más allá de la aplicación particular e inmediata de la misma por parte de Pablo. Amplíe también " Grace ".

" Dios es poderoso ... toda gracia abunde ." - Esto reprende,

I. Dar Refinar .-

1. "Dios ama al dador alegre"; Tiene entre Sus hijos muchos temerosos . Limitan sus dones a fines religiosos y caritativos, no porque sean mezquinos, sino porque son tímidos. [El viejo, tristemente verdadero ingenio se aplica a muchos: “Algunos hombres dan, según sus medios ; algunos según su mezquindad ". No es así aquí, pero] están preocupados por las posibilidades del futuro.

No es un solo paraguas, sino una reserva de ellos, lo que puede darles un acercamiento al descanso y la seguridad contra los “días de lluvia” que, para ellos, acechan muchos y oscuros en el futuro. Addison ha notado agudamente en The Spectator cómo el miedo a parecer pobres hace que algunos hombres sean pródigos más allá de sus posibilidades, mientras que el miedo a ser pobres hace que algunos salven más allá de sus necesidades. Hace que algunos cristianos sean estrechos en sus ofrendas. No se sienten cómodos sin una reserva justa y creciente detrás de ellos. Si son "cerrados", no es principalmente por falta de amor , sino por falta de fe .

2. El texto les pide que recuerden que tienen detrás de ellos una Reserva: Dios; y luego que se lancen a toda la liberalidad adecuada, necesaria, hacia la pobreza o la causa de la religión. Dejemos que Él, Su plenitud de suministro, Su capacidad para proveer en cualquier emergencia posible, se vuelva real para ellos, y su corazón temeroso cederá fácilmente a su instinto más verdadero, su instinto natural, y les abrirá la mano más ampliamente.

[La posibilidad de ser despojado de todo, excepto de Dios , se encuentra sin embargo a menudo con el mismo instinto de corazón, que impulsó la respuesta de la pasajera al capitán de un vapor en gran peligro en el mar; dijo: "Ahora debemos confiar en Dios, señora". Ella dijo: "Capitán, ¿ ha llegado a eso ?"]

Reprende,

II. Vida estrecha , en un sentido espiritual.

1. Todas las Iglesias están debilitadas, su trabajo a menudo se ve paralizado por la vida exigua, estrecha e ineficaz de sus miembros. Gran parte del esfuerzo del pastorado debe dedicarse a mantenerlos no por debajo del mínimo de requisitos y experiencia, si es que ha de haber una vida cristiana definitiva y distintiva.

2. Tales miembros lamentan sus propios fracasos y "deficiencias" (llamando con este nombre demasiado indulgente algunas faltas y pecados claros). Sin embargo, no tienen idea de ser, o hacerlo, mejor. No tienen ninguna esperanza de una "vida superior", ya sea en el sentido semi-técnico o en cualquier otro. A lo sumo, "es un ideal hermoso, pero bastante inalcanzable para la gente común, en las condiciones normales de la vida". Admiran una vida más elevada, más grande, más plena, más satisfactoria, victoriosa de una manera lejana, pero sin esforzarse ni extender la esperanza hacia ella.

Con el mejor tipo de ellos no es indolencia espiritual, aunque puede degenerar en ella. La confesión del fracaso puede, por repetición, perder su contrición o remordimiento original, e incluso convertirse para ellos en una humildad virtuosa. “¡No pretenden las grandes cosas, las grandes obras de algunas personas! ¡Dios no permita tal ceguera u orgullo espiritual! "

3. Pero no hay ninguna virtud en ser pobre en logros cuando Dios quiere que sean ricos y ha hecho provisión para su enriquecimiento. O en ser obstaculizado por malos hábitos, encadenado y avergonzado y hecho ineficaz, cuando Dios puede dar, y desea dar, libertad y victoria ( 1 Juan 5:4 ; 1 Juan 5:18 , etc.

). No hay modestia ni humildad si el hijo de un padre rico vive en circunstancias estrechas, medio muerto de hambre, en harapos, cuando puede recurrir a la riqueza de su padre. “¿Qué no puede hacer tu Padre? ¿Es esa vida su ideal y probable propósito para sus hijos? ¿Les permitirá siquiera responder a Su diseño de tener una Iglesia? ¿Es para Él alguna gloria que esas sean las mejores vidas que el mundo ve en Su familia? " [Esto puede ampliarse.]

4. Llame a las cosas por su nombre correcto. Algunas cosas que la gracia no pretende remediar, son debilidades ; algunas cosas que se significaba para remediar-estos son pecados, si se permite. Las “deficiencias” pueden significar que los cristianos son humanos o que son humildes en gracia; esta última gracia está destinada a remediar perfectamente . "Dios es capaz." No hay humildad en ceder repetidamente, a pesar de confesar y lamentarse, tentaciones o hábitos, que Dios ha provisto para vencer.

Conéctese con las palabras de Cristo: "Para que tengan [vida] en abundancia". (La misma raíz que aquí.) Words-worth escribió a Lady Beaumont, en mayo de 1807, sobre el propósito de su poesía: "Agregar sol a la luz del día, haciendo más felices a los felices". De manera más elevada, ese es el deseo de Dios para nosotros Por lo tanto:

Reprende, III. La oración y la fe estrecha .-

1. Pida y espere grandes suministros de misericordia, paz, fuerza, guía providencial, todo.

(1) “Según sus riquezas en gloria” ( Filipenses 4:19 ). Como a los niños de una escuela pública se les proporciona ropa, dinero de bolsillo, etc., de manera más o menos generosa, según se lo puedan permitir sus padres; cada uno proveyendo para su hijo " según sus riquezas ", mayor o menor. Entonces Dios "según sus riquezas".

(2) “Según tu fe”, “según tu palabra”; emparejar estos. Vea al hombre y a Dios mirándose el uno al otro en el corazón. El hombre ve la voluntad; Dios ve el deseo. Necesidad absoluta aquí; todo el suministro allí. "Ayúdame; ¡llename!" "Déjame ayudar; déjame llenar ". ¿Es toda esa plenitud infinita, lista, prometida, para ser constreñida, constreñida, obstaculizada, medida por el calibre de la fe del hombre? Un océano solo puede verter en el recipiente sumergido en él lo que el recipiente puede contener, o el cuello admitirá.

Dios promete; Dios puede dar, abundantemente dar; ¿Qué tan grande es, no la necesidad, sino la canasta de la fe? Se siente honrado al esperar más de él. Elizabeth dijo riendo para molestar a Raleigh: "¿Cuándo habrás terminado de preguntar?" "¡Cuando Su Majestad haya terminado de dar!" Dios ama ese tipo de “desvergüenza” (griego de Lucas 11:8 ).

Meer Jaffier, Nabab de Bengala, llevó a Clive a su tesorería en Moorshedabad, abrió ante él puerta tras puerta de cámaras del tesoro llenas de oro, plata y gemas, y le pidió que pidiera su propio regalo. Clive, cuando fue acusado en años posteriores de enriquecimiento ilícito a expensas de los príncipes nativos, respondió, en cuanto a este caso particular, “Por…, estoy asombrado de mi propia moderación. Pedí veinte lacs de rupias, cuando una palabra hubiera hecho cuarenta.

Las palabras de Pablo nos llevan al tesoro de Dios de “toda gracia” y nos invitan a pedir y recibir, para que nuestra necesidad sea satisfecha. Dios no es honrado por ninguna "moderación" en nuestras oraciones o fe. Hay límites para la “respuesta” literal y crudamente concebida a la oración. Dios no es simplemente el trabajador obediente de cada deseo erróneo, egoísta o caprichoso de su pueblo [como el familiar de algún Fausto medieval].

Pero, en la visión más amplia del propósito y alcance de Su promesa, y la provisión de "toda la Gracia", dentro de las líneas amplias, que lo incluyen todo, de la vida de gracia, no hay nada necesario que no podamos pedir, y que no deberíamos pedir.

Puede agregar, IV. “ No como el mundo da, yo doy; ”Cierto tanto del Padre como del Hijo. El mundo da los dones que tiene, hasta cierto punto; suficiente para algunas necesidades superficiales de nuestra naturaleza, y siguiendo un cierto camino; pero no " toda la gracia", ni yendo hasta el final, "hasta el extremo". [En los días de verano podemos hacerlo con una rejilla vacía, o virutas doradas; pero cuando el invierno para la edad y el corazón llega a los hombres, el mundo no puede dar el fuego real, que es el único que puede servir a las necesidades del alma.]

2 Corintios 9:15 . El inefable don .-

1. "Inefable" es una palabra maravillosa. La raíz también está en " exégesis ". El prefijo doble de esta raíz es gráfico en la idea que sugiere. “Un don de cuyo significado completo no puede haber una exégesis adecuada”, podríamos decir; o, más exactamente, cuyo contenido completo ningún guía puede explorar, abrir y exhibir a sus compañeros exploradores. Pueden encontrar caminos a través de toda la extensión del pensamiento cubierto por él; puede tacharlos en muchas direcciones que se cruzan.

Descubrirán mucho; a cada lado de cualquier camino tan marcado y seguido, habrá una riqueza de hermosa y útil verdad. Pero nunca llegan al final de todo descubrimiento. Nunca lo serán . Incluso el estudio y escrutinio del cielo, con su conocimiento y apreciación más amplios, no solo de los hechos y la misericordia en la vida de cualquier individuo redimido, sino de la influencia del Don en la historia de toda nuestra Raza y, tal vez, de lo desconocido. y razas sin nombre en otros mundos, y ese estudio realizado con nuevas ayudas y nuevos poderes, y con Él mismo perpetuamente ante sus ojos, solo traerá la mente y el corazón de regreso una y otra vez a la misma conclusión: " Inefable ".

2.
(1) Párese en la Cruz y piense hacia atrás a lo largo de la línea de Su única existencia continua, en la gloria que tuvo con Su Padre antes que el mundo existiera, en el seno del Padre, antes de que todas las cosas comenzaran a ser por Él mismo; piensa en el futuro , ya que de nuevo Él deja el mundo y va al Padre, y Él asume el trono de la majestad en las alturas; Adelante de nuevo a través, y pasado, el momento misterioso cuando Él entrega el reino a Dios, el Padre, solo para recibir y ejercer la autoridad más gloriosa de un reino aún mayor y eterno.

En la Cruz recuerda que los treinta y tres años en la tierra son un episodio, una subsección de toda la vida ininterrumpida del Hijo, que se extiende hacia atrás y hacia adelante con la eternidad absoluta de Dios. Recuerde que Él está en ese punto tocando Su kénosis voluntaria más baja ; que esa humillación es el punto medio de la historia del Hijo de Dios, obediente, incluso en este grado, que debe morir en una cruz, un malhechor, y aun desamparado por Dios.

Recuerda quién es Él; por qué está allí, así ; lo que significa la entrega de sí mismo de Su parte, y el amor Romanos 8:32 ( Romanos 8:32 ) por parte del Padre; - " ¡ Inefable !"

(2) Considere —como Él lo había hecho— el caso de la humanidad caída, perdida, en su pecado; y ese pecado es la fuente de una corriente desbordante de miseria, vergüenza, miedo, sufrimiento consecuentes, aquí; considere cómo debe haber fluido a través de las edades eternas, ensanchándose, profundizándose, oscureciéndose, y debe seguir fluyendo, excepto en la medida en que lo modifique Su gracia y sus benditos efectos. Considere lo que, incluso en una vida redimida, aquí y en el más allá; y qué en la totalidad de toda la humanidad redimida; son los felices efectos de ese Don, otra corriente, que se ensancha, profundiza, brilla más y más gloriosamente, a través de las edades eternas.

" ¡ Inefable !" Esfuércese por concebir el cambio revolucionario que vendría e invadiría todo en la vida humana y en la condición del mundo, si ahora se retirara la gracia de este Don y todo su efecto sobre la Vida, la Historia, la Providencia, la Moral. ¡Qué cataclísmico deterioro y ruina de todos! El regalo que da tanto y retiene tanto: “ ¡Inefable! "

(3) Efesios 3:10 amplía la vista casi más allá de nuestro alcance. ¿Y si los treinta y tres años de Su vida terrenal, y si, especialmente, el viernes por la tarde del Calvario, fueran el punto central, alrededor del cual gira y pivota la historia de "los principados y potestades en los lugares celestiales", y de hecho de todo el Universo de las criaturas? “Impensable”, por no decir “ ¡Inefable! "

3. Sin embargo, ¿dónde está la maravilla, cuando se recuerda que es " el don inefable de Dios "? Si Él ha expresado a sí mismo en ella, ¿cómo pueden los contenidos del regalo de ser puestos en el pensamiento y el lenguaje humano? Y, con un giro más hogareño al pensamiento, "Tal regalo es como Él ", como dijo un viejo creyente, de una misericordia más pequeña pero asombrosa. El principio de sus palabras se aplica a este don supremo y consumado.

Solo que no es “como todo lo demás que hace”; "Todo lo demás que hace es así". ¡Qué no esperaremos después de esto! ( Romanos 8:32 nuevamente). “Toda gracia, abundante”, ¡en verdad! ¡Qué no haremos y daremos teniendo tal ejemplo y deudores por tal misericordia!

2 Corintios 9:15 . (Sugerencia alternativa para una homilía.) - Podemos tomar el último pensamiento subsidiario sugerido por este versículo y seguir esta línea: “Este primer, mayor e inefable regalo es una medida de todos los dones posteriores que Dios nos ha dado. ¿Qué, cuánto, no podemos esperar? "

I. Dios ha sentado así un precedente — El principio se encuentra en Salmo 68:10 , cuando se cita todo el versículo . Así: La liberación de Egipto fue el cumpleaños y, en cierto sentido, el día más grande de la vida de la nación. Se alejó cada vez más en el pasado, pero nunca se perdió de vista bajo el horizonte de la vista nacional.

La distancia más remota de la antigüedad nunca se convirtió en una distancia borrosa en el caso de este evento. Se destacó, vasto, claramente definido. Ese comienzo de todos los tratos de Dios con la nación del pacto, como tal, fijó el estilo y la escala de todos sus tratos con ellos. Los profetas, por ejemplo , que alegraron las esperanzas de los exiliados babilónicos, apelaron a esto. Fue un comienzo divino de su historia; Se podría esperar que cada paso posterior también fuera semejante a Dios.

De modo que el Calvario y el Cordero de Dios están en el pensamiento, aunque no en el tiempo, el punto de partida de la redención de Dios, no para una nación, sino para la raza. Esa fue la Pascua y el Éxodo del mundo. Se había visto, vagamente, desde la puerta del Edén. Se hizo más claro a medida que la raza, en su peregrinaje de cuatro mil años, se acercaba a él. Lo hemos pasado hoy. El tiempo lo está dejando atrás. Pero tampoco se oscurece en la distancia.

Y podemos medir cada esperanza de redención, cada petición de misericordia, cada petición de liberación incluso temporal, por ese precedente, el don inefable . ¡Comenzó con eso! ¡No caerá por debajo de ese nivel!

II. Entonces Dios comenzó lo que diseñó y desea terminar : Jesús nunca se asemeja más a Dios que cuando inclinó la cabeza y clamó: "¡Consumado es!" El trabajo terminado es la característica del trabajo de Dios. Así como la liberación de Egipto (el Salmo citado anteriormente) no tenía la intención de ser independiente, sino que fue el comienzo de una gran obra redentora cuya coronación particular sería un Asentamiento en Canaán; de modo que ese don inefable y la obra terminada del Calvario, con su secuela imitativa en el nuevo nacimiento en nuestro propio corazón, no estaban destinados a estar solos.

Una renovación moral perfeccionada, una vida en un entorno perfectamente renovado y preparada para un servicio eterno perfeccionado, la santidad en el cielo, era la secuela prevista, implícita, del Don. "A Canaán" fue el corolario de "fuera de Egipto". “A la santidad, al cielo”, es el corolario del Don en el Calvario. Sólo estamos pidiendo, entonces, lo que en efecto es provisto y asegurado, cuando pedimos “toda gracia abundante”, “toda suficiencia”, etc., todo lo necesario para llevarnos a todas las Santas Consecuencias, toda nuestra Herencia de bendición. Dios puso un fundamento tan glorioso; ¿No terminará el edificio?

III. [¿Es demasiado humano para decirlo?] Dios se hundió tanto, invirtió tanto, en el regalo de Su Hijo a nuestra raza, que no lo perderá todo por falta de seguimiento. Podemos “recibir la gracia de Dios en vano ”, ciertamente ( 2 Corintios 6:1 ). Pero podemos, en todo caso, contar con Él . Le costó que mucho para que un creyente hasta su actual punto. ¡Dios no dejará ir voluntariamente todo lo que el Dios del Don inefable!

2 Corintios 9:15 . Un pensamiento subordinado puede convertirse en un sermón de Navidad : el don inefable de Dios . La benevolencia de Iglesia a Iglesia recordó a la mente de Pablo la benevolencia de Dios hacia un mundo necesitado y perdido; la raíz y fuente de toda la benevolencia humana, y especialmente de toda la generosidad cristiana .

(Desarrollar como en homilías anteriores). La generosidad de la temporada navideña nos la recuerda necesariamente. La Navidad es sobre todo la fiesta de los niños. El desbordamiento de afecto hacia los niños en esta temporada está estrechamente relacionado con el hecho de que cuando Dios bendijo al mundo con Su Don inefable , ese Don era un Niño , y no un hombre adulto al mismo tiempo. ¿Por qué? La razón es en su plenitud inefable , sin duda; exégesis humana pasada. Sin embargo, podemos ver algunas razones:

I. Así fue “injertado”, “soldado a” la carrera sobre la que saltamos. De esta manera también surgió . Cf. los Angeles. Son tantas creaciones independientes de la voluntad de Dios; los hombres surgen de generación en generación. Los ángeles son, probablemente, desde el principio todos contemporáneos en edad. Somos sucesivos. Son muchos; somos uno. Un Cristo adulto enviado al mundo, habría sido un individuo más agregado a los millones de la raza; un hombre con hombres. Pero Él nace de la raza, Hombre con hombres. Quizás Él no podría haber sido realmente nuestro Redentor si no hubiera sido así de nosotros.

II. Por tanto, su vida se asemeja mejor a nuestra vida espiritual . Él comparte la tentación con nosotros; compartimos la cruz con él. Efesios 2:6 en la vida cristiana como en la vida de Cristo hay una crucifixión, una resurrección, una ascensión a los lugares celestiales ( Efesios 2:6 , etc.). Nuestra vida está escondida en Dios, junto con Cristo. Y para completar el paralelo, el más que un mero paralelo, desde el primero, hay un Nacimiento para Él, como hay un nuevo nacimiento para nosotros.

Es solo en el Evangelio de Juan que encontramos las palabras : "Os es necesario nacer de nuevo". Pero en los Sinópticos, Cristo puso la verdad en forma visible. “Tomó a un niño y lo puso en medio, y dijo: 'Excepto ... como niños no entraréis en el reino'. El hombre entra en el reino como un niño; debe nacer de nuevo. La lección se simboliza así a los ojos, cuando vemos al Rey entrar en el reino por la puerta del nacimiento . El regalo de Dios nació en el mundo.

III. Así ha ennoblecido la humildad — Su religión ha tenido que ennoblecer la palabra misma. El mundo despreció la cosa y despreció la palabra. El cristianismo sacó la humildad de la oscuridad, la vistió con ropas honorables y la convirtió en reina entre las virtudes, la flor y el perfeccionamiento de la santidad. Socialmente, Jesús eligió comenzar en la parte más baja de la escalera. El hijo de la esposa de un carpintero rural es el Redentor de la raza.

El orgullo no puede vivir donde ese hecho lo dice. El orgullo es sutil; puede ser más fuerte en la misma clase de la que surgió Cristo. "No hay orgullo como el orgullo de los pobres". Pero ya sea orgullo de clase alta o de clase pobre, debe morir en presencia del hecho de que el Don Inefable de Dios hizo Su aparición entre nosotros, un infante envuelto en pañales de campesino que yacía indefenso en una mera cuna improvisada, un pesebre en un khan oriental. .

IV. Así ha aprendido, al vivirla, una perfecta simpatía por nuestra vida humana, y eso desde el principio . No ha “saltado” ninguna etapa de ella, hasta la madurez. Cuando el hombre ha pasado su mejor momento, las fuerzas que provocan la desintegración y la muerte comienzan a volver la balanza contra las que contribuyen a la recuperación, la nutrición, el crecimiento, la vida. El hombre comienza a morir desde el primer momento en que la balanza se vuelve en contra de la vida.

Jesús nunca pasó de la cima, pero en la plenitud de la edad adulta se encontró con la Muerte en su plenitud de fuerza y ​​la conquistó. Desde el nacimiento hasta la madurez, la vida es victoriosa; es lo mejor de nuestra vida. Y todo lo que mejor sabía , lo sabía desde el principio. No hay ninguna etapa de nuestra vida —su infancia, su niñez, juventud, primeros años de recuperación de fuerzas, primeros años de trabajo, virilidad de sostén del sustento y responsabilidad y lucha— que Él no haya aprendido a entender, como si lo hubiera vivido. Cuando oramos pidiendo ayuda, Él tiene la simpatía de la experiencia con todas las etapas, incluso las más tempranas .

V. Sobre todo, el Don se convirtió así en el Cristo de los niños — Si los niños cristianos tienen un día de Navidad tan feliz, se lo deben a Cristo. En el mejor de los casos, ningún padre o madre en tierras paganas, ni en la antigüedad ni en la actualidad, piensa en los niños y trata con ellos como lo hacen los verdaderos padres cristianos. Ningún poeta clásico dibujó poesía desde la infancia. El infanticidio no puede vivir en tierras donde se conoce a un Cristo, que fue el don inefable de Dios y, sin embargo, era un bebé.

Un bebé es algo santo por Su causa. La niñez es una época feliz y santa, debido a Su niñez. Todo niño puede sentir que Cristo lo comprende. Y todas las chicas también; porque así como ninguna mujer siente que, por ser hombre, Cristo no la comprende, ninguna niña debe temer que, por ser niño, Jesús no la comprenda. En Su perfecta hombría hubo perfecta niñez, niñez y niñez, todo en Él.

Dígale al niño: “Jesús fue una vez exactamente de tu edad, hasta un minuto; Alguna vez tuvo exactamente tu estatura, hasta la anchura de un pelo. Si hubieras ido, 5 o 6 d.C., a Nazaret para buscar el don inefable de Dios, habrías encontrado a un muchacho de ocho o nueve años en la escuela, con una pequeña gorra ajustada y una prenda suelta atada con una faja, sentado en el suelo, deletreando Sus letras de un pasaje copiado de la Biblia hebrea, o escribiendo en una tabla con tiza.

Entiende lo que es ir a la escuela, las vacaciones y el juego. Él comprende los problemas de los niños y los pecados de los niños, aunque nunca hizo ninguno . Gentil y obediente, paciente, diligente y veraz, podemos confiar en que Él fue; el modelo de todo lo que es correcto para niños y niñas, así como para hombres y mujeres ”. Dios dio su don inefable a los niños .

V. ¡Qué maravilla! La figura central de la Historia es Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios. Cuando llegó el momento de traer a Su Unigénito al mundo, Dios “ tomó a un niño y lo puso en medio ”.