2 Crónicas 23:1-21

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo es paralelo a 2 Reyes 11:4 , evidentemente de la misma fuente, aunque presenta ciertos puntos de diferencia. En Ki. narrativa relatada desde el punto de vista civil, en Crónicas el escritor se ocupa principalmente del aspecto eclesiástico de la transacción [ Habla. Com. ]. Joás es nombrado rey ( 2 Crónicas 23:1 ); Atalía asesinada ( 2 Crónicas 23:12 ); y el culto restaurado ( 2 Crónicas 23:16 ).

2 Crónicas 23:1 .— Joás hizo rey. J. se fortaleció , se preparó para el esfuerzo del que se había apartado anteriormente [ Habla. Com. ]. Capitanes , centuriones de guardias reales leales al heredero legítimo de la corona. Pacto para el derrocamiento de la tiranía de Atalía. 2 Crónicas 23:2 .

Reunidos , probablemente en época de festivales, para desarmar sospechas. Israel, es decir , Judá. 2 Crónicas 23:3 . Congregación , levitas selectos y personas de confianza, reunidos por capitanes de varias ciudades. Dijo , dijo Joiada, señalando a Joás. Señor ( 2 Samuel 8:12 ).

2 Crónicas 23:4 . Ye . Los levitas recibieron órdenes, en Ki. órdenes dadas a la guardia real. Al entrar , los levitas se soltaban todos los sábados ( 1 Crónicas 9:25 ). Porteadores , vigilantes. Puertas , umbrales hebreos.

2 Crónicas 23:5 . Tribunales, personas no admitidas habitualmente, en esta ocasión permitieron presenciar el proceso. Recuerda que Atalía había profanado por completo todo el recinto [ Habla. Com. ]. 2 Crónicas 23:6 .

Mire , asegúrese de que ningún adorador de Baal forzara su entrada. 2 Crónicas 23:7 . Brújula , los levitas no se activan como se indica para rodear al rey en la entrada y salida. 2 Crónicas 23:8 . Despedido, por no mantener una fuerza suficiente para la ocasión; los armó dentro de los patios del templo para evitar sospechas ( 2 Crónicas 23:9 ), y equipó a “todo el pueblo”, i.

mi. , príncipes, guardias y levitas combinados, que rodeaban al rey. 2 Crónicas 23:11 . Testimonio , La ley según la cual él gobernaría ( Deuteronomio 17:18 ).

2 Crónicas 23:12 .— Muere Atalía . Se le permite entrar al patio exterior sin guardia. 2 Crónicas 23:13 . Pilar , plataforma sobre la que se elevaba el rey para ser visto. Traición , conspiración.

La sacaron de los terrenos del templo a la puerta de los caballos (para las mulas del rey) y allí la mataron ( 2 Reyes 11:16 ; 2 Reyes 23:2 ; 2 Reyes 23:6 ; 2 Reyes 23:12 ).

2 Crónicas 23:16 .— Las reformas de Joiada . J. representó al Señor (2 Reyes 11:17 ); ratificó el pacto de ser pueblo del Señor (2 Crónicas 23:16 ); templo de Baal destruido (2 Crónicas 23:17 ); y organizó la restauración de sacerdotes y levitas, cantores y porteadores.

2 Crónicas 23:20 . Derribado , escoltado al rey al palacio, a través de la puerta alta , puerta principal del atrio exterior (puerta de la guardia, 2 Reyes 11:19 ). Tranquila , una revolución incruenta (excepto la muerte de Atalía) y libre de tiranía e idolatría.

HOMILÉTICA

JOASH MADE KING.— 2 Crónicas 23:1

Seis años de la tiranía de Atalía habían preparado al pueblo para la revolución. Estaban cansados ​​y listos para el cambio. Agentes y gerentes al alcance de la mano, y la revolución fue un éxito.

I. Las medidas adoptadas. “Cada paso se dio de acuerdo con los usos que habían ido ganando terreno durante los reinados anteriores, y todos los medios que su oficina puso a disposición de Joiada se emplearon libremente” [ Stanley ].

1. Se concertó con los líderes del ejército . Comunicación indirecta con los cinco oficiales de la guardia leal, a quienes comprometió bajo juramento solemne.

2. Consiguió la cooperación de los levitas . Estos se dividieron en tres bandas: una para custodiar al rey, las otras dos apostadas en puertas y portones. Los capitanes y oficiales militares entraron al templo desarmados para calmar las sospechas y equipados con la armería sagrada. Todos los patios del templo se llenaron de personas favorables a la causa y los secretos se guardaron maravillosamente. “Las palabras de los sabios se oyen en silencio” (Sir. 9:17).

II. El protagonista para arreglarlos. Jefa Joiada en esta conspiración. Un hombre de prudencia, piedad y posición dominante. Unido por matrimonio con la familia real, trató de derrocar al usurpador y restaurar la soberanía legal. Como sumo sacerdote, era su deber vigilar oficialmente el templo y ejecutar las leyes de Dios. En sus destacados servicios a Dios, su rey y su país, fue apoyado por las principales autoridades civiles y religiosas, asesorado por los profetas de su tiempo y dirigido por la guía divina. Se ganó un nombre destacado en Israel y fue enterrado con honor en la ciudad de David.

III. El momento en que se llevaron a cabo las medidas. El éxito depende del tiempo, del momento exacto y del método. El sábado era el día fijado. Es necesario tener la mayor fuerza posible. Los detenidos que en otras circunstancias se hubieran ido a casa. Pero la emoción del momento no hizo que J. olvidara la santidad de la casa de Dios. A nadie más que a los sacerdotes y levitas ministrantes se les permitió entrar, y se dieron órdenes estrictas de sacar a Atalía de sus recintos.

IV. El éxito que acompañó a la ejecución de las medidas. A la señal dada, el rey fue expuesto y coronado. Los transeúntes aplaudieron y alzaron el grito nacional: "Viva el rey". Trompetistas anunciaron la inauguración real. Atalía entró en el templo, vio llegar la hora fatal, rasgó sus vestiduras reales y gritó: "¡Conspiración, conspiración!" pero el templo estaba protegido de la contaminación; se conservó el trono de David y se restauró la adoración de Dios. Una revolución realizada con tacto, unanimidad y poco derramamiento de sangre. “Todo el pueblo de la tierra se regocijó; y la ciudad estaba en silencio ".

LAS REFORMAS DE JEHOIADA.— 2 Crónicas 23:15

Solo una parte del trabajo realizado por el derrocamiento de la tiranía y la muerte de Atalía, para completar la revolución, el gobierno debe ser resuelto y los intereses de la religión asegurados.

I. Se renovó el pacto nacional. Un pacto con Israel “para serle pueblo por herencia” ( Deuteronomio 4:6 ; Deuteronomio 27:9 ; Éxodo 19 ).

Un triple pacto por el cual el rey se comprometió a gobernar según el gobierno divino, y el pueblo se comprometió a serle leal como representante de Dios, por el cual el rey y el pueblo acordaron ser "el pueblo del Señor". Sensibles a la obligación hacia Dios, estamos unidos más el uno al otro. Los hombres se entregan primero al Señor y luego a nosotros ( 2 Corintios 8:5 ). Comenzando con este espíritu, es más probable que prosperen en familias, iglesias y reinos.

II. La idolatría de Baal fue destruida. Este fruto inmediato de la renovación del pacto. Los templos, altares e imágenes de Baal destrozados por la furia popular. Junto al altar cayó el sacerdote de Baal, porque Dios ordenó que se diera muerte a los seductores de la idolatría ( Deuteronomio 13:5 ). Los pecados deben ser abandonados y superados; todo usurpador de corazón y de vida destronado, y el reino de Dios supremo sobre todos.

III. Se restauró la adoración de Jehová. Los sacerdotes fueron designados para sus cursos y los sacrificios debidamente ofrecidos. Cantores y porteadores arreglados según antigua costumbre. La alabanza y la acción de gracias llenaron los atrios de la casa de Dios, y la adoración restauró en su antigua pureza.

IV. Se estableció el trono de Judá. El joven rey maravillosamente conservado, fue bajado del templo al palacio, sentado en el trono, “el trono de los reyes de Judá” ( 2 Reyes 11:19 ), y coronado como legítimo soberano. “Mediante el sacerdocio se había salvado el linaje de David y se había restaurado la adoración de Jehová en Judá, incluso con más éxito que en Samaria mediante los profetas” [ Stanley ].

V. El sacerdocio fue elevado al más alto honor. “Durante la minoría de Joás, Joiada virtualmente reinó. La misma oficina en cierto sentido creada por él. Elevó el sacerdocio a una importancia que (con la única excepción de Elí) nunca antes había alcanzado en la historia de la nación judía, y que nunca perdió del todo después. Se le dio el nombre de 'Sumo Sacerdote', que no le había sido dado a Aarón, ni a Elí, ni a Sadok, y luego continuó a sus sucesores. Fue considerado como un segundo fundador de la orden, por lo que en días posteriores él, en lugar de Aaron, es descrito como el jefe ”[ Stanley ].

LA ADORACIÓN DEL TEMPLO RESTAURADA Y ESTABLECIDA.— 2 Crónicas 23:15

Reparación de este venerable tejido primer objeto, y uno de los grandes acontecimientos de su reinado. De Joás pareció venir el impulso. “Joás tenía la intención de restaurar la casa del Señor”. Había sufrido negligencia, se habían despojado de sus tesoros y sólo era un desvaído vestigio del antiguo esplendor.

I. En su estructura y culto. Su forma exterior, sus cimientos, habían sido dañados, “destrozados” (cap. 2 Crónicas 24:7 ) por los obreros de Atalía que se llevaron piedras para su propio templo. Los sacerdotes no se habían preocupado de reparar las brechas, pero el rey era celoso. ¡Es triste ver ministros dilatorios en deberes sagrados, profesores con mera forma volviéndose descuidados e hipócritas! Espiritualmente, su adoración fue restaurada en pureza y atracción. Oficiales designados para departamentos, sacrificios legales ofrecidos y verdadero servicio revivido.

II. En su método de apoyo. Relación de las medidas adoptadas ( 2 Reyes 12 ). Se recaudan tres tipos de dinero: dinero de redención, dinero de estimación y ofrendas voluntarias. Este método parecía haber fallado por alguna razón, y el plan adoptado en el capítulo 24 ( cf. bosquejo).

III. En sus principios y diseño. Su propósito es recordar a Dios y sus afirmaciones, brindar el privilegio de encontrarse y alabar a Dios. Al enseñar, anteponía la moral al ritual, entonaba la mente de los reyes, la vida de la gente y las tradiciones de la nación. De Dios vino la restauración del peligro, la elevación al honor y la prosperidad a todos los rangos. De ahí que sea necesario tener un lugar fijo para cultivar la reverencia y el compañerismo social; encarnar el orden y la vida devocional.

La adoración común es la necesidad de nuestra naturaleza y el mandato de las Escrituras; el principio indestructivo de la ley sabática y el ritual del templo. El reconocimiento de Dios, el reconocimiento formal de él por parte del pueblo como Gobernante, Salvador y Porción, es el principio moral germinal del deber y la religión.

“Hay un lugar, debajo del césped de entierro,

Donde toda la humanidad está igualada por la muerte;

Otro lugar allí es: la fane de Dios,

Donde todos son iguales los que respiran con vida ".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 23:10 . Joás hizo rey .

1. Presentado en el templo.
2. Coronado con la diadema y el testimonio. “Es el primer ejemplo directo de coronación . La diadema, probablemente una banda tachonada de joyas, fue colocada en su cabeza por el sumo sacerdote, y sobre ella el "testimonio" sagrado, que, durante el reinado de Josafat, había cobrado nueva importancia. Parecía la insinuación de una limitación al poder despótico del rey, una indicación de que no debía estar, como David, por encima, sino por debajo de la ley de su país ”[ Stanley ].

3. Ungido con aceite sagrado. Según el texto hebreo, 2 Reyes 11:12 , por personas; a LXX. (del mismo), de Joiada; a 2 Crónicas 23:11 , de Joiada y sus hijos.

4. Aceptado por la nación. Trompetas y gritos: “Dios salve, encendido. Viva el rey ”( 2 Crónicas 23:11 ). Una forma utilizada entre las naciones continentales, como el francés "Vive le Roi". “Nuestra propia forma de aclamación leal proviene del ritual de las respuestas diarias y del antiguo servicio de coronación, 'Domine, salvum fac Regem', que está tomado de Salmo 19:9 , como en el sept.

y Versiones Vulgate. La traducción de Coverdale (1537) da "Dios salve al nuevo kynge"; Ginebra (1560) 'Dios salve al kynge'. Las Versiones Autorizadas de 1539 y 1572 tenían 'Dios envió la vida kynge' ”[ JH Blunt ].

2 Crónicas 23:11 . La corona y el testimonio . Dos símbolos importantes. La corona es el signo del poder y la ley el signo de la sabiduría teocrática. “Finamente se presentan al rey la corona y el libro, para que no solo sea poderoso, sino también sabio, o (como podemos decir) conocer la palabra de Dios y la justicia. Así, incluso ahora hacemos reyes con espada y libro ”[ Lutero ].

2 Crónicas 23:12 . Muerte de Atalía .

1. Por complot secreto.
2. Por agencia del sumo sacerdote.
3. Por cooperación de la gente.
4. Como juicio justo. “Esta mujer gobernó viciosamente, egoístamente, sin tener en cuenta el instinto patriótico o el derecho patriótico, y habiendo llenado la copa de su iniquidad, el pueblo se levantó y Atalía fue asesinada a espada” [ Parker ]. Atalía bien podría haber escrito, como lo hizo María, reina de Escocia, en una ventana del castillo de Fotheringay:

“Desde la cima de toda mi confianza,
Mishap me ha hecho caer en el polvo” [ Trapp ].