2 Crónicas 24:1-27

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo es paralelo a 2 Reyes 12 ; da el mismo orden de eventos con materia fresca y en diferente estilo. El interés de Joás en la religión bajo la dirección de Joiada ( 2 Crónicas 24:1 ); abandona al Dios de sus padres después de la muerte de Joiada ( 2 Crónicas 24:15 ); angustiado por los sirios y ejecutado por sus sirvientes ( 2 Crónicas 24:23 ).

2 Crónicas 24:1 .— Celo de Joás bajo la influencia de Joiada. Días , Joiada vivió veintitrés años después de la accesión de Joás (2 Reyes 12:6 ). La idolatría del rey se limita a durar diez o quince años. 2 Crónicas 24:3 .

Dos esposas , ansiosas por asegurar la sucesión al trono y limitar la licencia que los reyes se permitían ( 1 Reyes 11:3 ; 2 Crónicas 11:21 ; 2 Crónicas 13:21 ).

2 Crónicas 24:4 . Reparar , renovar, fortalecer. Los levitas no se apresuraron , a través de fondos limitados o indiferencia ( 2 Crónicas 24:5 ). 2 Crónicas 24:6 .

Recaudación , impuesto asignado por ley para tabernáculo; medio siclo de cada uno ( Éxodo 30:12 ; Éxodo 38:25 ). 2 Crónicas 24:7 .

Hijos , Ocozías y hermanos mayores ( 2 Crónicas 21:17 ), devotos de la idolatría, y que llevaron a cabo los designios de su madre contra el templo. 2 Crónicas 24:8 . Cofre , detalles completos 2 Reyes 12:9 .

2 Crónicas 24:9 . Recolección , las contribuciones fluyeron después de la proclamación. 2 Crónicas 24:10 . Termine , hasta que sea suficiente para completar la restauración. 2 Crónicas 24:12 .

Trabajaron , supervisores del trabajo ( 2 Reyes 12:11 ). 2 Crónicas 24:13 . Perfeccionado , encendido. la curación (atadura, véase Nehemías 4:1 ; Jeremias 30:17 ) subió (fue colocada, Jeremias 8:22 ).

Estado , lit. sobre su medida, proporciones originales Éxodo 30:32 . 2 Crónicas 24:14 . Para el ministro , refurnishing templo con utensilios, & c.

2 Crónicas 24:15 .— Joás declina después de la muerte de Joiada . Este párrafo no está en Reyes. Lleno de días , no se aplica a muchos. Años sin precedentes desde Éxodo hacia abajo. Muchos disputan esta edad, otros no ven ninguna razón para hacerlo. 2 Crónicas 24:17 .

La obediencia , halagó al rey, pidió tolerancia para la idolatría. Escuchado , cedido a ellos. 2 Crónicas 24:19 . Profetas , nombres no mencionados, excepto Zac., Quien advirtió del peligro. 2 Crónicas 24:20 .

El espíritu vino vestido. 2 Crónicas 24:21 . Conspirados , inflamarían al rey, lo instarían a tomar medidas extremas. Piedras , el castigo de los idólatras ( Levítico 20:2 ). Patio , entre templo y altar ( Mateo 23:35 ). 2 Crónicas 24:22 . Dijo las últimas palabras de Zech. expresión de condenación profética.

2 Crónicas 24:23 .— Invasión siria y muerte de J. Fin , cambio de año; tiempo de tales expediciones. Llegó , dirigido por Hazael, a quien Joás sobornó para que se retirara del sitio (2 Reyes 12:18 ). Destruido , un mero puñado de hombres infligió una derrota humillante a la fuerza reunida de Israel (2 Crónicas 24:24 ).

2 Crónicas 24:25 . Partió , presionó contra Jerusalén después de la derrota del ejército de Joás, pero se retiró porque se enriqueció con el oro del templo ( 2 Reyes 12:18 ). Enfermedades ; plural de intensidad, dolor de angustia. Cama , donde yacía enfermo.

2 Crónicas 24:26 . Zabad , quizás Zachar originalmente, ya que las letras tienen una forma similar; en Reyes, Jozachar. Calce. , Ki. Shomer. Madres solo dadas. 2 Crónicas 24:27 . Las cargas , según el uso común en los escritos proféticos ( 2 Reyes 9:25 ; Isaías 13:1 ; Lamentaciones 2:14 ) son denuncias de males venideros [ Keil ] ( 2 Crónicas 24:19 ). Story (marg.), Comentario, las memorias contenidas en los anales estatales.

HOMILÉTICA

EN RELACIÓN CON LA CASA DE DIOS.— 2 Crónicas 24:4

Es de destacar que el primer movimiento debe provenir del rey y no del sacerdote para restaurar el templo. Joiada había permitido que permaneciera sin reparar durante todo el período de su regencia. Ahora Joás, sin importar el lugar que le había dado refugio, muestra celo.

I. En la reparación de su estructura física. “Consciente de reparar (renovar) la casa”, que estaba en decadencia. No hay derecho a permitir dilapidaciones en la casa de Dios que en la propiedad privada. Debemos mantenerlo en reparación, hacerlo atractivo y duradero tanto por fuera como por dentro. Muchos más preocupados por los suyos que por la casa de Dios; construyen y adornan para sí mismos, pero descuidan a Dios. "¿Es hora de que tú, oh tú, habites (a gusto) en tus casas con techo, y esta casa esté desolada?" ( Hageo 1:4 ).

II. Al instar a otros a que se interesen en este trabajo. J. consultó a los oficiales, les aconsejó que recaudaran los gastos de las ciudades, reprendió al sumo sacerdote e instó a todos a actuar con diligencia. “Mirad que apresuréis el asunto” ( 2 Crónicas 24:5 ). Demasiado tiempo habían sido negligentes. El honor de Dios y los intereses de la nación exigían esfuerzo.

Vergonzosamente negligentes son muchos los que deberían estar despiertos y primero. Vivamos nosotros mismos y animemos a otros a trabajar. “Nada de valor o peso se puede lograr con media mente, con un corazón débil, con un esfuerzo poco convincente”, dice South.

III. En la creación de un fondo para mantenerlo en reparación.

1. Se cobraba un impuesto al pueblo ( 2 Crónicas 24:5 ). Los sacerdotes ordenaron cobrar las tres clases de dinero ( cf. 2 Reyes 12 ), pero fueron descuidados y no llamaron a la gente, o la gente tenía poca confianza en la gestión de los sacerdotes que se mostraban reacios a pagar las cuotas. El dinero que se recaudó no se aplicó al uso adecuado. “Los calzones de la casa no fueron reparados”.

2. Se proporcionó una caja de ofrendas voluntarias . La tasa general fracasó. Se hizo un cofre, se hizo un agujero en la tapa y se colocó en la puerta para recibir las ofrendas voluntarias de las personas. Se hizo así una separación entre dinero para reparaciones, "gastos imprevistos" y dinero para manutención de sacerdotes. Esta novela, tocó el corazón de la gente. Alegría y suficiencia el resultado ( 2 Crónicas 24:11 ). Necesidad de reforma en la gestión de las finanzas de la Iglesia. Gran deficiencia en consideración seria, liberalidad consciente, sistema ilustrado y patriotismo cristiano.

IV. En el uso lícito del fondo así creado. Anteriormente, el dinero se apropió indebidamente.

1. Debidamente auditado por personas adecuadas . Los levitas llevaron la caja a "el escriba del rey, y vino el oficial del sumo sacerdote y la vació", la contaron, la metieron en bolsas, las etiquetaron y sellaron como de costumbre, y las entregaron a los capataces de la construcción para que pagaran a los obreros y compraran los materiales necesarios. .

2. Por lo tanto, nada malversado . Nada perdido. Confianza en el negocio financiero. No se exigía cuenta, los superintendentes eran honestos y el excedente, después de las reparaciones, se apropiaba para la compra del mobiliario del templo ( 2 Crónicas 24:14 ). Este es un tipo de método apostólico, un ejemplo para la Iglesia cristiana.

V. En la finalización de la obra iniciada. Muchos obstáculos. Prevalencia de costumbres idólatras, morosidad oficial, fracaso del primer plan y letargo de la gente. Pero el trabajo continuó, los sacerdotes avergonzados y consintieron en las medidas adoptadas. Todas las dificultades finalmente superadas. “La obra fue perfeccionada (curada), devuelta a la belleza, fijada en su medida y proporción, y fortalecida en durabilidad y estructura” ( 2 Crónicas 24:13 ).

El esquema anterior puede sugerir otros pensamientos. I. Es natural que el corazón creyente considere la casa de Dios . Sus intereses siempre queridos por el cristiano. Para él, el templo es la casa del pan, su Belén; el centro de atracción, compañerismo y alegría. Es instintivo que le preste atención, ya que es natural que el ciervo jadee detrás del arroyo o que las palomas vuelen hacia sus ventanas.

II. Cuando los hombres presten la debida atención a la casa de Dios, se ocuparán de sus intereses . Construyen y mantienen la tela en reparación; proveer el sustento de sus agencias y la perpetuación de su adoración; reverencia siempre y en todas partes el lugar en el que se adora públicamente a Dios. III. Al atender así los intereses de la casa de Dios, promueven el bienestar de la nación . Ambos íntimamente conectados. Las asociaciones de culto afectan la educación, la cultura y la moral de la comunidad. El culto público es el poder secreto de la Iglesia, la enfermera de la virtud en la nación.

RECARGA NACIONAL EN LA IDOLATRÍA.— 2 Crónicas 24:17

Un gran cambio después de la muerte de Joiada. Muchos participaron en la revolución que destronó a Atalía y colocó a Joás en el trono, por motivos políticos y no religiosos. No le gusta gobernar a una mujer, una extranjera, sin celo por la religión pura, de ahí la recaída.

I. Empezando por las demandas de los príncipes. “Los príncipes de Judá” llegaron al rey ( 2 Crónicas 24:17 ). De mentalidad mundana, odiando el poder sacerdotal y cansado de treinta años de culto puro y simple, anhelaba los ritos seductores del paganismo. Pidieron permiso para adorar en lugares altos, no para realizar viajes costosos y frecuentes a Jerusalén. Aconsejó al rey que fuera más tolerante y menos bajo el dominio sacerdotal. Con inusitada humildad, enmarcó una petición plausible e inofensiva, que fue concedida.

II. Animado por las concesiones del rey. Halagado por su “reverencia al rey”, les escuchó. Satisfechos y de mente débil, sus pedidos eran más agradables de lo que solían ser los dictados de Joiada. Los príncipes a menudo halagados y arruinados por aquellos que prometieron la libertad. Jorge III., Después de su ascenso, reprendió a un alto dignatario por una exagerada adulación y emitió una orden que prohibía que cualquier clérigo llamado a predicar ante él le hiciera cumplidos.

III. Protesta contra las advertencias del profeta. Z., hijo de J., instó a las personas de un lugar destacado a no transgredir los mandamientos del Señor. Esto nunca prosperará, pero traerá un desastre nacional. Impulsado por una influencia irresistible, protestó audazmente contra las tendencias predominantes. Pero denuncias desagradables para el rey, despertaron feroces pasiones de multitud, y una banda de malhechores, instigados por Joás, lo mataron ( cf. Mateo 23:35 ). Pero la muerte del profeta no la destrucción de su mensaje.

IV. Castigado con terribles juicios sobre la nación. Las últimas palabras, un destino profético de Z., se cumplieron al final del año. Los sirios invadieron la tierra, los príncipes de los pueblos destruidos y un inmenso botín enviado a Damasco. ¡Qué sugerentes las palabras, "una pequeña compañía de hombres" vencieron a "un gran anfitrión"! Para los hombres que estiman todo en números y esplendor deslumbrante, esto sería una calamidad sorprendente. "Vino la ira sobre Judá y Jerusalén por esta transgresión".

LA MUERTE DE JOASH.— 2 Crónicas 24:25

I. Un final amargado por una enfermedad dolorosa. “Lo dejaron en grandes enfermedades”, que lo mantuvieron en cama durante mucho tiempo. Plural de intensidad, una enfermedad grave. Carlos IX. de Francia, autor de la masacre parisina, murió en gran angustia. La dignidad real no protege de las enfermedades repugnantes.

II. Un final provocado por la conspiración. Ni siquiera se le permitió morir pacíficamente en su propia cama. Quizás con la esperanza de recuperarse o escapar, sus propios sirvientes conspiraron contra él. Un castigo degradante que priva a la muerte de mitigaciones y amistades.

III. Un fin considerado como juicio divino. Dios golpea a los impíos en todo; fin de un problema, comienzo de otro. Los vientos de los juicios divinos se elevan de todas partes, se doblan y se rompen, y no hay escape de la tempestad. J. acosado por los sirios y herido por una enfermedad terrible, se encontró con una muerte prematura y se negó al honor oficial en el entierro. La memoria de los malvados condenados a perecer. "No se escriba con los justos".

VIDA Y CARÁCTER DE JOASH

El comienzo bien en acciones hacia el exterior y gobierno nacional. Pero es evidente por la historia que la rectitud de la administración se debió a su conservador y tutor, no a sus principios ilustrados y convicciones sinceras.

I. La inestabilidad de su religión.

1. Tenía celo por Dios con moderación. “Tenía la intención de reparar la casa”, con entusiasmo y prosperidad, pero el celo se extinguió. "Cuando se puso el sol, el brillo reflejado se fue con él".

2. Degeneró cuando le quitaron esa restricción. Dependió del sabio consejo y la piedad de Joiada; cuando se quitó el apoyo, se cayó. No tenía raíces en sí mismo, y abandonado a sus propios recursos, no podía mantenerse de pie. Las circunstancias, no los principios, lo convertían en lo que era. Cuando estos cambiaron, él cambió. Su religión fue temporal y superficial. Él solamente “hizo lo recto ante los ojos de Jehová todos los días del sacerdote Joiada” ( 2 Crónicas 24:2 ).

II. El honor y la desgracia de su reinado. Un reinado mixto, marcado con un honor singular y teñido de una notable desgracia.

1. Honorables reformas. Reconstruyó y restauró el templo. Estableció su orden y culto, y así eliminó el escándalo nacional. Reprendió a los oficiales en su lánguido trabajo, adoptó medios eficientes para terminarlo, y por fin el templo se mantuvo en la grandeza y dignidad en la que lo dejaron los antepasados, la gloria de su propio reinado y administración de Joiada.
2. Crímenes vergonzosos. Como Nerón, después de la muerte de su maestro Séneca, el filósofo, fue manchado de crímenes.

No solo hizo naufragio de la fe, sino que en un período de diez años, el restaurador del templo se convirtió en idólatra; el pupilo de Joiada fue el asesino de su hijo. Un reinado bajo excelentes guardianes (como muchos en la Edad Media y la época moderna, los emperadores alemanes Otón III. Y Enrique IV, en muchos aspectos Luis XIV de Francia) al principio, terminó en humillaciones y guerras. El recuerdo de un rey esperanzado en sus comienzos está marcado con sangre y los caminos de Caín.

III. El desastroso final de su vida. Complicado en hechos de violencia. Horrible atropello contra un profeta de Dios; ingratitud básica hacia una familia que había preservado su vida; trato atroz de un verdadero profeta hebreo; ejercicio ilegal del poder y la autoridad como rey; algunos de sus actos. Invasión y derrota, enfermedad severa, y herido mientras languidecía en su cama, por sus propios sirvientes. “Pero no lo sepultaron en los sepulcros de los reyes”. Al asesino del hijo no se le permitió acostarse con ese padre cuya memoria deshonró escandalosamente. Aprenda de esta revisión:

1. La responsabilidad de aquellos a quienes se confía el cuidado de los jóvenes.
2. Advierta a los que todavía están bajo la tutela de amigos y tutores.
3. El terrible final de aquellos que se apartan de los comienzos esperanzados.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 24:1 . En minoría de Joás .

1. El rey bien entrenado y preparado para el deber.
2. Aumento de la dignidad del sumo sacerdocio. “Nombre 'Sumo Sacerdote' no dado a Aarón, Elí o Sadoc, dado a él ya sus sucesores; considerado como segundo fundador, y en días posteriores descrito como jefe ”[ Stanley ].

3. Moralidad laxa. La religión nacional se mezcla con el culto "en los lugares altos". Templo descuidado y malversación de dinero.

2 Crónicas 24:8 . El cofre de las limosnas . “Es un registro curiosamente circunstancial de un fondo de restauración de la iglesia que pertenece a un período de 2.730 años distante de nuestro tiempo, y quizás en la vida de Homero” [ Blunt ].

2 Crónicas 24:15 . Joiada . Como guardián-sacerdote y patriota. Honrado en edad, entierro y reputación, pero falto de celo y energía. Melancthon ortodoxo y erudito, pero no logró una gran reforma. Lutero inferior en algunos aspectos, un hombre para su tiempo y trabajo, valiente y celoso, y, bajo Dios, efectuó la liberación del papado y la Reforma.

2 Crónicas 24:18 . Asesinato de Zacarías 1 . Horrible ultraje contra un profeta del Señor. Una persona sagrada, un patriota hebreo.

2. Un ejemplo de ingratitud básica. A una familia que había preservado su vida.
3. Un hecho de violencia de gran criminalidad. Ejercicio ilegal e injusto del poder, que trae retribución al rey y a la nación. Las últimas palabras, " El Señor lo requiera ", no son vengativas (entonces un gran contraste con las de Esteban, Hechos 7:60 ), sino una advertencia profética para los judíos ( Mateo 23:35 ) en el tiempo de Jesús y para nosotros.

“El acto produjo una profunda impresión. Era una tradición judía posterior, pero que marca el sentimiento popular, que este crimen supremo de la Casa de Judá tuvo lugar en el día de reposo, en el gran Día de la Expiación, y que sus marcas nunca debían borrarse. El carácter sagrado de la persona y del lugar, la culpa concurrente de toda la nación —reyes, nobles y pueblo—, la ingratitud del principal instigador, la culminación de la larga tragedia de la Casa de Omri, la posición que ocupaba la historia en El canon judío, como el último gran asesinato del último Libro del Antiguo Testamento, todos conspiraron para darle el significado peculiar con el que está registrado en los Evangelios como el cierre del catálogo de muertes injustas, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías… quien fue asesinado entre el templo y el altar ”[Stanley ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 24

2 Crónicas 24:5 . Date prisa . “Para que yo sea del número de los que se gastan en trabajo, y no de los que se gastan en herrumbre y pereza. ¡Señor! prefiero desgastarme en el trabajo, que consumir (como una prenda cubierta de polillas) por falta de uso "[ Swinnock's " Christian Man's Calling "]. “Me gusta estar en mi puesto, cumpliendo con mi deber; indiferente que gobierne un conjunto u otro, siempre que gobiernen bien ”[ Sir J. Moore ].

2 Crónicas 24:11 . Dinero . Vemos aquí una clara indicación de una práctica que todavía se sigue en Oriente en lo que respecta a grandes sumas de dinero, como en los desembolsos del Gobierno y en los impuestos y tributos pagados a la Corona. En tales casos, el dinero se deposita en bolsas largas y estrechas, cada una con una determinada suma, y ​​se sella cuidadosamente con el sello oficial [ Kitto ].

En Oriente, en la actualidad, una bolsa de dinero pasa (al menos durante algún tiempo) de mano en mano, bajo la autoridad de un sello bancario, sin ningún examen de su contenido [ Burder ].

2 Crónicas 24:18 . Salió de la casa del Señor . La concepción de la adoración de un hombre realmente llega a su vida. Que pierda su reverencia por la Biblia, por Dios, por el hombre, por mucho que se jacte de ella, en esa medida disminuirá. La victoria del enemigo será fácil y completa. Se puede pensar que no puede ser una ofensa fatal descuidar la reunión de nosotros mismos al menos ocasionalmente, considerar otras ocasiones de reunión como de igual importancia que las reuniones en la Iglesia.

Seguramente no puede ser incorrecto elevar ciertos tipos de investigación intelectual a una especie de adoración en el día del Señor; todos estos pensamientos son de lo más insidiosos, llenos de tentaciones, y cuando se pervierten, en innumerables casos no es lo inferior lo que se eleva, sino lo superior lo que se degrada o empobrece [ Dr. Parker ].